几年前，当我们在香港的时候，我们接到我表哥的电话，他说："堂弟"——一个非常亲近的表哥，他是湖南教育学院的一名副教授。他当时陪同一位访问过他所在湖南机构的外籍教授，带他来香港。他把那位教授带到了与香港的边境，然后从深圳，他给我打了电话。这是四十年来我第一次听到他的声音，第一次和他说话。
他说："我在深圳。你能不能来看看我，因为我不能过到香港这边来，但你来深圳看我相对容易一些，我在这里等你。"我说："嗯，这么长时间后能再见面是一种喜乐。"我们很小的时候就认识彼此。他大约十岁，我大约十一岁，但这是我们最后一次见面。所以四十年后再见面——我说那会是一种喜乐。我说："不过有一个问题。我们怎么认出彼此？"我的意思是，我们不和十一岁或十岁时一样了。我也没有他的照片。这段时间我们一直在中国。我不知道他长什么样，事实上，他也不知道我长什么样。
所以问题来了：见面是好事，但我们怎么知道我们在找谁？他说："嗯，我在火车站等你，从香港到深圳的车站，因为还有另一个从深圳到中国其他地方的车站。我会在一号售票窗口等你。"我说："好吧，我想一号售票窗口不会有太多人。"我没去过那个火车站，所以我对那个车站毫无概念。显然，他也从未去过那里。他只是假设有一个一号售票窗口。
我们上了深圳，下了火车，海伦和我。当然，我们在找一号售票窗口。有一个一号售票窗口，但那里没有人。所以我们想，这是怎么回事？问题在哪里？嗯，问题很简单。他不被允许进入那个车站。那个车站只供外国人或持有香港身份证或任何通行证的香港居民使用。没有适当签证等证件的中国公民不能进入这个火车站。
所以现在变成了一个巨大的问题。我们甚至不知道对方长什么样。自从我们发现他不在窗口不是错误——而是他不能进入车站——已经花了一些时间。所以我们开始走出车站。我们走出去，眼前是一片人海。"人山人海。"包围着整个车站，从大门向外延伸。我想也许他会站在这里。大门不是一个门——而是一个很宽的东西延伸出去。我看着所有那些面孔。我认不出任何人。我们在想我们应该怎么办，时间在流逝。越来越长了。
最后我对海伦说："你现在就站在这里不要动，因为否则我也找不到你了，我最终要找两个人而不是一个。就站在这个位置上不要动。我要走出去。"她说："你要怎么找到他？"我说："嗯，我就把自己变成一枚导弹——一枚神引导的导弹。"
这里有一件奇妙的事。我就把自己交托给主，说："你知道在这个整个地方他在哪里。我一点头绪都没有他在哪里，我甚至不知道我在找什么。"这不是在干草堆里找一根针的问题，因为你知道针长什么样。但如果你在人群中找一个人而你甚至不知道他长什么样，你怎么做？我得依靠祂。祂知道乔治长什么样——那是我表哥的英文名。我不知道。我甚至不知道他有多高，因为如果他很高，至少我可以找某个很高的人。如果他很矮，我可以找某个矮的人。如果他是中等身高，我不知道该怎么办。我不知道他戴不戴眼镜，穿什么样的衣服。你怎么找那样一个人？简直不可能。但我的神知道。
所以现在我说："主啊，我在这里。我现在就把我的生命完全交托，我在调频。你引导我到目标上。"你相信那能做到吗？我们相信制导导弹。但如果我们自己让神引导我们到我们不知道的地方、到我们不知道的人那里，又怎样呢？我得到的只有一个名字。我知道他的名字。那就是我大约知道的一切。
然后我转身向外看，说："主啊，我去哪里？"有一条大路向右延伸，另一条路向左。我从一开始就得知道：我向左走还是向右走？我去哪里？主说："左。"你说："你怎么知道？"当你通过长期的经验学会调频到主的时候，你有这种内在的感动、这种来自圣灵的安静指示。旧约这样说："你必听见身后有声音说：'这是正路，要行在其间。'"嗯，我现在完全按字面意思来接受。那个声音——在身后，或者更准确地说在内心——在说："左。"我向左走。
走多远？我继续向左走，一直走直到得到进一步的指示。"向右转，从这里沿着走，"所以沿着右走了一段距离。然后主说："左。"我向左走。到这个时候，我已经走了几个街区了，穿过一群又一群的人。我不知道所有这些人群在做什么——他们都是在试图去香港的车站吗，还是他们只是因为某种原因聚在那里？但在中国，你习惯了看到人群。你不知道他们为什么在那里，但到处都是一群又一群的人，你想，难道没有人有事可做吗，还是这就是他们生活的一部分，他们都只是在街上走来走去？
