我们一开始用英语交谈。后来又转为用普通话交流。本来打算用英语的。他说："你讲英文就好。"这也没什么奇怪的。当然，他从美国来，所以他说英语并不令人惊讶。后来我们转为说普通话，他说得非常好。你说这没什么奇怪的？确实没什么奇怪的，除了一个事实——他是一位犹太弟兄。令人惊叹，不是吗？他能说流利的普通话。事实上，是他自己从英语切换到普通话的。我心想，这对我们许多人来说真是一个很大的挑战。
我问他："你普通话怎么说得这么好？你学普通话学了多久？"他说："十四年。"实际上，他是在台北学的。他好到可以在神学院学习。他现在在香港的另一间教会服侍。我想邀请他来我们教会。他下个月就完成在那间教会一年的服侍。然后他会回到美国。我问他想去哪间教会服侍。他说有两个可能：一个在加利福尼亚，另一个在新泽西。我问他："新泽西的哪间教会？"他说："罗格斯大学的教会。"我说："哦，那就是邵牧师的教会。"他说："没错，就是邵牧师的教会。"你们许多从蒙特利尔来的人都认识邵牧师。特别是第三队的弟兄姊妹。邵牧师来我们教会待了一个星期。我想连杰弗里弟兄当时也在。他在后期的训练队受训了一个星期。现在他一直声称自己属于后期训练队。一个非常谦卑的牧师。
我问为什么。他说因为他被安排在教会的英语部服侍。但当教会邀请他去英语部时，他说："我不想在英语部工作。我想在中文部工作。我想说中文。"他就是想说中文。这真的是一个挑战。
今天我们谈论的是靠近神的心。我们要查考属灵的原则，借着这些原则我们可以靠近并贴近神的心。要与任何人的心亲近，必须能够沟通。我们立刻面临一个问题：当我们不说同一种语言时，如何彼此亲近。我相信你一定发现，当你不共享一种语言时，沟通是很困难的。当我们甚至不说同一种语言时，我们怎能彼此靠近呢？
我想神的恩典和神的爱是令人惊叹的。为什么一个从美国知名大学毕业的犹太弟兄想要与中国人沟通？为什么他不去找一份好工作，过好日子？为什么他要来到远东？除了神把那份爱放在他心里之外，你没有别的解释。他想与中国人沟通。神的爱是否也这样感动你，使你靠近呢？
他说我们可以用英语交谈，但也许他可以用中文。在香港这一年，他也学了粤语。我不想跟他说粤语，因为他的粤语可能比我的还好。但是我们与神的沟通呢？你是否觉得自己在与祂沟通？你与祂有语言上的问题吗？
神学会了说人类的语言。耶稣来到世上——道成了肉身，成为一个人——为了能够作为一个人完全理解我们。当我们谈论靠近神的心时，我们必须明白，是祂迈出了第一步。这意味着祂比我们更迫切地想要靠近我们。这意味着我们的大多数问题在那一点上已经被处理了。
有些人你试图靠近他们，他们却不断远离你。有些人——真的是——你走近他们一步，他们就往后退一步。简直像一场赛跑。最后你是在追着他们跑，想要靠近。他们身上有某种东西想要与你保持距离。也许他们不确定你是谁。也许他们认为你想从他们那里得到什么。但神不是这样的。祂想要与我们亲近。
有人对我说："我真的很害怕跟你说话。"我说："为什么？我看起来像吃人的人吗？""不是，"他们说，"因为 somehow 你很圣洁。"也许这就是我们的问题。我们害怕神，因为我们害怕祂的圣洁。如果在一个较低的层次，人们就已经害怕圣洁了，那么面对圣洁的神我们该怎么办？我们也需要克服这一点。
但我们与神沟通的问题不是语言问题，对吗？与祂沟通的问题是在理解的层面上。许多人说同一种语言——也许你们有英语的共同语言，或粤语，或普通话。事实上，我们有些人可以用几种语言沟通。但实际上，我们根本没有沟通。所以即使坐在你旁边的人说的粤语跟你一样好——没有语言问题——也许整个营会期间你都没跟那个人说过话。
