我們一開始用英語交談。後來又轉爲用普通話交流。本來打算用英語的。他說："你講英文就好。"這也沒什麼奇怪的。當然，他從美國來，所以他說英語並不令人驚訝。後來我們轉爲說普通話，他說得非常好。你說這沒什麼奇怪的？確實沒什麼奇怪的，除了一個事實——他是一位猶太弟兄。令人驚歎，不是嗎？他能說流利的普通話。事實上，是他自己從英語切換到普通話的。我心想，這對我們許多人來說真是一個很大的挑戰。
我問他："你普通話怎麼說得這麼好？你學普通話學了多久？"他說："十四年。"實際上，他是在臺北學的。他好到可以在神學院學習。他現在在香港的另一間教會服侍。我想邀請他來我們教會。他下個月就完成在那間教會一年的服侍。然後他會回到美國。我問他想去哪間教會服侍。他說有兩個可能：一個在加利福尼亞，另一個在新澤西。我問他："新澤西的哪間教會？"他說："羅格斯大學的教會。"我說："哦，那就是邵牧師的教會。"他說："沒錯，就是邵牧師的教會。"你們許多從蒙特利爾來的人都認識邵牧師。特別是第三隊的弟兄姊妹。邵牧師來我們教會待了一個星期。我想連傑弗裏弟兄當時也在。他在後期的訓練隊受訓了一個星期。現在他一直聲稱自己屬於後期訓練隊。一個非常謙卑的牧師。
我問爲什麼。他說因爲他被安排在教會的英語部服侍。但當教會邀請他去英語部時，他說："我不想在英語部工作。我想在中文部工作。我想說中文。"他就是想說中文。這真的是一個挑戰。
今天我們談論的是靠近神的心。我們要查考屬靈的原則，藉着這些原則我們可以靠近並貼近神的心。要與任何人的心親近，必須能夠溝通。我們立刻面臨一個問題：當我們不說同一種語言時，如何彼此親近。我相信你一定發現，當你不共享一種語言時，溝通是很困難的。當我們甚至不說同一種語言時，我們怎能彼此靠近呢？
我想神的恩典和神的愛是令人驚歎的。爲什麼一個從美國知名大學畢業的猶太弟兄想要與中國人溝通？爲什麼他不去找一份好工作，過好日子？爲什麼他要來到遠東？除了神把那份愛放在他心裏之外，你沒有別的解釋。他想與中國人溝通。神的愛是否也這樣感動你，使你靠近呢？
他說我們可以用英語交談，但也許他可以用中文。在香港這一年，他也學了粵語。我不想跟他說粵語，因爲他的粵語可能比我的還好。但是我們與神的溝通呢？你是否覺得自己在與祂溝通？你與祂有語言上的問題嗎？
神學會了說人類的語言。耶穌來到世上——道成了肉身，成爲一個人——爲了能夠作爲一個人完全理解我們。當我們談論靠近神的心時，我們必須明白，是祂邁出了第一步。這意味着祂比我們更迫切地想要靠近我們。這意味着我們的大多數問題在那一點上已經被處理了。
有些人你試圖靠近他們，他們卻不斷遠離你。有些人——真的是——你走近他們一步，他們就往後退一步。簡直像一場賽跑。最後你是在追着他們跑，想要靠近。他們身上有某種東西想要與你保持距離。也許他們不確定你是誰。也許他們認爲你想從他們那裏得到什麼。但神不是這樣的。祂想要與我們親近。
有人對我說："我真的很害怕跟你說話。"我說："爲什麼？我看起來像喫人的人嗎？""不是，"他們說，"因爲你不知爲何令人感覺非常聖潔。"也許這就是我們的問題。我們害怕神，因爲我們害怕祂的聖潔。如果在一個較低的層次，人們就已經害怕聖潔了，那麼面對聖潔的神我們該怎麼辦？我們也需要克服這一點。
但我們與神溝通的問題不是語言問題，對嗎？與祂溝通的問題是在理解的層面上。許多人說同一種語言——也許你們有英語的共同語言，或粵語，或普通話。事實上，我們有些人可以用幾種語言溝通。但實際上，我們根本沒有溝通。所以即使坐在你旁邊的人說的粵語跟你一樣好——沒有語言問題——也許整個營會期間你都沒跟那個人說過話。