不管怎样，走了几个街区之后，主对我说："左转。"我左转。"继续走。"所以我继续穿过人群，直到我来到一堵墙——嗯，一堵墙。这堵墙上有大约这么高的一个台阶，然后有一段空间，然后墙在后面继续上去。祂说："往上看。"我抬头看到一个人站在那里。实际上有相当多的人站在那里。我不知道他们都站在墙上做什么，但我想那边的生活就是那个样子。
我抬头看到某个人，主说："就是他。"我一点头绪都没有。他在四处张望，当然是从我头顶上方看过去的，因为他站在高处。我猜测他在扫描人群，寻找某个他以为可能是我的人。但最终，他甚至不知道他在找什么。所以我抬头说："你是乔治吗？"他低头看说："哦，你一定是埃里克。"我说："没错。"
那岂不奇妙吗？那岂不奇妙吗？我们，仅仅是孤独的人类，能与永恒的神在这样的事上沟通。我确定绝对没有任何人类的方式可以解释这样的事或把它解释掉。如果你能倾听，如果你学会对神敏感、对祂的声音敏感、对祂的引导敏感——多么奇妙，多么奇妙，我们可以与活着的神同行。我把这件事告诉了同工们。我想我没有在公开场合讲过这件事。事实上，是在乔治在场的时候告诉了同工们。当然，当我带着乔治回来时，海伦也很惊讶，她想知道我是怎么找到他的。我说："这就是主引导我像一枚属灵的制导导弹一样精确命中目标，而神不会偏离。"那就是奇妙之处。
想想看。以你喜欢的任何方式想想看，你可以看到没有办法逃避与神同行是如此真实这个事实。我常说，在神的怜悯中，这些年来学会了完全对祂的心思和祂的旨意敏感，与神同行的奇妙从不停止让我日复一日地惊叹，甚至到非常小的事情上。
就像在悉尼，他们让我去短暂休息，休息一天，因为我每天都有不停的节目。甚至那样的小事——我的习惯是，"主啊，你要我去哪里？"主引导我。我去了詹姆斯牧师建议的一个叫辛格尔顿湾的地方休息，所以从悉尼开车大约三个小时。我们一直向北开，倾听主，因为调频已经成为我的习惯。我们出发是因为我忙于许多其他事情，然后到三点钟我们从悉尼出发。大约六点半的时候我们在北部，非常接近辛格尔顿湾，沿着道路行驶。我眼角余光注意到那里有某个汽车旅馆。我调频到主，主说："就是这个，去那里。"没什么可看的；只是路边一家很小的旅馆。
我们转回来进了这家旅馆。实际上，在纽卡斯尔，我们在海滨停下来，在那里看到了一家假日酒店，所以我想，嗯，我问海伦，为了好玩，"让我们看看假日酒店多少钱，了解一下澳大利亚的价格。"他们说："标准房间，一百八十五澳元。"我说："嗯，我们继续走吧，找找别的。"然后我们去了这家小旅馆，这位女士带海伦看了房间，海伦说："哦，这是一个非常好的房间，很令人愉快，"前面有一个小花园，周围和后面——我们看不到的——是一整个高尔夫球场。你可以在高尔夫球场上散步，随处漫步。这是一个非常好的地方，非常安静，我们以六十五澳元的价格拿到了房间，我们在那里住了两个晚上。总是学着与神同行，总是倾听祂。
现在，通过使用这个例子，我想进入主要话题，首先从作为基督徒意味着什么的一个重要定义开始。我刚才告诉你们的——你们觉得那非常非凡吗？你认为这是必须被记录为神迹的事情吗？我认为那非常平常。基督徒生活应该这样生活。现在，我们不是每天都需要找一个不认识的人，所以我们不需要以这种特定的方式运作。这就是为什么我使用另一个例子——非常平常的：住哪个旅馆？你想自己决定，还是让他决定？我想让他告诉我我今晚住在哪里。你可能选择另一个地方。你只是说："我觉得这个可以，"然后去那里。你有没有问过他？你想在他旨意的中心，因为那正是基督徒的含义。
我想问你们：你怎么过你的生活？基督徒的定义是什么？值得注意的是，直到今天，甚至告诉一个人如何成为基督徒或定义什么是基督徒，都是一个难题。你怎么定义什么是基督徒？天主教会认为成为基督徒、得救的方式就是成为天主教会的成员。所以只要你是天主教会的成员，你就属于教会，因此你将会得救。宗教改革不同意这一点，提出了因信称义的教义。这一个变得更难理解。"称义"是一个非常长的词，大多数人甚至不知道那是什么意思。如果我们把它简化为意思是你因信得赦免，或者你因信被称为义，也可以那样做。但接下来我们面临下一个问题：信究竟是什么？