那么问题是什么，如果不是语言问题？问题往往在于彼此认识、彼此理解的层面。我们必须迈出第一步打破那个障碍，去了解彼此。这正是我们与神之间的状况。我们必须认识到，我们与神不在同一个思想世界中运作。我们不完全知道祂怎么想。所以我们不敢与祂沟通。我们甚至不知道在理解的层面上我们能否与祂相通。
那么让我们来看与神沟通的第一个重要原则。我想特别对那些还不是基督徒的人说。罗马书第八章第八节说："体贴肉体的，不能得神的喜欢。"这节经文很容易记住——罗马书8:8。但它告诉我们一个重要的原则：体贴肉体的，不能得神的喜欢。那么，如果你不能讨神的喜悦——如果神不喜悦你——祂怎能与你沟通呢？你怎能与祂沟通呢？这很容易理解。如果你与某人关系不好，彼此不喜悦对方，一切交谈都会中断。你们可以对彼此说完美的粤语，但彼此无话可说。
所以为了讨神的喜悦，我们必须不体贴肉体。这意味着我们必须在圣灵里。现在的问题是：我们来这个营会是为了靠近神。如果你心里没有神的灵，你就不在圣灵里。圣经告诉我们什么是在圣灵里，不在肉体里。在圣灵里简单地说是神的灵住在你里面。你说："这听起来很复杂。"其实很简单。同一段经文的下一节告诉我们："人若没有基督的灵，就不是属基督的。"换句话说，保罗说的是：每一个真正的基督徒都已经领受了圣灵。
当你把生命交给耶稣时，神会把祂的圣灵赐给你。当祂赐给你圣灵时，圣灵就住在你里面。这就是为什么圣经说你的身体是圣灵的殿——当然，如果你是一个真正的基督徒。不幸的是，有很多基督徒里面没有圣灵居住。为什么？因为他们与神的关系有问题。他们没有悔改他们的罪。他们没有完全将生命交托给基督。事实上，在很多教会中，这种完全委身于基督的事情甚至没有被强调。我们只是被告知要信耶稣，但没有人知道那是什么意思。在圣经中，信耶稣意味着完全、彻底地委身于基督。
我们在谈论靠近神。对着一面墙说话是非常令人疲惫的。你会发现自己很累。如果你说得够大声，回声会传回来，最终你是在跟自己说话。最后，有些人问我："祷告是对神说话，还是对自己说话？"对自己说话是有一定价值的。有一种东西叫做默想——对自己说话。但我想我们来这个营会不是为了对自己说话。我们在这方面已经很擅长了。我们想要与神说话。更好的是，如果我们能听到神要对我们说什么。许多基督徒深感沮丧。
答案正是这第一个原则。当这种事情经常发生时，我对这个基督徒说："告诉我——你是怎么成为基督徒的？"我必须回到他们的属灵历史中，看看他们是否真的对神有委身，是否已经悔改了他们的罪，还是他们的生活中仍然隐藏着某些罪。这是真的——神是圣洁的神。如果你心中隐藏着罪，圣经说神不会听你。
当我们谈论靠近神的原则时，我们可以涵盖整本圣经，因为一切都与这件事有关。你必须回到这个问题：你领受了圣灵吗？如果你以前没有这样做过，但你对自己的罪深感悔改，并被主耶稣的宝血洁净——你会有一种从一切罪中得释放的感觉。就像昨天，我们带着一种自由感分享。一位弟兄说那就像换衣服——脱掉所有肮脏的衣服。让圣灵进入你的生命。然后你会开始发现与神同行是一种新的体验。甚至这几天我走到营地的住处时，是那么美好——主的同在，与主同行。那是你无法解释的。除非有人亲身经历，否则他不知道你在说什么。
现在，我们的时间因为需要翻译而很紧，所以我不能在每个点上花太长时间。但对这个领域的非基督徒还有一句话——同样地，我也是在对着那些做了基督徒却完全没有经历过神的人说。如果你不是基督徒，试图向神求这个求那个是没有用的，因为你不会从祂那里得到回答。你必须明白神在这件事上的心意：当你体贴肉体时——也就是说，你活在肉体感觉的控制之下——向神求这个求那个是没有用的，因为祂不喜悦你。这里说："体贴肉体的，不能得神的喜欢。"
