神在这个地方吗？这是一间教会，但神在这里吗？祂在这里因为这是一间教会吗？神在教会里但不在外面的公园里吗？更重要的是，你知道祂是否在这里吗？安静片刻。倾听，看看你能否听到神。你能吗？环顾四周。看看你能否看到神。看看你能否尝到祂。看看你能否感知到祂。
如果神不是真实的，我们在这里做什么呢？也许此刻有某个有趣的电视节目我们可以看，或者也许为了不错过你的电视节目，你已经把它录下来了。对我来说，最重要的问题是神，以及你如何认识祂的问题。是否有某种方式你能感知到祂？对我来说，让我如此担心的事是有太多关于神的谈论，特别是在教会中，但那么少的接触，对祂那么少的认识。
我不想让你尴尬，让你举手——你们中那些真正感觉到自己与神接触、与祂沟通的人。我不是偶尔的意思。我不是通过某个事件来解释为神做了什么的那种意思。别人可能做不同的解释，不是吗？不信神的人会说："嗯，那个事件不一定证明神。"我们能像使徒保罗那样说："我知道我信的是谁"吗？你能感知到祂的同在吗？在大多数情况下，诚实的回答会是不。
有些时候神使祂的同在被如此强烈地感受到，以至于没有人能逃脱祂同在的真实。在我一生的经历中，我只在一群人中经历过一次那样的情况。大约有六十个人聚集在一起。当你经历过一次这样的经历之后，你永远不会忘记——当神的同在突然出乎我们所有人意料地临到我们中间的时候，每个人都感知到了那个同在。你能感知到它。你能感知到祂在那里。就好像你能伸出手去触摸祂。人们感知神同在的这种能力是非常非凡的。
但有时候神的同在不被感知到。事实上，大多数时候不被感知到。特别是在大量人群中。我们六十个在场的人每一个人都被祂的同在如此抓住。我不知道还能怎么描述。人们的泪水从脸上流下来。没有任何心理上的铺垫为这次主来到我们中间做了准备——那是在英格兰，在英格兰南部，在一次华人教会会议中，一次聚会——没有任何铺垫，甚至没有像今天这样美好的东西：敬拜、歌唱等等。完全没有任何铺垫。我们只是进入聚会，神的同在就来了。
泪水开始从人们的脸上流下来。人们开始认罪。一切时间感消失了——这是一件非凡的事。你突然从时间被转运到永恒。这个聚会继续着，我甚至不记得聚会中发生了什么，除了泪水从人们脸上流下来。我旁边的人，另一个人——每个人都在哭。他们所有人，不知怎么的，神的同在抓住了他们的心。每个人都感知到了祂的同在。
但为什么这种显现，正如在五旬节那样，不是常有的呢？我可以立刻看到五旬节发生了什么——那就是在五旬节发生的那种事。神的灵降下来，整个会众被转变了。没有人甚至主持聚会，因为试图主持的人干脆放弃了。他知道圣灵已经接管了，就这样。神的灵在一个接一个的心中工作。但为什么这不是常有的呢？为什么它发生得如此偶尔？为什么那么多基督徒很少、很少经历神的同在？
神不在周围吗？祂不在这个房间里吗？如果祂在这里——祂当然在这里——那么你为什么感知不到祂的同在？那是最重要的问题。这个世界上的一切都会消逝，最终留下来的只有神。当天地都消逝了——更不用说我们小小的生命、我们小小的事业、我们的学业、我们的工作、我们的未来、我们的家庭——一切都不久之后将成为历史。最终，神——只有祂存留。没有神的人就没有任何值得拥有的东西。你有神吗？你感知到祂的同在吗？你能感知到那个同在吗？它很神秘吗？它是某种神秘的体验吗？如果你不经历祂你怎么知道神是真实的？有别人这么说吗？因为圣经这么说？你怎么知道圣经是真的？圣经确实说："有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。"好吧——如果祂在中间，你怎么知道？如果你不经历它你怎么知道圣经是真的？问题是在神那边还是在我们这边？