你说："信。"信什么？"信耶稣为你死了，"等等。信本身变成了一个问题。但你可以相信所有这些，而实际上，按照圣经，根本不是基督徒，我稍后会展示。另一种方式——学园传道会使用的方式——是你怎么告诉人们如何成为基督徒，什么是基督徒？嗯，你说属灵四定律，悔改之类的事情，耶稣必须在你生命中作王，等等。都很好。所有这些定义中都有真理。问题是没有一个实际上是建立在一个清晰的圣经原则上的——除了因信称义，它在新约中只出现了大约两次。
当我看圣经——这是今天信息的中心目的——基督徒是什么的最清晰的圣经定义就是他是一个与神同行的人。仔细想想。根据那个定义，不会有任何错误，不会有任何不清楚，不会有任何不合圣经的东西，而是百分之百基于圣经。在我们教会我们谈论门徒训练，因为那是圣经对基督徒的称呼——门徒。但同样，人们不知道"门徒"是什么意思。中文他们说"门徒"——也不清楚那是什么意思。当然，基本上，门徒是一个跟从耶稣的人。跟从耶稣意味着与他同行。
当耶稣选择他的十二个使徒和其他七十个人时，他选择他们是为了让他们与他同在——与他同在，意味着与他同行，他去哪里就去哪里，他怎样引导就怎样跟随。事实上，这很有趣：在约翰福音第六章六十六节说，当一些门徒听到耶稣关于吃他的肉、喝他的血的教导时，他们如此被冒犯，以至于不再与他同行了。他们不再与他同行了。注意——"与他同行。"门徒是与他同行的人，但最终他们不再与他同行了，因为他们被他的教导冒犯了。门徒就是与耶稣同行的人。
我希望这里的每一个人都绝对清楚这一点，因为有很多人以为自己是基督徒而在圣经意义上他们不是；以为自己是信徒而在圣经意义上他们不是；以为自己是"门徒教会"中的门徒但他们不是。他们没有跟从耶稣。他们没有与他同行。
我总是喜欢在圣经经文中核对事情。我不会逐一列举大量的证据，但看看旧约中的希伯来文，我看到"行"这个词出现在一千三百四十九节经文中。这些例子中有许多——不是全部，但许多——指的是属灵意义上的行，不是身体上的行走，尽管其中许多也指的是身体上的行走，就像我一边身体上与主同行一边寻找我表哥一样。在那种行走中有身体的和属灵的元素结合在一起。有时候旧约中"行"这个词因为翻译而丢失了——这个词被翻译成了别的什么。例如，在出埃及记第三十三章十四节，它说："我的同在"——希伯来文中字面意思是"我的面"——"必与你同行，使你得安息。"在英文中被翻译为"必与你同在"或类似的话。在出埃及记十三章二十一节，主在火柱中在他们前面行。主在他们前面行——那就是希伯来文所说的。英文可能说"主在他们前面去了"之类的。以赛亚书四十五章二节："我必在你前面行"——英文又说"我必在你前面去"——"削平高地。"多么奇妙的一节经文：你面前的一切阻碍，我都要削平，因为我要在你前面前进；你在后面跟着我。
在希腊文中我们发现类似的情况。"行"这个词被使用了很多很多次。你所需要做的就是使用所谓的经文汇编，在那里你可以看到这些词使用的频率和位置。我们有同样的情况："行"这个词被使用了很多次，又被不同的英文词翻译。但即使在加拉太书五章十六节这样的地方，它说："你们当顺着圣灵而行"——也就是说，在圣灵的相交中行。那就是基督徒生活。
现在让我谈谈我有的这个经历，我很快就要总结：与神同行的十步，它将涵盖从创世记到启示录的圣经教义——十步中一个非常宏大的计划。我不是故意要做成十步的，但当我把材料放在一起时，我发现它出来是十步，这十步中的每一步都可以作为一个完整的课程来学习。换句话说，我可以在任何一步上讲一篇或多篇信息。但我只是把它放在十步中以简洁地陈述——或者说，简单地陈述，虽然主题本身并不简单。
与神同行的第一步是强烈地认识到神是真实的，神是活的。哲学的主要问题之一是关于神的存在：你怎么证明神的存在？嗯，我不关心证明神的存在。我每天与祂同行。我知道祂活着，因为你不能和一个死人同行。一个死人不能引导我找到我表哥。我在那么多人中找不到他，但没有哪个死人能把我带到那里。但活着的那个主——因为祂活着，祂可以告诉我："向左走。有两条路——你走这条。现在向右转。现在向左转。一直往前走。再向左转，然后直走。继续走。"我说："前面有一堵墙。""一直走到墙那里。"当我到了墙那里，"往上看。"正中目标。如果我哪怕稍微向右偏一点，我就会叫错人，因为那里还有其他人站在墙上。你必须精确命中目标。那么第一步就是，你与奇妙活着的神同行。那是特权。我带来的这一步是因为如果神不是真实的，就没有人可以与之同行。你不能和你的想象同行——或者你可以和你的想象同行，但它不会带你去任何地方。当你与神同行的时候，你不需要挣扎于"神是真实的还是不是"这个问题。如果你还在挣扎于这个问题，那意味着你甚至还没有开始第一步。你甚至还不知道神是否真实，因为你甚至还没有开始与祂同行。