那麼問題是什麼，如果不是語言問題？問題往往在於彼此認識、彼此理解的層面。我們必須邁出第一步打破那個障礙，去了解彼此。這正是我們與神之間的狀況。我們必須認識到，我們與神不在同一個思想世界中運作。我們不完全知道祂怎麼想。所以我們不敢與祂溝通。我們甚至不知道在理解的層面上我們能否與祂相通。
那麼讓我們來看與神溝通的第一個重要原則。我想特別對那些還不是基督徒的人說。羅馬書第八章第八節說："體貼肉體的，不能得神的喜歡。"這節經文很容易記住——羅馬書8:8。但它告訴我們一個重要的原則：體貼肉體的，不能得神的喜歡。那麼，如果你不能討神的喜悅——如果神不喜悅你——祂怎能與你溝通呢？你怎能與祂溝通呢？這很容易理解。如果你與某人關係不好，彼此不喜悅對方，一切交談都會中斷。你們可以對彼此說完美的粵語，但彼此無話可說。
所以爲了討神的喜悅，我們必須不體貼肉體。這意味着我們必須在聖靈裏。現在的問題是：我們來這個營會是爲了靠近神。如果你心裏沒有神的靈，你就不在聖靈裏。聖經告訴我們什麼是在聖靈裏，不在肉體裏。在聖靈裏簡單地說是神的靈住在你裏面。你說："這聽起來很複雜。"其實很簡單。同一段經文的下一節告訴我們："人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。"換句話說，保羅說的是：每一個真正的基督徒都已經領受了聖靈。
當你把生命交給耶穌時，神會把祂的聖靈賜給你。當祂賜給你聖靈時，聖靈就住在你裏面。這就是爲什麼聖經說你的身體是聖靈的殿——當然，如果你是一個真正的基督徒。不幸的是，有很多基督徒裏面沒有聖靈居住。爲什麼？因爲他們與神的關係有問題。他們沒有悔改他們的罪。他們沒有完全將生命交託給基督。事實上，在很多教會中，這種完全委身於基督的事情甚至沒有被強調。我們只是被告知要信耶穌，但沒有人知道那是什麼意思。在聖經中，信耶穌意味着完全、徹底地委身於基督。
我們在談論靠近神。對着一面牆說話是非常令人疲憊的。你會發現自己很累。如果你說得夠大聲，回聲會傳回來，最終你是在跟自己說話。最後，有些人問我："禱告是對神說話，還是對自己說話？"對自己說話是有一定價值的。有一種東西叫做默想——對自己說話。但我想我們來這個營會不是爲了對自己說話。我們在這方面已經很擅長了。我們想要與神說話。更好的是，如果我們能聽到神要對我們說什麼。許多基督徒深感沮喪。
答案正是這第一個原則。當這種事情經常發生時，我對這個基督徒說："告訴我——你是怎麼成爲基督徒的？"我必須回到他們的屬靈歷史中，看看他們是否真的對神有委身，是否已經悔改了他們的罪，還是他們的生活中仍然隱藏着某些罪。這是真的——神是聖潔的神。如果你心中隱藏着罪，聖經說神不會聽你。
當我們談論靠近神的原則時，我們可以涵蓋整本聖經，因爲一切都與這件事有關。你必須回到這個問題：你領受了聖靈嗎？如果你以前沒有這樣做過，但你對自己的罪深感悔改，並被主耶穌的寶血潔淨——你會有一種從一切罪中得釋放的感覺。就像昨天，我們帶着一種自由感分享。一位弟兄說那就像換衣服——脫掉所有骯髒的衣服。讓聖靈進入你的生命。然後你會開始發現與神同行是一種新的體驗。甚至這幾天我走到營地的住處時，是那麼美好——主的同在，與主同行。那是你無法解釋的。除非有人親身經歷，否則他不知道你在說什麼。
現在，我們的時間因爲需要翻譯而很緊，所以我不能在每個點上花太長時間。但對這個領域的非基督徒還有一句話——同樣地，我也是在對着那些做了基督徒卻完全沒有經歷過神的人說。如果你不是基督徒，試圖向神求這個求那個是沒有用的，因爲你不會從祂那裏得到回答。你必須明白神在這件事上的心意：當你體貼肉體時——也就是說，你活在肉體感覺的控制之下——向神求這個求那個是沒有用的，因爲祂不喜悅你。這裏說："體貼肉體的，不能得神的喜歡。"