在不经历或认识方面，问题出在哪一边？因为"认识"这个词是圣经中经历的词。希腊文中"认识"这个词不是指理智上的知识；它是指经历性的知识。"我认识神因为我遇见了祂。"那叫做认识，也就是我们所说的经历。当然问题不在神那边，所以问题必须在我们这边。所以今天，我需要尝试指出的是：障碍是什么？问题是什么？我们可以用像"罪"这样的词，那非常笼统、非常模糊——"你生命中有罪，那就是障碍。"那绝对正确。但有些罪我们甚至不知道是罪，直到你处理了那个——我把教会中使用的神学术语和陈词滥调放在一边——我要触及问题的核心。
让我从一个不太可能的角度开始，来尝试说明我在说的。在我来澳大利亚之前，我听到了部分新闻。我有时太忙了听不到全部新闻。我听到某个新闻条目的报道——这不是什么国际新闻。我错过了那部分，我在听一些本地新闻。我想那是在加拿大两三个月前。那条新闻与，在那个特定条目中，这个年轻女孩有关——年轻，意思是大约十八岁左右。报道是关于她在暴风雨、汹涌的海况中救了三个人。
这三个男人显然出去冲浪了——在澳大利亚和美国一些地方非常流行。他们出去冲浪，结果是天气变化发生了什么：他们被困住了，无法回到岸边。美国和澳大利亚的海岸线都非常长，你到处都有救生员，最好的冲浪地点不一定是有救生员的地方。你去更危险、更有挑战性的水域。你期望这些人确实会游泳——毕竟，如果你不知道怎么游泳你就不会去冲浪。但天气条件太有挑战性了，他们无法回来。
这个十七八岁的女孩，是一个好的游泳者，碰巧经过那里，在看风景。她看到这些人在水中挣扎，意识到他们回不来了。她做了什么？她没有想自己就跳入了水中。她甚至不是来游泳的，所以她甚至没有穿游泳衣——就穿着她有的衣服，她跳了进去。从未想过自己，没有停下来推理——"嗯，这些家伙是他们自己造成的。这水太危险了。他们想要挑战，现在他们无法应对挑战，他们要沉下去了。这些都是男人，我是个女孩。"各种理由都可以给出来，但没有。她冒着生命危险，跳入了那些危险的水域，把第一个人拉了出来。环顾四周，第二个人很快就要沉下去了——她又出去，把那个人拉了回来，救了所有三个人。
嗯，现在你知道为什么这上了电视了。这真是非凡的。她是一个好的游泳者，但这不是主要点。主要点是她为三个她甚至不认识的人冒了生命危险，他们与她没有亲属关系，她只是路过。
这个故事对我来说的要点是什么？我与她产生共鸣，在很多方面佩服她，因为我希望我们在教会中有这种人。顺便说一下，她可能是一个基督徒——我不知道，当然新闻媒体不会告诉你那个人是不是基督徒。很可能她是，但在这个情况下不重要。要点是，她几乎用罗马书第十二章一至二节中保罗的话说："那是我合理的本分，我合理的事奉。"任何能做到的人都应该做的事情。我想，她对圣经的了解比大多数基督徒都好。也许她是一个基督徒。但她不把它看作什么英雄行为，没有什么例外——那就是她应该做的。
为什么这个故事触动了我？因为它在基督徒方面让我感到惭愧。我心中燃烧着一种关切、一种为那些灭亡之人的火，那些正在沉下去的人，那些在与属灵的浪搏斗却在输掉战斗的人。他们日复一日地被死亡吞噬，我特别想到的当然是中国——十三亿与我们并非无关的人。他们是我们的同胞。
人们在死去，我看到了什么？我看到他们正以每年两千万的速度死去。人们一直在死去。仅去年，大约两千万人死于各种原因——年老、车祸、医疗事故，你说吧。我说"医疗事故"是因为我在新加坡的报纸上看到那一年英国三分之一的死亡是由医疗事故造成的——给了错误的处方等等，不当的治疗。吸烟是中国死亡的主要原因之一，导致癌症和各种其他相关疾病。仅去年一年，一百万中国人死于与吸烟有关的疾病。这意味着去年，中国死去的人比澳大利亚的总人口还多。这些人将再也听不到福音了。今年，又会有两千多万人死去，下一年又两千多万人。他们在那些世界的水域中灭亡。