快速进入第二点。现在我们进入所谓圣经神学。我将把圣经和神学要点放在一起处理。这就是创造的问题，或说创造的事实：人被造是为了什么？我现在一直回到创世记。第一步在创世记之前——在创世记之前必须假设的东西：活着的神的真实性。现在我们可以谈论创造了，因为神是创造的那一位，我们现在知道祂是真实的。创造人的目的是什么？这与以下问题有关：你生命的目的是什么？你活着是为了什么？你知道你为什么被造吗？你知道你为什么恰好在这个二十一世纪活着吗？你在这里是偶然的吗？你每天的生活是偶然的吗？你学的科目是某种偶然吗？你找到工作是偶然的吗？还是有一个目的和计划？
创造告诉我们神创造了我们，祂创造我们是为了让我们与祂同行。那就是目的。我不是偶然找到工作的。我去我要去的地方是因为主引导我到那里。然后我知道我在这里因为祂要我在这里。我生命的目的是与祂同活。全人类的目的——神为什么创造人类——是为了让他们与祂同行。这就是洪水来临的原因：因为他们没有成就他们被造的目的。如果你没有成就你被造的目的，会怎样？如果一个人造了一枚火箭想发射它而它没能实现它的目的，他怎么做？那枚火箭会爆炸，或者它会被丢弃、报废，然后造一个新的、能正常运作的。神的旨意必须在我们生命中成就。
快速进入下一点。下一点，当然，涉及疏远的问题。如果你与神疏远了，你就不能与祂同行。"疏远"意味着祂对你来说是一个陌生人。你不认识祂；祂不认识你作为祂的孩子。祂知道你存在，但你不是祂的孩子。这个疏远的问题也在创世记中。亚当犯了罪，我们都犯了罪，我们与神隔绝了。如果你是非基督徒，当然，当你在听我说的这些时，你说："嗯，那怎么可能？即使神是真实的，祂为我造了我自己，事实是我与祂失去了联系。我不能与祂沟通，更不用说与祂同行了。你能听到祂的声音？你对祂的感动敏感？我什么都感觉不到。你看到东西但我在属灵上是瞎的。你听到东西但我是聋的。"为什么？因为你被疏远了。那就是圣经的教导所关于的。
如果你理解圣经的象征意义，这真的很有趣。如果你看创世记中的记载，你会注意到神在园中行走。记得那个记载吗？祂在园中行走。亚当在哪里？亚当和夏娃在躲藏。他们没有与神同行。当你看那个记载时很清楚的是，亚当和夏娃甚至没有开始与神同行。神在园中行走，不是因为祂想呼吸一些新鲜空气。神在园中行走不是因为祂想尝一点水果。你以为祂去园中行走是为了什么？祂在园中行走是因为祂想让亚当和夏娃与祂同行。但他们在做什么？他们在躲避祂。显然祂以前总是与他们同行，因为这不是神唯一一次在园中行走。但他们从未与祂同行。疏远的问题已经从亚当不与神同行开始了，一旦你犯罪，你就不会与神同行。你太害怕与祂同行了，你和神之间有太多的距离。这个疏远的问题就是必须被克服的。
这带我们到第四点，第四点是耶稣的降临。他降临的需要是什么？正是为了消除罪所造成的疏远。现在这个疏远的原则在任何时候都有效；它是一个永久性的原则。也许你觉得有点累，当基思弟兄，例如，在圣餐中一直说如果你有罪就不要拿饼和杯。他不断提醒人们要认罪，你说："这太累了。我们什么时候能继续？"但他在实施这个疏远的原则：如果你有任何——任何种类的不顺服、任何自我、你做的任何事——甚至自私，正如我们姐妹与我们分享的——要点是那个趋向将导致与神的疏远。你和神之间的距离会在那里，而且会越来越宽。所以这必须被处理，不管它是什么。上周我指出罪不仅仅是做这个或做那个的一个行为。所有罪的根总是在我们里面，即我们的自我中心，我们决定走自己的路的决心。"我要这个，我要那个。"你们都知道冰·克罗斯比那首著名的歌，不是吗？"我走了自己的路。"完全正确。那概括了一切。对我们来说多么诱人、多么有吸引力，因为我们是自我中心的，那就是如果我们与祂同行的话，神必须在我们里面改变的东西。所以你做出选择：你想像冰·克罗斯比那样"走自己的路"——这个可怜的人最终会去哪里？或者你走神的路。
这里我们来到第五点，就是基督的信息和信心的呼召。信心——我必须非常简短、非常简洁地谈论这个——但信心是我们必须非常、非常清楚地理解的，如果我们不想最终走"自己的路"而最终像所有那些在洪水或审判中灭亡的人一样，所有那些将被定罪到永远地狱里的人，在那里你可以继续唱"我走了自己的路"并享受炎热同时唱那首歌。