所以有些非基督徒對我說："是的，是的，我禱告。我求神幫助我通過考試。"有些人說："我試着向神求這個、求那個。"之後說"嗯，神沒有聽我"是沒用的。祂當然不會聽你。然後再說"嗯，你看，我試過禱告了，但神不是真實的"——這是徹底的嘲弄。你不明白屬靈生命的原則。當有人說"是的，我母親生病了，我禱告她不會死，但她還是死了，所以我不信神"——你不是基督徒。神爲什麼要聽你的禱告？說到基督徒，我不是指掛名基督徒。我指的是聖靈住在他裏面的人——一個已經與神建立了正確關係的人，先做這件事，然後再做其他一切。這是首要的事。
首先，你必須與神和好。如果你是非基督徒，你只能這樣禱告："主啊，我悔改我的罪。求你用你的血潔淨我。求你成爲我生命的主和君王。"今天要受洗的人將這樣做。然後他們會領受聖靈。他們會領受新生命。這是靠近神的第一步。
讓我們進入第二步。爲此，我們可以看路加福音第十一章。在這段經文中，門徒來到主耶穌面前，求他教導他們禱告。主通過教導他們所謂的"主禱文"來回答他們的請求。我請馬可弟兄爲我們讀第一節。在主禱文之後——"我們在天上的父"——我想你們大多數人，甚至非基督徒，都對這段禱告很熟悉。
這篇禱告，主禱文，在我很小的時候就學會了。爲什麼？因爲我小時候上了天主教學校。我在天主教學校學到的關於基督教的唯一事情之一就是主禱文。所以經常當我不知道如何禱告或禱告什麼的時候，我就不斷重複主禱文。就像許多天主教徒一樣，他們念一遍、兩遍、三遍，然後不斷重複。問題是我真的不明白這篇禱告。
現在看看這篇禱告，有些東西似乎很特別。門徒對主耶穌說："求主教導我們禱告。"如果你問這個問題，你會期望得到什麼樣的答案？也許是某種技巧，或者他會告訴你一些訣竅——如何閉上眼睛。也許我們禱告的問題是我們閉眼的方式不對。也許問題出在我們的手上——我們沒有把手放在正確的位置。也許那些虔誠的人有某種理由這樣放他們的手。也許這樣更有效。
所以你看聖經上說——主耶穌舉目望天，開始禱告。你說："嘿，主耶穌做得不太對。他禱告的時候沒有閉眼。"聖經也沒有說他把手合起來禱告。這些我們都找不到。所以我們以爲會得到一些技巧。也許是如何默想。我禱告時的問題是注意力集中的問題，正如你可能會說的。這需要強大的精神集中力。所以我們必須接受集中注意力的訓練。也許學習禱告的方法是把注意力固定在牆上某個點上。你把注意力集中在那個點上，直到你看到有煙冒出來。然後你就真的有能力打通了。
也許問題是因爲我禱告的時候沒有以正確的姿勢跪下。特別是在這種地板上，我的膝蓋很疼。所以幾分鐘後，我說："主啊，抱歉，我的膝蓋——可以停了嗎？"於是我站起來，在地板上放了一個墊子。"哦，這個好多了。"然後五分鐘後，我的背很疼。"我怎麼能這樣禱告？"哦，禱告很複雜。我以爲很容易。
所以當門徒求主教他們禱告時，你可能期望得到一些關於集中注意力的課程，關於如何把身體放在正確姿勢的教導等等。相反，主給了他們一些話來禱告。所以我們就想，"就是這樣做的。"所以像我一樣，我們重複這段禱告："我們在天上的父，願人都尊你的名爲聖。"我可以念得很快。太快了。所以下一次，慢一點。我還是覺得不太親近主。但我已經唸了很多遍了。好的，這次大聲一點。還是沒有太大幫助。也許神不喜歡我喊叫，所以這次我說得很輕柔。還是沒用。所以也許這就是爲什麼一些天主教朋友使用念珠——數一、二。也許如果你禱告五十遍，那就更好。只有二十五遍，那就沒那麼好。