所以有些非基督徒对我说："是的，是的，我祷告。我求神帮助我通过考试。"有些人说："我试着向神求这个、求那个。"之后说"嗯，神没有听我"是没用的。祂当然不会听你。然后再说"嗯，你看，我试过祷告了，但神不是真实的"——这是彻底的嘲弄。你不明白属灵生命的原则。当有人说"是的，我母亲生病了，我祷告她不会死，但她还是死了，所以我不信神"——你不是基督徒。神为什么要听你的祷告？说到基督徒，我不是指挂名基督徒。我指的是圣灵住在他里面的人——一个已经与神建立了正确关系的人，先做这件事，然后再做其他一切。这是首要的事。
首先，你必须与神和好。如果你是非基督徒，你只能这样祷告："主啊，我悔改我的罪。求你用你的血洁净我。求你成为我生命的主和君王。"今天要受洗的人将这样做。然后他们会领受圣灵。他们会领受新生命。这是靠近神的第一步。
让我们进入第二步。为此，我们可以看路加福音第十一章。在这段经文中，门徒来到主耶稣面前，求他教导他们祷告。主通过教导他们所谓的"主祷文"来回答他们的请求。我请马可弟兄为我们读第一节。在主祷文之后——"我们在天上的父"——我想你们大多数人，甚至非基督徒，都对这段祷告很熟悉。
这篇祷告，主祷文，在我很小的时候就学会了。为什么？因为我小时候上了天主教学校。我在天主教学校学到的关于基督教的唯一事情之一就是主祷文。所以经常当我不知道如何祷告或祷告什么的时候，我就不断重复主祷文。就像许多天主教徒一样，他们念一遍、两遍、三遍，然后不断重复。问题是我真的不明白这篇祷告。
现在看看这篇祷告，有些东西似乎很特别。门徒对主耶稣说："求主教导我们祷告。"如果你问这个问题，你会期望得到什么样的答案？也许是某种技巧，或者他会告诉你一些诀窍——如何闭上眼睛。也许我们祷告的问题是我们闭眼的方式不对。也许问题出在我们的手上——我们没有把手放在正确的位置。也许那些虔诚的人有某种理由这样放他们的手。也许这样更有效。
所以你看圣经上说——主耶稣举目望天，开始祷告。你说："嘿，主耶稣做得不太对。他祷告的时候没有闭眼。"圣经也没有说他把手合起来祷告。这些我们都找不到。所以我们以为会得到一些技巧。也许是如何默想。我祷告时的问题是注意力集中的问题，正如你可能会说的。这需要强大的精神集中力。所以我们必须接受集中注意力的训练。也许学习祷告的方法是把注意力固定在墙上某个点上。你把注意力集中在那个点上，直到你看到有烟冒出来。然后你就真的有能力打通了。
也许问题是因为我祷告的时候没有以正确的姿势跪下。特别是在这种地板上，我的膝盖很疼。所以几分钟后，我说："主啊，抱歉，我的膝盖——可以停了吗？"于是我站起来，在地板上放了一个垫子。"哦，这个好多了。"然后五分钟后，我的背很疼。"我怎么能这样祷告？"哦，祷告很复杂。我以为很容易。
所以当门徒求主教他们祷告时，你可能期望得到一些关于集中注意力的课程，关于如何把身体放在正确姿势的教导等等。相反，主给了他们一些话来祷告。所以我们就想，"就是这样做的。"所以像我一样，我们重复这段祷告："我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。"我可以念得很快。太快了。所以下一次，慢一点。我还是觉得不太亲近主。但我已经念了很多遍了。好的，这次大声一点。还是没有太大帮助。也许神不喜欢我喊叫，所以这次我说得很轻柔。还是没用。所以也许这就是为什么一些天主教朋友使用念珠——数一、二。也许如果你祷告五十遍，那就更好。只有二十五遍，那就没那么好。