这里有谁关心这件事？有谁关心？事不关己——不是你的事，对吧？那是谁的事呢？那不是那个女孩的事。她不是救生员。她不能确定她能救那些人。毕竟，这些男人可能比她大，她必须把他们拖过强劲的水流才能把他们带回岸边。她为了三个不认识的人冒着一切风险。我佩服她。我希望我们在教会中有这样的人。教会中的人——他们为什么活着？他们在乎吗？中国很远。谁在乎？又死两千万人，然后两千万人——又怎样？十三亿未得救的人又怎样？拯救他们是谁的工作？诚实地回答这个问题。
# 在这末世像挪亚一样与神同行（续）
我们不知道还有多少时间。你知道，我有一个亲爱的朋友。事实上，我对此感到很重也很痛，在事情几个月前发生后仍然感到痛。我在报纸上看到并在新闻中听到一架飞机在马尼拉湾坠毁了。它坠毁了，机上超过一半的人遇难。它在起飞时坠毁的。它只是一个往马尼拉以北一小时的航班。它在起飞时坠毁，杀死了机上超过一半的人。我看了新闻说："又一起事故，又一些人死了。"直到我收到一封电子邮件说："你的好朋友在那次马尼拉的坠机中遇难了。"他、他的妻子、和他的儿子。一家四口中只剩下他的女儿。
我不止因为一个原因而震惊和发呆。一件事是我是那个人——在我们的学生时代——他来找我问我怎样——嗯，我们相遇了，他问我怎样归向主、怎样成为基督徒。我带领他归向了主。他当时是剑桥大学一个出色的学生。我们成了好朋友。他后来取得了物理学博士学位。他的儿子也是物理学博士。两人都遇难了。他的妻子是一名护士，她也遇难了。我被这件事震住了。我说："主啊，这是怎么回事？目的是什么？信息是什么？为什么这一切会发生？"我很长时间没有和他联系了。自从我搬到加拿大后，我们基本上失去了联系。有一次他想服侍主，但他从来没有到达那个地步。我不敢说如果他服侍了主这件事可能就不会发生。但那是他和神之间的事。
我想说的要点是：他或他的家人从未梦想过在短短的几个瞬间内，他们在地上的时间就被截断了、被抹去了。它没了。他身体健康。他的儿子只有二十多岁。突然就结束了。你以为你有很多时间？不一定。
我今天想传达给你的主要信息正是因为时间的短暂和主的再来。祂再来的征兆是什么？我要说的，与我开始的那部分信息，随着我们往下进行将变得清楚。让我给你们读一段路加福音第十七章二十六至三十节。这里讲到耶稣自己，人子。第二十六节说："挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。"
非常仔细地注意所说的："挪亚的日子怎样。"我想你们所有上过主日学的人都知道挪亚的故事，所以我不需要详细说明。在挪亚的日子发生了什么——那将是人子的日子，也就是基督的日子即将来临之前同样类型的情况。那时有什么样可怕的局势呢？实际上，当你读的时候，你根本看不到有什么可怕的。他们在吃吃喝喝——粤语说"饮饮食食"——吃喝嫁娶。那有什么问题？这种事情一直在进行，直到挪亚进方舟的那日，洪水来了，毁灭了所有这些吃喝嫁娶的人。
第二十八节继续说："又好像罗得的日子"——就是在所多玛和蛾摩拉的毁灭中——他们在做什么？他们在犯可怕的罪，对吧？你在那里看到了吗？没有。又说了什么？他们在吃吃喝喝、买卖交易。你今天买了什么东西，或昨天买了什么吗？天哪——也许你不敢再买了。栽种和建造。但在罗得离开所多玛的那日，有火与硫磺从天上降下来，毁灭了他们所有人。人子显现的日子也要这样。
像什么？嗯，你说了。你今天吃了午饭吗？所以你在吃。你喝了东西吗？所以你在喝。看来你有麻烦了。那么栽种和建造呢？你在花园里种了什么吗？你在建造或买了什么房子吗？我想我们大多数人不知道怎么建房子，所以得有人来建。但他们建了是因为你想买。