雅各书中有一个非常重要的陈述。注意，我没有给出很多经文；我不是在和你们做圣经学习。但雅各说了一些非常重要的事情。他说："你信神？好，很好。魔鬼也信。"你信神创造了人类？很好——祂确实创造了。雅各说魔鬼也信那个。你所信的一切，魔鬼也信。魔鬼得救了吗？没有。那是雅各对我们说的一些非常重要的事情。不要以为因为你的信是纯洁的、有效的、正确的、真实的等等，那就能使你得救。这就是为什么我说说"信耶稣你就得救了"是如此危险。魔鬼也信耶稣，以同样的方式你信他为我们的罪死了——不是为魔鬼，因为圣经告诉我们，当然，他没有为天使死。他来是为了我们这些可怜的小人类。他来为我们而死，魔鬼信这个。他知道耶稣来为你和我而死。他完全相信这个。你信耶稣从死里复活——魔鬼也知道这个，这不会让他感觉良好，因为他知道耶稣既从死里复活，将为我们再来，他将掌权，他将审判万国，他也将审判撒但。相信不会让他高兴，但他确实相信，因为他知道这是真的。
所以拥有纯洁的信心、卓越的信心、相信一切正确的事，根本不会救你。这是你们必须清楚掌握的事情，我亲爱的弟兄姊妹。这是绝对必要的。不要说："嗯，门徒教会的教导是准确的，"或者"我浸信会的教导是准确的，"或者"我不管什么教会——长老会，不管什么。"没关系。你可以有世界上最准确的信心，它不会救你。魔鬼没有得救因为他走了他自己的路，完全像冰·克罗斯比那样，像世界其他人一样，像我们所有人在认识神之前那样。我希望有人告诉过冰·克罗斯比一些关于神的事，然后他可能就不会那么热衷于走自己的路了，因为那样他就会知道那条路的尽头是什么。你走你自己的路，你就要承担后果。关于与神同行的整个要点是行祂的旨意。就是这样。那意味着你可以相信一切都是真实的，但如果你不与神同行，那么我的手就干净于你的血。我对在你之后发生在你身上的事不负责，因为你听到了关于与神同行的信息而你不想与祂同行。那是你的责任。
第六件事是：与神同行意味着你与祂联合。我的意思是，如果那个人走在离我五步远的地方，或者甚至五英里远的地方，我不是在和他同行。与神同行意味着一起行走。"一起"这个词是任何行走的关键词。那意味着有一种在一起，因为有某种东西把两个人联合起来使我们一同行走。这正是洗礼中所发生的事。这段同行从哪里开始？正如圣经所教导的，它从洗礼开始。那就是洗礼的意义。今天你们听到了关于洗礼的公告——只有当你想要联合来与神一起同行的时候才回应。如果你想要在一起，好的。如果你想要走你自己的路，连想都不要想洗礼。
这种在一起是与神同行的美好之处：在完全的和谐、相交、甜美中。在那种在一起中，当然，发生的事是你经历彼此。这就是为什么你发现那么少的基督徒对神有很多经历，或者对神有任何经历，因为他们不与祂同行。那是多么大的损失。所以洗礼是开始与神同行的地方，正如罗马书第六章所说，我们在洗礼中与祂联合。我们在祂的死中与祂联合——那意味着与祂同死，我的路消失了，我自己不再掌管我的生命。我不再有"我的路"了。现在全是祂的路。因此，正如先知阿摩司在第三章三节所说："二人若不同心，岂能同行呢？"他们必须是一个旨意，然后我们可以和谐地同行。你们结了婚的人非常清楚不同的旨意带来多少麻烦。甚至在朋友之间：你有你的旨意，我有我的，每个人都想做"自己的路"，很快你就能看到会发生什么。每个人都走自己的路，每个人走自己的路——丈夫走他的路，妻子走她的路——那婚姻会怎样？不再有在一起了。婚姻破裂，像大多数婚姻一样。今天第一世界国家中大多数婚姻将崩溃——三分之二崩溃了，有些在婚后几个月内崩溃，有些甚至在几天内，因为没有在一起。一个坚持他的路，另一个坚持她的路，结果就是灾难。
与神同行的整个过程的第七步是，在行走中，当然，有运动。那意味着基督徒生活是动态的。它不是静态的；它在运动。有流动性。在我的情况中，有如此多的流动性，以至于我甚至不知道我能把哪里称为家。正如主耶稣所说："天上的飞鸟有窝，地上的狐狸有洞，人子没有枕头的地方。"为什么？因为他一直在移动。看使徒行传你就会看到——一直在移动。使徒保罗在使徒行传中一直在移动。动起来！如果你的生活是静态的，陷在泥里，哪里也不去，你不知道什么叫移动；你不知道什么叫与神同行。