但如果你尝试了所有这些，像我一样，它没有用。到这个时候，相当绝望，不知道该怎么办。主在这里教导祂的门徒什么？主在说，祷告与技术无关。主在告诉他们，祷告不是集中注意力的技巧。甚至不是那个。有些人甚至建议也许改善祷告的一种方法是呼吸技巧。这是一种属灵操练。所以你深呼吸。是的，已经感觉好些了。当你深呼吸时，你感觉更好。但身体感觉更好并不意味着我更靠近神了。
我与你们分享这些，因为我知道你们知道我不是在开玩笑。许多基督徒以这种或那种方式尝试了所有这些。都没有用。主在这里教导我们的非常重要。因为他在告诉我们，祷告通到神面前是一个态度的问题。如果你的态度不对，你永远无法通到神面前。这与你是否受过集中注意力的技巧训练无关。也与你身体的姿势无关。主告诉我们的——我花了很长时间才终于明白主在告诉祂的门徒什么——有七个原则告诉我们如何调整与神的态度。这就是我们所说的第二步。第二步实际上是七点合而为一。祂不是要求我们仅仅重复这段祷告。你不必重复这些原话。你需要做的是：每一句话，你检查你对神的态度。
在路加福音中你有主祷文的简略版本。在马太福音第六章九至十三节，你有完整的版本。我们很快地过一遍，因为时间有限。
主耶稣告诉我们第一件事："我们在天上的父。"第一件事是检查你与父的关系。你能否真正对神说"父"？你不要只是嘴上说"父"。甚至闭上嘴问问自己：我真的能称神为"父"吗？你检查你的态度。在你心里，你真的能称神为你的父吗？当你说"父"的时候，你内心感觉"不，我没有资格称祂为父"，你已经在第一点上要停下来了。
当我第一次祷告主祷文的时候，"我们在天上的父"——祂不是我的父。我怎能称祂为父呢？就像我走到别人的爸爸面前说："你好，爸爸。你今天好吗？"他看着我——"你在跟我说话吗？"我当时不是基督徒。我们甚至没有意识到我们嘴里说的是什么。所以说：检查内心的态度。
或者也许祂真的是你的父。你已经把生命交托给基督了。你已经受洗了。你真的是一个真正的基督徒。但如果是这样——你今天的行为让你的父喜悦吗？当你还没有先处理这件事的时候，你怎能急着进入祷告中的其他事情呢？
大多数基督徒，他们就是跟神说话。如果取决于说话的数量，他们早就用他们的话征服了天堂。如果你想靠近神，少说一些话。深层祷告的秘诀几乎是完全的安静。因为真正的祷告是内心的态度。当你内心的态度正确时，一句祷告比脱离与神关系的万句话语更有力量。
所以当我在晚上来祷告的时候，我记起来："哦，我今天对马可很无礼。"然后我不能在晚上来祷告就直接说："父啊，我感谢你。这是美好的一天。你给了我很好的食物。营地的厨师们很好。"不、不、不，不要那么快。先说："父啊。"然后看——圣灵非常敏感。如果我们只学会倾听而停止说话。所以说"父啊"，然后安静下来倾听。然后你立刻说："哦，是的，我今天很无礼。我没有尊敬我的父。主啊，我亏缺了你的名。"你看，你立刻知道态度出了偏差。调回到神那里。
有些人的祷告就像往四面八方撒彩纸屑，希望有一片能落在神的膝上。你永远无法这样到达。我再次强调：第二个原则与态度有关。我在别处已经详细展开了主祷文的这七个要点。我在这里只想强调态度。第二："愿你的名为圣。"这是我们生命中的次序。
# 靠近神的心（第二部分）
另一个态度的问题。大多数人来到神面前，他们只意识到自己的需要、自己想要什么。他们来的时候完全以自我为中心。当你的全部注意力只集中在自己身上时，你怎能靠近神呢？先神，后你。这是永远的次序。把你自己的需要和请求放在最后。