吃喝有什么不对吗？我的意思是，如果我们不那样做我们都会饿死的。你理解耶稣在说什么吗？你能抓住那个要点吗？当我们看创世记第六章的那段经文时，故事的讲述有些不同。我在想为什么耶稣讲了一个众所周知的故事却从中得出了不同的要点。当你读圣经的时候，你必须非常有辨别力和警觉，看你是否理解那里的不仅仅是话语——我们都理解吃喝意味着什么——而是属灵层面的。耶稣试图说什么？当然他不是说没有人应该吃没有人应该喝。如果那不是他的要点，他的要点是什么？
在创世记中，尤其是第十一节，它说："世界在神面前败坏，地上满了强暴。"奇怪的是耶稣在这里根本没有提到那个。他在马太福音第二十四章中确实说了关于那个的一些事情，但在这里没有说。当然，这是一个历史事实，二十世纪确实是一个充满暴力的时代，看起来根据新闻我们很快又要面临暴力了。战争和战争的传闻似乎是当日的秩序。但那似乎不是主要的事情。
然后在创世记六章五节，它说："雅伟见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。"这给我们的印象是他们在犯各种可怕的罪，但一个都没有被点名。我们不知道这些充满他们心思意念的恶念是什么。创世记六章三节说："我的灵就不永远与人相争。"
让我们理解这件事，因为它与我的第一个要点有关：对神的意识，认识神的能力，感知祂同在的能力。那就是要点。我们犯了一个根本性的错误，以为在挪亚时代那一代人被消灭是因为他们犯了前所未有的各种恶事。嗯，如果是这样的话，二战期间就该是时候毁灭全人类了，在二战中六百万犹太人被毒气处死或以各种方式杀害，另有四百万非犹太人，包括基督徒，被纳粹杀害——一千万人被灭绝。你要容忍多少恶行神才采取行动？
如果我们谈论杀戮和轰炸——第一次世界大战呢，当时他们使用芥子气、氯气和其他一切来把所有人毒死？那些没死的人也瞎了。有多少百万人在一战欧洲的战场上死去？那还不够让神介入。我们有了第二次世界大战，有更多数百万人死去，我们甚至不谈光在中国就有多少人死去——数以千万计，无数的百万。
我们对罪的理解总是在谋杀、抢劫、强奸等等方面。那对我们来说就是罪。让我告诉你，神关心的是比那更糟糕的东西。有比那更糟糕的东西吗？有——"饮饮食食"。什么？那更糟糕？这里的要点不是说吃喝本身就是问题。我们必须理解的是，神恨恶的是那种仅仅忙于世界之事的生活。吃喝嫁娶本身没有什么不对。但当这些东西把神排除在你的生命之外时就有问题了。神被推到一边因为你更忙于吃喝、买卖、寻找最好的。你注意力的焦点在你自己身上。
一切都是"我"、"我的"，所有这些以自我为中心的东西。教会和世界充满了自我中心。那就是整个问题。那就是耶稣想要告诉我们的。不要以为耶稣说他会再来只是因为地上有暴力。会有暴力是因为自我中心产生暴力。它产生战争、毒气、化学武器、生物武器、核武器。人在他的自我中心中做所有这些事情。暴力不是根本原因；它是更深东西的症状。它是一个我们都生活在其中的世界的症状，在这个世界中我们都为自己而活。自我中心就是罪。如果你不理解这一点，你当然看不出为什么耶稣说了他所说的。他在说的是人变得越来越自我中心，结果是当它达到一个只有神知道的阶段——这些自我中心够多了——祂会突然降临，在你意想不到的时候。
自我中心的问题在于它可以被掩饰成看起来像某种相当不错的东西。它看起来很好。谁不喜欢参加婚礼？每个人都很开心，每个人都在歌唱，每个人都在更多地吃喝、更多地买卖。它在一个不断扩大增加的圈子中持续下去。你和我需要从这种自我中心中被拯救出来。请原谅我这样说，但有时候当我听分享的时候，似乎一切都如此令人难以置信地以自我为中心——全是"我"和"我的"和"我这个"和"我那个"。什么时候神才是我们生活的中心？