有某种移动不属于与神同行，那就是绕圈子。当你与神同行的时候，你不会绕圈子。是当你不与神同行的时候你可能在移动，但你的移动是循环的。就像那些在旷野中的人：他们绕圈子绕了四十年，直到他们都死在旷野中。那么多基督徒——他们的生活不过是一个圈子。那是一个从家到办公室、办公室到超市、超市回家、然后第二天早上又去办公室、超市、家的圈子。你余下的生活就是这种循环运动。你敢与神同行吗？你敢听祂可能对你说的话："好了，够了，别再绕圈子了。你在和我同行吗？如果是的话，我要告诉你去哪里"？你想听到那个吗？"不，不，我乐意余生都绕圈子。"嗯，那就没有与神同行了。罗马书第八章怎么说？"凡被神的灵引导的，都是神的儿子。"被什么东西引导——那意味着与他同行。只有那些与神同行、被神引导的，才是神的儿女。用那个标准来衡量你的生活，看看你是否真正是一个基督徒。
我们在这里快速完成第八点，就是我们不能靠自己的力量行走。这不是我们自己成就的。我用那个找到我表哥的例子只是为了展示那是我自己无法做到的事情。但整个与神同行对人来说是不可能的事，因为我们没有力量或智慧知道如何走在祂的道路上。实际上，这就引出了圣餐的意义。这就是为什么我说我们把圣经和神学的东西放在一起。这就是圣餐的意义。前一点是在圣灵引导下的动态运动。现在在这点上，我们需要不断汲取力量。与神同行的人需要祂的力量，圣餐正是代表这些事实。
首先，我们需要祂的生命。如果你没有生命你就不能行走。祂有生命；我们没有生命。但祂把祂的生命赐给我们。"吃我肉喝我血的人"——那代表生命。我们把祂的生命汲取到我们里面，在领圣餐的时候，我们只是在确认整个属灵生命依赖于祂的生命这个事实。我们把祂接进来。喝是祂生命的内化，吃祂的身体——也就是祂的位格——意味着我们从祂那里汲取我们的力量，我们对祂的依赖是永久的。我们总是依赖于祂。否则我们领圣餐却完全不知道我们在做什么。如果你不在与神同行，顺便说一下，那么你会看到这个定义有多宽——你甚至不是一个基督徒，按圣经标准不是一个门徒，也许你甚至不应该碰圣餐。那是你应该仔细考虑的事情。
# 与神同行的十步（续）
你为什么需要圣餐？你为什么需要喝祂的血，如果你不与祂同行？你为什么需要吃祂的肉？你为什么需要那种力量——什么，为了走你自己的路？在这种情况下，圣餐就被滥用了。难怪主不能赐福你的生命或教会。这些是严厉的话，但我是在爱中对你说话。你选择与神同行，然后你可以喜乐地领那圣餐。为什么？因为那样你在那个吃喝的象征性举动中汲取祂的生命。
现在到第九点。与神同行就是与耶稣同行，就是与那位被钉十字架的同行，他手中的钉痕仍然在那里，并且将永远在那里。如果你看启示录，它说："我看见一只羔羊，像是被杀过的。"也就是说，他死亡的记号在他身上，并且将永远在那里。每当我们再次看到耶稣的时候，我们将看到他手上和脚上那些不好看的钉痕，以及那被刺入他肋旁和他心脏的大洞。还有荆棘——皮肤可能看起来不太好，但在他戴着的冠冕下面，如果他把它举起，你会看到他额头上布满了荆棘，那些荆棘刺入他前额和他整个头部的印记。你是在与被钉十字架的那位同行。
使徒保罗说："我曾定了主意，在你们中间不知道别的，"他对哥林多人说，"只知道耶稣基督并他钉十字架。"因为没有他的钉十字架，我就根本无法与他同行。我就没有救恩。神与我之间的疏远依然存在。我不能与祂同行。我不能认识祂。我不能从祂那里接受生命。这是十字架的道路。所以，你不喜欢十字架的道路？那你可以唱"我走了自己的路"。但如果你想要在基督里的永生，你走他的路。他的路就是十字架的道路。"背起你的十字架来跟从我。"
让我告诉你这位姐妹的事，年复一年地受苦，二十年的苦役和监禁。我只给你一两个叙述，因为它不断挑战我的生命。这是一个与耶稣同行的人，与耶稣一路同行到十字架以及更远。她因为传福音而被捕。那是她唯一的罪。她在大学生中传福音有特别的服侍，但她会对任何人传福音。那就是她被指定服侍的领域。为此，有一天，在所谓的解放之后，她在一九五八年被捕。她在被送往劳改营之前在监狱中待了很长一段时间。
他们试图使她否认信仰。他们尝试了一切方法，因为如果他们能使一个教会领袖否认信仰，那将打破所有其他基督徒的信心和信仰。所以策略是：打倒这个领袖。事实上，他们试图打倒他们能打倒的每一个领袖，这就是为什么他们大多数人在苦役中度过超过二十年。有些人他们成功打倒了，有些人没有。她是那些他们无法打倒的人之一。