但如果你嘗試了所有這些，像我一樣，它沒有用。到這個時候，相當絕望，不知道該怎麼辦。主在這裏教導祂的門徒什麼？主在說，禱告與技術無關。主在告訴他們，禱告不是集中注意力的技巧。甚至不是那個。有些人甚至建議也許改善禱告的一種方法是呼吸技巧。這是一種屬靈操練。所以你深呼吸。是的，已經感覺好些了。當你深呼吸時，你感覺更好。但身體感覺更好並不意味着我更靠近神了。
我與你們分享這些，因爲我知道你們知道我不是在開玩笑。許多基督徒以這種或那種方式嘗試了所有這些。都沒有用。主在這裏教導我們的非常重要。因爲他在告訴我們，禱告通到神面前是一個態度的問題。如果你的態度不對，你永遠無法通到神面前。這與你是否受過集中注意力的技巧訓練無關。也與你身體的姿勢無關。主告訴我們的——我花了很長時間才終於明白主在告訴祂的門徒什麼——有七個原則告訴我們如何調整與神的態度。這就是我們所說的第二步。第二步實際上是七點合而爲一。祂不是要求我們僅僅重複這段禱告。你不必重複這些原話。你需要做的是：每一句話，你檢查你對神的態度。
在路加福音中你有主禱文的簡略版本。在馬太福音第六章九至十三節，你有完整的版本。我們很快地過一遍，因爲時間有限。
主耶穌告訴我們第一件事："我們在天上的父。"第一件事是檢查你與父的關係。你能否真正對神說"父"？你不要只是嘴上說"父"。甚至閉上嘴問問自己：我真的能稱神爲"父"嗎？你檢查你的態度。在你心裏，你真的能稱神爲你的父嗎？當你說"父"的時候，你內心感覺"不，我沒有資格稱祂爲父"，你已經在第一點上要停下來了。
當我第一次禱告主禱文的時候，"我們在天上的父"——祂不是我的父。我怎能稱祂爲父呢？就像我走到別人的爸爸面前說："你好，爸爸。你今天好嗎？"他看着我——"你在跟我說話嗎？"我當時不是基督徒。我們甚至沒有意識到我們嘴裏說的是什麼。所以說：檢查內心的態度。
或者也許祂真的是你的父。你已經把生命交託給基督了。你已經受洗了。你真的是一個真正的基督徒。但如果是這樣——你今天的行爲讓你的父喜悅嗎？當你還沒有先處理這件事的時候，你怎能急着進入禱告中的其他事情呢？
大多數基督徒，他們就是跟神說話。如果取決於說話的數量，他們早就用他們的話征服了天堂。如果你想靠近神，少說一些話。深層禱告的祕訣幾乎是完全的安靜。因爲真正的禱告是內心的態度。當你內心的態度正確時，一句禱告比脫離與神關係的萬句話語更有力量。
所以當我在晚上來禱告的時候，我記起來："哦，我今天對馬可很無禮。"然後我不能在晚上來禱告就直接說："父啊，我感謝你。這是美好的一天。你給了我很好的食物。營地的廚師們很好。"不、不、不，不要那麼快。先說："父啊。"然後看——聖靈非常敏感。如果我們只學會傾聽而停止說話。所以說"父啊"，然後安靜下來傾聽。然後你立刻說："哦，是的，我今天很無禮。我沒有尊敬我的父。主啊，我虧缺了你的名。"你看，你立刻知道態度出了偏差。調回到神那裏。
有些人的禱告就像往四面八方撒彩紙屑，希望有一片能落在神的膝上。你永遠無法這樣到達。我再次強調：第二個原則與態度有關。我在別處已經詳細展開了主禱文的這七個要點。我在這裏只想強調態度。第二："願你的名爲聖。"這是我們生命中的次序。
# 靠近神的心（第二部分）
另一個態度的問題。大多數人來到神面前，他們只意識到自己的需要、自己想要什麼。他們來的時候完全以自我爲中心。當你的全部注意力只集中在自己身上時，你怎能靠近神呢？先神，後你。這是永遠的次序。把你自己的需要和請求放在最後。