在挪亚的时代，为什么挪亚得救了而其他人没有？为什么挪亚被允许和他的家人进入方舟而其他人没有？答案很简单："挪亚与神同行。"关于挪亚的就是这件事。那就是使他不同的原因。他与神同行。这里有人与神同行吗？我不是说："你信神吗？"我确定如果我让你们举手谁信神，很多手会举起来。我说的是，有没有人在与神同行？你甚至知道与神同行意味着什么吗？
我们知道以诺与神同行，他被接去了——被提了。末世的被提不是什么新鲜事。在圣经中有许多被提的事发生。以诺被提了。以利亚被提了。与神同行的效果和结果可以是非常戏剧性的。与神同行是什么？第一个和首要的条件是什么？你将品尝不到神。你将听不到神。你将经历不到神，直到在你生命的根部有如此根本的、激进的改变，在那里不再有"我"。我说了"不再有我"吗？是的——不再有我。如果能这样表达的话，这是通过圣灵的大能在极少数人身上成就的。这就是为什么经历神的人那么少。
我知道神在这个房间里。我知道祂的同在。你呢？一直以来的习惯是我与祂交通并倾听祂。甚至我现在对你们说的话，我不是因为我为这篇信息把这些都准备好了才说的。很多次我准备好了一篇信息，主说："废掉它。我有别的想让你说的。"我已经废掉了这篇信息的部分内容，因为当我在倾听的时候，我在改变信息，做祂要我做的事。但为了能够做到这一点，我必须能够听到。我必须能够倾听。当你与神同行的时候你学会倾听。
在所有这些年教导神的话语并在全时间训练中教导人之后，令我极大不安的是——不管在教会中甚至在那些在全时间训练中的人中间——我可以对此非常坦白和诚实——没有太多人学会了与神同行。原因是因为与神同行非常困难。为什么？因为我们无法摆脱那个"我"。
你跟人们交谈，他们谈论的是什么？就是"我"、"我的"——一直是。整个生命、思维围绕那个自我、那个自我中心转来转去。难怪心理学家看到自我中心是人的中心。他们早就认识到了这一点。你要对付一个人？你从他的自我开始。而那恰恰是把你与神隔绝的东西。这就是为什么保罗说："我已经与基督同钉十字架。我现在不再活着。""我"没了。"不再是我，乃是基督在我里面活着。"不再是我。你听过那节经文多少次了？但你有没有实行过它？如果我们读了圣经谈论了它却不实行，那使我们成了什么？假冒为善的人，不是吗？当人们说教会充满了假冒为善的人——只会说不会活——我们怎么能责怪他们呢？
只要那个"我"仍然在我里面占主导，结果就是我不能与神交通。所以每当"我"在我里面开始发作时，我与神的沟通立刻被切断了。它没了。我可以拼命地祷告。我可以恳求。我可以做任何事。没有用。神不会听我——直到我里面这个大"我"、那个自我被对付了。我在告诉你一些非常实际的事情。你要么实践它要么不实践。在今天的信息之后永远不要说你不知道怎样与神同行。
第一步是很长的路。行走是距离的问题，我们得在别的时候展开这个。但第一步——我们今天只有时间讲这个——就是自我必须走。然后你发现与神交通的障碍没了。否则你的祷告将成为一种宗教操练。你拿着祷告书热心地祷告。"热心"是什么意思？热心意味着在那里加一点情感进去。我有时很担心当人们说："每个人看起来都很痛苦。你为什么不站起来在脸上放个微笑？"你怎么做这个？如果我里面没有喜乐我就不能微笑。我得先有喜乐才能微笑。我们不能把它演出来。
当然，还有一件事，就是我们不能靠自己的力量摆脱那个"我"。并不是说我能把自己钉十字架。你试过把自己钉十字架吗？你做不到。你也许能设法把一个钉子钉进一只手。你怎么钉另一只手？也许我们有很多一只手被钉的好心人，因为他们试图用自己的努力杀死自己。这不是我们用自己的努力能做的事。这就是我们不能自救的原因。我们不能把自己钉十字架。