她进入监狱的时候正值生命的巅峰、生命的黄金时期。她四十出头——年轻、漂亮、有活力、聪明。二十年后她出来：她的健康被毁了，头发变白了，一个满脸皱纹的老太太。他们夺走了她生命中最好的年华。她出来时患有严重的心脏病，严重的心脏问题，好几次到了死亡的边缘。他们最终释放她只是因为她心脏病发作濒临死亡。他们释放她好让她不至于死在监狱里。
但我回忆起他们最初把她带进去的时候。她持续的喜乐——没有恐惧，没有焦虑。只有这种持续的对神的意识，不断地与神相交。没有监狱，没有监狱的墙壁，没有苦役营能阻止她与她的主相交。那些被捕的人害怕的事情之一是手铐。我从来不知道手铐有如此可怕，像在中国被使用的那样。你知道吗？有时候你看到警察只是给人戴上手铐，带一个人走，他似乎还挺舒服。但从我读过的几份见证中，最令人恐惧的惩罚之一是在囚犯身上使用手铐。
开始的时候，当她被带进来，他们要求她认罪。她拒绝了。他们把手铐放在桌上说："你要认罪吗？"她说不。所以她伸出手，他们给她铐上了。手铐保留了三天。现在试试戴着手铐吃东西。看看你能不能戴着手铐梳头、洗脸。双手被铐在一起做正常的事情有点困难。
三天后，他们把她叫回来说："嗯，现在，你准备好认罪并否认信仰了吗？"她说："不，我不会那样做。"他们说："好吧。"所以他们取下手铐，把她反铐起来。你试试反铐着手铐做任何事情？你怎么吃东西，例如，双手被反铐在背后？你怎么做任何事？你怎么洗脸？他们把手铐留在她身上四十天，试图打垮她的决心。
她说她能听到走廊尽头某个女人在喊："请把手铐取下来。我准备好认罪了。"她说："主啊，给我力量，我永远不因手铐而辱没你的名，不否认你。"戴着手铐你怎么睡觉？更不用说吃东西或其他什么了。双手被反铐在背后你怎么睡觉？她描述说她不得不先跪下一只膝盖，然后两只膝盖都跪下，然后差不多脸朝前扑倒在地上才能睡觉。你不能左转右转，因为你被那样铐着，所以你不得不歪着脖子睡一边。
但你知道什么？她睡得像根木头。她整个身体是如此放松，她如此感谢主，她说："是的，主，我真的感谢你，我现在有特权在 你的苦难中有分，忍受一点点。我需要这些手铐。我太骄傲了。我有太多的过错。感谢你给的手铐。"她在为手铐感谢主。所有其他没有戴手铐的囚犯，像任何在监狱中的人一样痛苦。她是那个如此喜乐、一直在微笑的人。
也许警察，那个干部，变得非常愤怒说："你知道，戴着手铐的人连哭的时间都没有，你却在笑？"她说："哦，我在笑吗？"她不是有意识地在微笑。但后来她意识到，因为在她心中的喜乐是如此之大——尽管有极度的疼痛和不适——喜乐是如此之大以至于她在微笑，她无法从脸上抹去微笑。我心里想："主啊，我能忍受这个吗？我想知道。"这是这个弱小的女人，但比钢铁还坚强，因为她与神同行。
四十天后，她的头发全都打结了，又乱又脏又臭。她完全无法洗自己，所以她完全是一团糟。疖子冒出来了，脓从她脸上、额头周围流出来。四十天后，他们把她叫回来说："看看你。你甚至不再像个人了。你的耶稣要你吗？看看那个。他为什么不能帮你？他为什么不能释放你自由？他为什么不能把手铐从你身上取下来？他没有为你做任何事，是吧？"
然后她简单地说了约伯记中的这些话："祂虽杀我，我仍信祂。"干部惊呆了。即使我的神杀我——更不用说手铐——如果祂喜悦杀我，我仍信祂。他说："好吧。现在我们要给你戴上另一种手铐。这些是重的。"我从见证中听到这些是绝对痛苦的。它们又重又紧。它们锁得很紧，把两条手臂拉得很紧在一起，使你几乎瘫痪。当他们把那些手铐戴上的时候，她说她感觉到她整个身体在发抖，因为那些手铐的纯粹疼痛和这种酷刑工具的痛苦。几乎没有人能忍受那哪怕几分钟，更不用说几个小时。
那些手铐在她身上多久了？又一个半月。她总共被铐了三个月。起初她说疼痛难以忍受。她在痛苦中发抖，她呼求主。然后主立刻拿走了疼痛。她说突然她觉得很温暖，很舒服，好像她真的在一个热桑拿里一样。她感觉很舒服，很舒服。那太奇妙了。
她回去，仍然充满喜乐。她说："主啊，我的头发怎么办？"主说："怎么办？"嗯，主给她展示了一种她可以在双手被反铐在背后时梳头的方法。我希望她在书中描述了她是怎么做到的，因为我用尽全部想象力也想不出你怎么能在双手被紧紧反铐在背后的情况下梳头。她发现了一种方法。她想为 Lord 保持体面，想在监狱中为 Lord 看起来好看。她成功梳了头，甚至把头带扎了上去。