第二个原则是：当你来到神面前，你要想到祂的圣洁。你怎样对待神？当作某个分发礼物的祖父，或者某个朋友，或者某个叔叔，随时你想要就给你？如果你那样对待神，祂甚至不会回答你。想象你来到你父亲面前。你几乎没有注意到祂。你开口的第一句话就是："爸爸，我要这个。我今天需要钱。我要去做头发。我要买一件新泳衣。我需要一块新表。"好吧，继续你的清单，继续说。如果你是那位父亲，你怎么想？你会说："你看，这样跟你爸爸说话不太对。"如果你是一个负责任的父亲，你会对此加以制止，因为那是毁掉你孩子的方式。你必须教导他们，生命中除了他们的需要之外还有更重要的东西。
让我们稍微换一个画面。我们意识到祂，我们只意识到自己。然后我们说："怎么神离我这么远？"所以当我们来到祂面前时，第二件事是："愿你的名为圣。"父啊，愿你的名被高举。你已将一切重要的东西赐给了我。你赐给我罪的赦免。你赐给我新生命。你赐给我你的儿子。你赐给了我一切值得赐予的东西。我怎能来到你面前求这个、求那个、求一切？愿你的名被尊崇。愿你得荣耀。你是这样祷告的吗？很少有基督徒这样祷告。大多数基督徒极其以自我为中心。
当圣灵住在我们里面时，祂必须改变我们。把我们从自己中释放出来。我们开始关心神的荣耀。别管我小小的需要。你的荣耀在先。然后我可以为他人祷告，愿你的荣耀在他们生命中彰显。当你为自己祷告时，你不是求这个求那个，而是求神在你身上得荣耀，求祂在你身上成为圣洁和圣别的。现在你开始明白祷告的秘诀了。
为了强调这一点，第三件事。"愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。"如果你在这个方面的态度不对，你可以就在那里停止你的祷告，因为那祷告永远不会穿透，继续说下去也没有意义。这不是言语的问题——这是检查你与神的态度的问题。只是检查一下。我能全心全意地说"愿你的国降临"吗？这个祷告涉及很多东西。所涉及的是你的意志。"愿你的旨意行在地上，如同行在天上"——这另一种说法是：让你的旨意现在在我的生命中成就，如同你的旨意在天上成就。
当你开始这样调频到神那里时，圣灵每时每刻都在改变你。有能力从神进入你的生命。你成为一个越来越有能力的基督徒。甚至当你只想着神，调整你与祂的态度时，祂的能力已经在进入你的生命。祂已经在赐给你你所需要的、但还没有求的东西。你还没有说"我"。你只是在说："愿你的旨意行在地上，如同行在天上。"当你这样祷告时，祂的旨意已经在你的生命中成就。看看多么不同。你看，主祷文是如此宝贵。一旦我开始明白主在教导祂的门徒什么——哦，这是一篇奇妙的祷告。
下一个原则："我们日用的饮食，天天赐给我们。"现在慢慢来到"我们"。这是你第一次在这里看到"我们"。然而这篇祷告的本质是什么？虽然说的是"我们"，但令人惊讶的是，焦点仍然在神身上。因为它表达了完全依靠神的态度。这里的饮食当然不仅仅指物质的饮食。它也指属灵的饮食。正如主耶稣所说："我是生命的粮，从天上降下来的粮。"所以我们首先是求他——那活粮。并告诉他："主啊，我在内心深处认识到，我今日所需的一切，我完全依赖你。"
这种对神持续不断的依靠感，在几乎大多数基督徒的生活中是缺乏的。如果你不是靠恩典时时刻刻活着，你就没有真正明白属灵生命是怎么回事。我们是靠恩典得救的。任何不这样认为的人都不明白属灵生命。你有没有认真尝试过活出基督徒的生命？除非靠他的能力，否则你无法过得胜的生活。这就是为什么我与许多队友和许多人分享：我早晚都祷告，也在一天当中祷告。我的祷告总是："主啊，用你的圣灵充满我。因为没有你的圣灵，我不能照着当活的方式活着。"这就是得胜生命的秘诀。