所以发生的是，我们必须让圣灵对付我们里面的这个"我"。你愿意让那发生吗？那是一个大问题。一旦你愿意了，当你说："主啊，我在这里。你把我与基督同钉十字架，"那么我就能说："我已经与基督同钉十字架。现在我不再活着。"多么自由！你有没有经历过从自我中得自由？恐怕很少有人有。仅仅是摆脱你自己——那个大担子没了，那个给你所有错觉的东西，那个给你虚假欲望的东西，追风的东西。当神来的时候，祂释放你得自由。"所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。"
那么多人被他们的情绪所束缚。我看到很多基督徒——你知道，墨尔本的天气是非凡的。对我们这些访客来说，这是我第三次来了，这天气是一个谜。一个时刻是晴天，过一会儿就阴天了，再下一刻就倾盆大雨了，然后太阳又出来了，整个一天就这样循环下去。我想，这是什么天气？但然后，我们知道有些基督徒就是那样的，不是吗？一个时刻他们在发光、很快乐，下一个时刻他们就很低落——现在又怎么了？然后泪水从他们脸上流下来，之后他们又笑了。很独特。但当你被你的情绪控制的时候就会发生那样的事——被这样那样吹来吹去。从所有这些中得自由，那是自由的一大部分，除了从罪中得自由之外，所有罪的根：自私。否认自我。
谈论罪和需要对付罪将永远是肤浅的，直到我们触及整个事情的根本。关于自我最具有欺骗性的事情是你可以看起来很公义，以最虔诚的方式行事，跪着你的膝盖操练宗教——而你不认识神。我在大学里的教授，当我在读神学的时候——在英格兰我们称之为"divinity"，我不太确定为什么——我记得有一天这位教授，因为我们是一对一地交谈，我们在研读旧约中的一段经文，他抬头看着我，一个六十多岁的人，一位伟大的学者，一个出版过可能十几本书和学术文章的人，在全英格兰被称为最杰出的旧约神学家之一——他抬头看着我说："你知道，终究可能有一个神。"我差点从椅子上摔下来。"也许有一个神"——你是旧约教授？你在这里做什么？英国国教的按立牧师，神学教授——我们在说什么？
这是一个花了一生研读圣经的人。说他真的彻彻底底地了解它不会是错的。前段时间，出于怀旧，我在美国某个地方看到他的一本书在打折。我想，嗯，我曾经是他的学生，我甚至没有他的一本书，所以也许出于怀旧我买一本，就为了旧时光的缘故。但这是一个花了一生研读圣经的人，他不认识神。你从主日学就开始读圣经就以为你认识神，可能吗？至少他是诚实的。读了那么多之后，知识在头脑里，不在心里。
一辈子去教会不会救你，一辈子读圣经也不会救你。你得把它付诸实践，他显然从来没有做到过，因此他不认识神。不要以为旧约教授或新约教授或神学家认识神。他们知道关于神的事。不意味着他们个人认识祂。这是我不断的担忧：你可能在这个教会里而不认识神，你甚至不知道如何认识祂。但我今天已经告诉了你，我不知道你能否面对这个挑战。
我在想是否那是原因——我亲爱的朋友，这位物理学博士——代价最终太高了。他可以对神做某种委身，但"我"太强了，他没有像他以为自己被呼召的那样出去服侍主，最终他没有去。代价太高了。代价意味着自我无法承受这个代价。价格是一个挑战自我生存的价格，"我"的生存。你能承受吗？不，你不能——没有神的大能和神的恩典不行。但如果你愿意把那个放在一边，奇妙的事情将开始发生。否则，坦白说，基督徒的生活不值得活。它将成为吃喝、买卖、嫁娶的无聊日常——这在一段时间内是很令人兴奋的，直到后来。毕竟，我是一个牧师，我需要处理失败的婚姻、婚姻的紧张、婚姻的问题，没完没了。那时候很奇妙。能持续多久？在那之后，为了面子的原因，特别是中国人之间，即使婚姻不幸福，你在公开场合也得微笑。当你回家，真正的戏码才开始。太可怜孩子们了。