当监狱看守进来的时候，他严厉地问谁帮她梳的头，因为给囚犯做任何事都是可惩罚的罪。她对看守说："我自己梳的。没有人帮我做。"他说："我不信。"她说："好吧，那你站在这里，我给你演示。"她戴着手铐梳了头，扎上了头带，就在他面前。他站在那里完全惊呆了。
她学会了戴着手铐做所有事情，不管是洗衣服还是其他什么。我想请她来给我们演示，如果她还在的话。你怎么做这些事？也许下次如果我被铐上了，我就知道怎么做了——我提前上了一课。这真是奇妙，她多么想荣耀主，主甚至从她身上移除了那些手铐的疼痛，以至于她把它视为纯粹的喜乐。
三个月戴手铐之后，他们决定把手铐从她身上取下来。他们把她叫到另一个房间说："我们要把手铐取下来。"她说："不，我不想把手铐取下来。"他们说："我们要把手铐取下来三天让你考虑，然后我再铐回去。"她说："你可以省事了。我已经想好了。我不需要三天。就把手铐留着吧。"他们从未遇到过这样的囚犯——一个与神同行的人。简直不可思议，这太不寻常了。
正如我上周所说，在那些末世中人们的全部问题——那些日子就是挪亚的日子，正如人子的日子也将如此——仅仅是他们的寻常——"饮饮食食"，正如我们粤语所说的。就是寻常。不是这有什么问题，只是非常寻常。这里是一个不寻常的人，共产党人无法理解这一点。
她牢房中几乎每一个人都因看着她的生命而信主了。她不被允许传福音，但他们看着她的生命，一个接一个地来到主面前。她会利用他们被允许洗碗的时间，一个接一个地对牢房中所有这些囚犯低声传福音。他们都来到了主面前。他们看到了那个生命、那个喜乐、那个与神同行之人不可折断的精神。
她没有选择一个容易的生活。她甚至不想让手铐被取下来。但是他们决定不管她想不想都要取下来，因为它没有起到任何作用，她只是在其中荣耀。最终他们强行取下了。大多数人会很高兴手铐被取下来。他们不得不按住她因为她拒绝手铐被取下来，在她被按住的时候有人取下了手铐。
手铐取下来之后，她发现她处于极度的痛苦中，因为所有肌肉被保持那个姿势太长时间了。她的手已经瘫痪，由于长时间缺乏循环而无法再使用了。她突然发现她的手什么也做不了了。它们完全没用了。她呼求主说："主啊，如果我不能用手做任何事，我怎么能在苦役营中荣耀你？"
你知道她决心做什么吗？她说："你把我放在苦役中，我要成为这个苦役营中走出来的最好的工人。"这个人完全是非凡的。她不把它看作惩罚；她把它看作一个为神而活的挑战，与她的神同行，一直穿过劳改营。她吃监狱的食物，通常就是一些粗粮，她说她吃得像宴席一样，带着感恩和赞美。里面加一点咸菜，她带着感恩吃："味道真好。谢谢你，主。太棒了。"多么一个不可征服的人。
她求主医治她的手使她能工作，主应允了她这件事，医治了她的手。如果其他人从茶树上采茶叶采了二十磅，她决心采四十磅。如此独特。到处她都作为黑暗监狱中的光闪耀。那让你的生命感觉如何？嗯，这个故事我可以讲很长时间，但我必须在这里停下来。这是我想说明的第九点，因为这是一个非常重要的点：与神同行时走十字架的道路，并且带着喜乐走它，使十字架变成荣耀，使监狱营变成一个为神发光的挑战。
最后一点，第十点，我们必须结束。这总结了未来。你有没有注意到发生在那么多与神同行的人身上的事？第一个被提到的，回到创世记第五章，是以诺：以诺与神同行，发生了什么事？他被提了。他被接上去了。以诺和挪亚与神同行。很有趣：从某种意义上说，挪亚也被接上去了。当洪水降下来的时候，方舟升上去了。以利亚——他怎么了？他与神同行，他被接上去归主了。耶稣，最重要的，作为人，与他的父同行，与神同行。祂说："我不凭自己的意思做什么。一切我看到父所做的，无论祂告诉我说什么，我就说。无论祂告诉我做什么，我就做。"耶稣怎么了？他被接上去了。他升上去了。被提了。
当耶稣来的时候，那些与神同行的人会怎样？他们将被提。他们将被提到空中。末世的被提不是什么独特的事。它在与神同行的人身上发生过好几次。有一个荣耀的未来。我们现在水平地与神同行，祂垂直地把我们接到祂自己那里。那就是这段同行将结束的地方：在祂的同在中，带着喜乐和荣耀。
我们的时间到了，所以我必须在这里结束。愿主赐给你们现在就知道与神同行的挑战、呼召、喜乐、特权和意义。让我们祷告结束。