我们被训练要依靠自己。就像许多非基督徒说："你信什么？""我信自己。"那很好——你活在肉体中，你可以依靠自己。那条路，当然，通向死亡。但如果我们想知道与神同行的秘诀——你的能力对你没有丝毫帮助。你的能力与全能的神相比根本不值一提——桶中的一滴水。你可能受过很多教育。就与神亲近同行而言，如果教育让你心中骄傲，那是帮不了你的。换句话说，这个原则教导我们谦卑地、时时刻刻地依靠神而行。
所以当你来到神面前，你检查自己："今天我是不是一直在试图依靠自己？"难怪我弄得一团糟。我的态度是不是："主啊，我完全依靠你"？
下一个原则："又赦免我们的罪。"第二次出现"我们"，看到了吗？但当我们谈论"我们"的时候，不是我要这个、我要那个。而是对我们罪性的意识。你看，这是在检查我的态度：我是否变得自以为是了？还是我意识到我一直需要神的赦免？
有时候我对一些基督徒感到沮丧。有时候我甚至生气，因为我觉得主的工作受到这种态度或错误的威胁。圣经说有一种愤怒不是犯罪的。但我们必须很快记住，如果他们会犯错，我们也会。我也会。所以："赦免我们的罪，如同我们赦免那些得罪我们的人。"这两者不能分开。它们是同一个原则的一部分。
当你试图靠近神——我是说全心全意地——"我真的赦免了他们一切的罪。正如你赦免了我，父啊。"直到你在心里感觉到——圣灵非常敏感，如果你在倾听，圣灵会对你说话。你会立刻感觉到："我通不过去。这里有问题。"哦，是的，"我对这个人不高兴。"也许你刚跟你的妻子，或者你的儿子或女儿，不管是谁吵过架。之后你试试祷告。你能通得过吗？不可能。直到你与他们和好。没有任何苦毒。态度是完全饶恕的。那你就能通过。这些就是祷告的重要原则。你忽略了其中任何一个，哪里也通不过。一个也不能忽略。
"不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。"第七个也是最后一个原则。对我们软弱的敏感。我们可能被赦免了，但我们必须时刻意识到我们的软弱。当你以为自己站立得稳的时候——要小心。因为那就是你跌倒的时候。与神亲近行走的人非常清楚自己的软弱。然而那就是他能力的秘诀。那正是保罗在哥林多后书末了所说的："我什么时候软弱，什么时候就刚强了。"因为那时神的能力在我身上完全彰显。这是一件了不起的事。与神亲近行走的人谦卑地行走，因为他知道自己的软弱。因为他也知道罪有多么强大。他也知道仇敌有多么强大。
所以说："不叫我们遇见试探。"我知道我很软弱，主。我知道你很强大。但我很软弱。所以主啊，怜悯我，拯救我。现在这一点——"救我"——是从邪恶势力中持续不断的拯救。突然可能有什么事情发生在你身上，让你措手不及。然后你突然以一种可能非常严重地羞辱主的方式做出反应。
神那位伟大的仆人摩西——那件事就发生在他身上。在整本圣经中，除了主自己之外，几乎没有人能与摩西相比。然而在他一生中，有一次，他再也无法忍受以色列人了。被以色列人一再激怒、激怒、再激怒，摩西在某一刻爆发了。为此，他不能进入应许之地。他在那一刻突然被抓住了。当然，主继续对他非常恩慈，即使他没有进入应许之地。你记得在变像山上，摩西被允许与主耶稣一同显现。但进入应许之地却没有被赐给他。也就是说，神的恩慈和严厉都可以看到。因此，我们必须意识到：如果像摩西这样伟大的神的仆人都会滑跌，更何况我们。