让我再强调一次——所有问题的根，包括不能与神交通、与祂同行，就是那个"我"。如果那个没有被了结，如果那个没有被对付，你永远不会自由。
让我总结。我只想在积极方面说一些：如果你确实让神拿走了你生命中那个"我"，那种自私、那种自我中心——唯一的关切是"我不在乎所有那些灭亡的人"——那将是一个确切的迹象，表明"我"在你生命中占主导。你不在乎。你不在乎任何其他人。你不在乎他们是否灭亡。你说你信凡有耶稣的人就有永生。你信吗？我可能会说，不，我不认为你信。为什么我这样说？如果你足够相信它，那么十三亿同胞正在灭亡的事实难道不使你关切吗？
你在乎吗？这个工作怎么做？拿一支笔和一张纸或用你的电脑，做一个简单的计算。如果我们要在四年的时间里触达十三亿人——在这段时间里已经有八千或九千万或一亿中国人死去——剩下的人，以及太小的年轻人无法触达——每个人需要触达多少人？如果有一百万基督徒可用——一百万，这是一个夸大的数字——来触达十三亿人，每个人在四年内需要触达一千三百人。现在让我问你：如果你说你是一个好的基督徒，你带领了多少人归主？你做基督徒多久了？你做基督徒五年了吗？你向多少人作过见证？十个？二十个？你怎么能在四年内触达一千三百人？
这个工作怎么做？它永远做不完，不仅因为数字是不可能的——神能成就任何事——而是因为"我"将阻止福音的进展。最大的阻碍是我们自己。它蒙蔽了我们看现实，蒙蔽了我们感知神的同在，切断了我们与祂的交通，阻止了我们与祂同行。
我想现在用当一个人准备好走这条路、向前迈进时会发生什么来结束——就像那个女孩——跳入深水中去拯救灭亡的人。我在悉尼讲了这个故事，但我从来没有讲完它的结局。我讲了一个美国弟兄的故事的第一部分，他去东非把福音带给穆斯林。他在美国某个学院获得了神学博士学位。他可以留在家里陪伴妻子和两个孩子，在某个学院或神学院找到一个教职，过着服侍主的生活——仍然在服侍主，教导其他人。但他选择了更艰难的道路。他选择带着他的家人去一个第三世界国家，更糟的是，一个穆斯林国家，因为穆斯林非常抗拒，从未表现出对福音的任何开放。
他去了这个穆斯林国家，试图传福音，没有人愿意听他的。相当多的人朝他吐口水——那是穆斯林对基督徒表示蔑视的行为之一。他为什么要跑这么远来被人吐口水，而他本可以在自己的国家获得一些荣誉和荣耀，仍然可以说是服侍主？但他心中为这些人燃烧着。没有人愿意听，有一天他如此绝望，他站在城市中心的一座桥上说："你们这些人关于耶稣的事不听我的——我要跳进河里。"
被关切、怜悯、火所推动。这家伙疯了。那就是他想做的——为主疯狂。那止住了人们，止住了交通。有一个西方人站在这座桥上，威胁要跳下去，所以他们停下来听他说。他向他们传讲基督，当他讲完之后，他跳进了河里——只是为了表明那不是空洞的威胁。他愿意为基督的缘故跳进那条污浊的河里。然后人们开始听了。有些人仍然朝他吐口水。
有一次，非常感人地，他向一个坐在路边的乞丐作见证，那个乞丐没有腿，在乞讨食物，乞讨钱。他坐在这乞丐旁边向他作见证，那乞丐也朝他吐口水。然而他不放弃。基督的爱如此强烈，他日复一日地继续和这个乞丐交谈了几个星期。起初乞丐继续表示蔑视，但渐渐地他改变了。最终，泪流满面地，他躺在地上——他不能跪下因为他没有腿——把他的生命交给了主。
这个乞丐被转变了，他回到他的家乡去向其他人作见证。他们说："他们会杀了你的。"他说："嗯，没关系。让他们杀我吧。我还是要回去作见证。"通过这个没有人看在眼里的归信的乞丐，他家乡的一大部分人都认识了主。起初他被拒绝、被打、被赶出去。他全部承受了。他说："如果基督能爱到这个程度——这个男人愿意坐在我身边几个星期和我分享福音——这是什么爱？这种爱我也必须与他人分享。"这是无私。你看，爱，真正的爱，就是无私。在世界上，爱是占有的："我想占有别人。"在圣经中，神的爱完全不同。不是我占有别人；而是我把自己给出去。