第二個原則是：當你來到神面前，你要想到祂的聖潔。你怎樣對待神？當作某個分發禮物的祖父，或者某個朋友，或者某個叔叔，隨時你想要就給你？如果你那樣對待神，祂甚至不會回答你。想象你來到你父親面前。你幾乎沒有注意到祂。你開口的第一句話就是："爸爸，我要這個。我今天需要錢。我要去做頭髮。我要買一件新泳衣。我需要一塊新表。"好吧，繼續你的清單，繼續說。如果你是那位父親，你怎麼想？你會說："你看，這樣跟你爸爸說話不太對。"如果你是一個負責任的父親，你會對此加以制止，因爲那是毀掉你孩子的方式。你必須教導他們，生命中除了他們的需要之外還有更重要的東西。
讓我們稍微換一個畫面。我們意識到祂，我們只意識到自己。然後我們說："怎麼神離我這麼遠？"所以當我們來到祂面前時，第二件事是："願你的名爲聖。"父啊，願你的名被高舉。你已將一切重要的東西賜給了我。你賜給我罪的赦免。你賜給我新生命。你賜給我你的兒子。你賜給了我一切值得賜予的東西。我怎能來到你面前求這個、求那個、求一切？願你的名被尊崇。願你得榮耀。你是這樣禱告的嗎？很少有基督徒這樣禱告。大多數基督徒極其以自我爲中心。
當聖靈住在我們裏面時，祂必須改變我們。把我們從自己中釋放出來。我們開始關心神的榮耀。別管我小小的需要。你的榮耀在先。然後我可以爲他人禱告，願你的榮耀在他們生命中彰顯。當你爲自己禱告時，你不是求這個求那個，而是求神在你身上得榮耀，求祂在你身上成爲聖潔和聖別的。現在你開始明白禱告的祕訣了。
爲了強調這一點，第三件事。"願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。"如果你在這個方面的態度不對，你可以就在那裏停止你的禱告，因爲那禱告永遠不會穿透，繼續說下去也沒有意義。這不是言語的問題——這是檢查你與神的態度的問題。只是檢查一下。我能全心全意地說"願你的國降臨"嗎？這個禱告涉及很多東西。所涉及的是你的意志。"願你的旨意行在地上，如同行在天上"——這另一種說法是：讓你的旨意現在在我的生命中成就，如同你的旨意在天上成就。
當你開始這樣調頻到神那裏時，聖靈每時每刻都在改變你。有能力從神進入你的生命。你成爲一個越來越有能力的基督徒。甚至當你只想着神，調整你與祂的態度時，祂的能力已經在進入你的生命。祂已經在賜給你你所需要的、但還沒有求的東西。你還沒有說"我"。你只是在說："願你的旨意行在地上，如同行在天上。"當你這樣禱告時，祂的旨意已經在你的生命中成就。看看多麼不同。你看，主禱文是如此寶貴。一旦我開始明白主在教導祂的門徒什麼——哦，這是一篇奇妙的禱告。
下一個原則："我們日用的飲食，天天賜給我們。"現在慢慢來到"我們"。這是你第一次在這裏看到"我們"。然而這篇禱告的本質是什麼？雖然說的是"我們"，但令人驚訝的是，焦點仍然在神身上。因爲它表達了完全依靠神的態度。這裏的飲食當然不僅僅指物質的飲食。它也指屬靈的飲食。正如主耶穌所說："我是生命的糧，從天上降下來的糧。"所以我們首先是求他——那活糧。並告訴他："主啊，我在內心深處認識到，我今日所需的一切，我完全依賴你。"
這種對神持續不斷的依靠感，在幾乎大多數基督徒的生活中是缺乏的。如果你不是靠恩典時時刻刻活着，你就沒有真正明白屬靈生命是怎麼回事。我們是靠恩典得救的。任何不這樣認爲的人都不明白屬靈生命。你有沒有認真嘗試過活出基督徒的生命？除非靠他的能力，否則你無法過得勝的生活。這就是爲什麼我與許多隊友和許多人分享：我早晚都禱告，也在一天當中禱告。我的禱告總是："主啊，用你的聖靈充滿我。因爲沒有你的聖靈，我不能照着當活的方式活着。"這就是得勝生命的祕訣。