这就是七个原则。在这第二个要点中，它们像一串果子——它们全都属于一起。你不能忽略其中的任何一个。如果你把它们付诸实践，我可以告诉你，你将贴近神的心。
有些人说："认识圣经有什么重要的？为什么要学习圣经？我们只要属灵就好了。"这也是真的——你只要属灵就好了。问题是，你知道怎样才叫属灵吗？你怎样告诉人们靠近神的心的道路是什么？因此，我们必须仔细留意主的教导。有些基督徒今天已经变得非常"属灵"了，特别是在一些灵恩教会中，他们说他们甚至不再需要圣经了。我对我们的灵恩弟兄姊妹没有任何意见。但我们必须非常小心这种虚假的属灵。这就是造成很多人——甚至在这些灵恩运动中真正想靠近神的人——他们无法靠近的原因。他们就是不知道靠近神的道路。他们以为也许是与说方言有关，也许是某些其他的属灵恩赐。但那样是行不通的。长远来看不行。
我们的时间差不多了。我们只用几分钟结束第三点。第三点涉及一件简单的事：时间。你看，我们想要靠近神，但我们不想给祂时间。我们都很忙。所以赶快把祷告的事情搞定。我希望神也能那么迅速。我就靠近神，祂立刻就靠近我。五分钟内一切搞定。我现在感觉很好。我很靠近神了。五分钟，我们全部搞定。
但为什么神那么慢？我很着急。"主啊，请加快速度。我已经在这里十分钟了。我还是觉得很远。如果你在两分钟之内不靠近我，我就走了。"你知道吗，在这个地方，时间就是金钱。时间比金子更宝贵。"你要我给你多少时间？"带着那种态度，你根本不需要费心祷告。如果我们说我们已经把生命交给了基督，如果我们的生命不涉及时间，那我们的生命算什么？我们给神时间的方式往往证明了我们对自己的委身来说是伪善的。
你可以看到，光是走过这七个要点，全心全意地检查你的态度——仅仅是这七个要点就可能花你相当长的时间，不是吗？如果你每隔几分钟就要看一次手表，你怎么能享受与神的相交呢？那是非常、非常困难的。所以选择一天中你不赶时间的时候。如果你必须一大早去上班，那么你在祷告中只能有相对短的时间。那就找一天中的另一个时间段——也许是下午，也许是晚上——你可以祷告而不需要在意时间。
我想起主耶稣在客西马尼园时说的话。他在即将受死之前对门徒说："你们不能同我警醒一小时吗？"他们不能——连一小时都不能。当他稍后回来时，他们都睡着了。我想起主的心。他即将为他的门徒，确实也是为全世界舍命。他问："你们就只是同我警醒一小时可以吗？"这是他对门徒唯一的请求。我们不是说祷告必须刚好一小时。可以更短，也可以更长。关键是你必须有一种不被催促的态度。有些事情需要很多时间。主耶稣有一次在选择他的门徒时，他整夜祷告。你可以在路加福音第六章十二节看到。
现在我们就要结束了。我试着帮助你记住这三个要点。这样来记。在英文中，这个词是"SAT"——S代表圣灵（Spirit），A代表态度（Attitude），T代表时间（Time）。圣灵、态度和时间。在中文中我们可以这样说：圣灵、态度、时间。三样放在一起。里面的圣灵、态度和时间。
这让我想起历代志上第十七章十六节。大卫说大卫坐在雅伟面前。大卫写了那么多诗篇。他知道与主同行的真理。一个非常重要的方式就是坐在主面前。你更放松。你的膝盖不疼。你的背也不必疼。你坐在主面前，把你全部的注意力集中。检查你的态度。
我希望你在离开这个营会之前做一个决定，告诉主："我现在已经明白了靠近你的原则。"在英文中我们说球在你的场地上。现在轮到你采取行动了。因为没有人可以离开这个营会说："嗯，我不知道如何靠近神。从来没有人告诉过我。"不，我们在营会中一直在谈论靠近神。神是真实的。你在见证中听到了。你也知道这些原则。把它们付诸实践，然后你就会知道神是真实的。祂是活着的神。