然后清真寺的负责人听说了这一切，挑战他在清真寺公开辩论，以为福音正在传播，很危险。他邀请他去清真寺公开辩论。当然清真寺挤满了人来听他们的伊玛目与这位美国传教士的辩论。在辩论的过程中，一个抱着小孩子的男人走上前来说："先生，我的小女孩，三岁左右——她是瘸的。她不能走路。她生来就是瘸的。我听说了很多关于这场耶稣与伊斯兰的辩论。你的耶稣能医治我的小女孩吗？"
那是一个挑战。他学的是神学，但医病不是他的部门。他可以说："请原谅，让我去找一个医病的人来。"但人群正在专注地看着。在伊斯兰教中，他们信耶稣。他们相信耶稣确实医病和叫死人复活——那在古兰经里。这就是为什么这个人带了孩子来，不是作为蔑视的行为，而是因为古兰经说耶稣确实能医病。他想看看：耶稣真的是古兰经所说的那个甚至能叫死人复活的人吗？
他感到被困住了。清真寺里所有人的眼睛都在看着他。"你的耶稣是真实的，还是你只是在说说？"他呼求主说："主啊，我从未面对过这种情况，但你的名现在危在旦夕。怎么办？"他为这个小女孩祷告——什么也没发生。他的心沉了下去。父亲看着他的孩子，看到她像以前一样是瘸的。什么也没发生。然后他说："哦，我很抱歉。也许这个特定的请求对耶稣来说太难了。"他转身带着他的小女孩走了，走向门口。
他看着父亲和小女孩，小女孩的头搭在父亲的肩膀上，回头看着他——两只大眼睛看着他在他们走开的时候。然后小女孩开始推开父亲。他抱着她，想知道她在做什么。她越来越有力地推着，好像在告诉他："把我放下来，让我走。"父亲相当困惑，所以他把女孩放下来——看哪，女孩站在她的脚上，行走了。整个清真寺都倒吸了一口气。耶稣是真实的。这个从未在生命中走过路的小女孩正在快乐地走来走去。
你敢面对这个挑战吗？这里有一个人能够看到神的奇妙，经历祂的同在和能力，因为他已经把"我"放下了。他已经把自我放下了。不再有"我"。不再有"我的舒适、我的计划"。他没有说："我把我的计划献给神——主啊，赐福我的计划。我要在这个神学院教书。主啊，赐福我的计划。"他说："不是我，主。你要我做什么？"主说："非洲。"非洲？你们中有多少人愿意去非洲？他说："主啊，你要我去哪里——非洲？好的。"家人呢？一起去。
他因为愿意放下自我、只行神旨意而付了可怕的代价。那代价是什么？不是跳进河里。不是穿越非洲。他失去了他的妻子。他亲爱的妻子和他那么亲近。他能承受吗？我在录音带上亲耳听他讲述这件事。他为神正在做的事而喜乐，直到他讲到他和妻子去接他们的两个孩子，孩子们在另一个镇上的学校读书。当他们开着这辆吉普车回来的时候，他们遭到了穆斯林的伏击，穆斯林非常愤怒，因为成千上万的穆斯林正在归向主。他带来了福音和生命给成千上万的人，穆斯林非常、非常愤怒。
当他在夜间开车回来的时候，他们用机枪开火射击这辆车。孩子们蹲下去。他跳下车，袭击者在向车扫射了一通子弹后离开了。他回来发现他的妻子在垂死中。他把妻子抱在怀里，她死在他怀中。在那一点上，我可以看到他有多痛，因为他崩溃了，说不出话来。
所以与耶稣同行是奇妙的，但要付代价。你能承受那个代价吗？你是否愿意接受去那里可能意味着他所知道的家庭的终结？最痛苦的部分当然是，他看着他的妻子死在他怀中。她对他说："永远不要偏离主为我们和你设定的道路。对他忠心到底。"多么奇妙的一对夫妻。没有"我"，没有自我——只有主。这个地上的生命无论如何都会过去，但他们将有永生。他们在神面前的联合将是怎样的！
今天我与你们分享了这个关于真正与神相遇、经历祂、与祂同行的奥秘，以及作为那种生命的结果，成千上万的人被吸引归主。但你可能需要付一个代价。让我们祷告结束。