我們被訓練要依靠自己。就像許多非基督徒說："你信什麼？""我信自己。"那很好——你活在肉體中，你可以依靠自己。那條路，當然，通向死亡。但如果我們想知道與神同行的祕訣——你的能力對你沒有絲毫幫助。你的能力與全能的神相比根本不值一提——桶中的一滴水。你可能受過很多教育。就與神親近同行而言，如果教育讓你心中驕傲，那是幫不了你的。換句話說，這個原則教導我們謙卑地、時時刻刻地依靠神而行。
所以當你來到神面前，你檢查自己："今天我是不是一直在試圖依靠自己？"難怪我弄得一團糟。我的態度是不是："主啊，我完全依靠你"？
下一個原則："又赦免我們的罪。"第二次出現"我們"，看到了嗎？但當我們談論"我們"的時候，不是我要這個、我要那個。而是對我們罪性的意識。你看，這是在檢查我的態度：我是否變得自以爲是了？還是我意識到我一直需要神的赦免？
有時候我對一些基督徒感到沮喪。有時候我甚至生氣，因爲我覺得主的工作受到這種態度或錯誤的威脅。聖經說有一種憤怒不是犯罪的。但我們必須很快記住，如果他們會犯錯，我們也會。我也會。所以："赦免我們的罪，如同我們赦免那些得罪我們的人。"這兩者不能分開。它們是同一個原則的一部分。
當你試圖靠近神——我是說全心全意地——"我真的赦免了他們一切的罪。正如你赦免了我，父啊。"直到你在心裏感覺到——聖靈非常敏感，如果你在傾聽，聖靈會對你說話。你會立刻感覺到："我通不過去。這裏有問題。"哦，是的，"我對這個人不高興。"也許你剛跟你的妻子，或者你的兒子或女兒，不管是誰吵過架。之後你試試禱告。你能通得過嗎？不可能。直到你與他們和好。沒有任何苦毒。態度是完全饒恕的。那你就能通過。這些就是禱告的重要原則。你忽略了其中任何一個，哪裏也通不過。一個也不能忽略。
"不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。"第七個也是最後一個原則。對我們軟弱的敏感。我們可能被赦免了，但我們必須時刻意識到我們的軟弱。當你以爲自己站立得穩的時候——要小心。因爲那就是你跌倒的時候。與神親近行走的人非常清楚自己的軟弱。然而那就是他能力的祕訣。那正是保羅在哥林多後書末了所說的："我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。"因爲那時神的能力在我身上完全彰顯。這是一件了不起的事。與神親近行走的人謙卑地行走，因爲他知道自己的軟弱。因爲他也知道罪有多麼強大。他也知道仇敵有多麼強大。
所以說："不叫我們遇見試探。"我知道我很軟弱，主。我知道你很強大。但我很軟弱。所以主啊，憐憫我，拯救我。現在這一點——"救我"——是從邪惡勢力中持續不斷的拯救。突然可能有什麼事情發生在你身上，讓你措手不及。然後你突然以一種可能非常嚴重地羞辱主的方式做出反應。
神那位偉大的僕人摩西——那件事就發生在他身上。在整本聖經中，除了主自己之外，幾乎沒有人能與摩西相比。然而在他一生中，有一次，他再也無法忍受以色列人了。被以色列人一再激怒、激怒、再激怒，摩西在某一刻爆發了。爲此，他不能進入應許之地。他在那一刻突然被抓住了。當然，主繼續對他非常恩慈，即使他沒有進入應許之地。你記得在變像山上，摩西被允許與主耶穌一同顯現。但進入應許之地卻沒有被賜給他。也就是說，神的恩慈和嚴厲都可以看到。因此，我們必須意識到：如果像摩西這樣偉大的神的僕人都會滑跌，更何況我們。
這就是七個原則。在這第二個要點中，它們像一串果子——它們全都屬於一起。你不能忽略其中的任何一個。如果你把它們付諸實踐，我可以告訴你，你將貼近神的心。
有些人說："認識聖經有什麼重要的？爲什麼要學習聖經？我們只要屬靈就好了。"這也是真的——你只要屬靈就好了。問題是，你知道怎樣才叫屬靈嗎？你怎樣告訴人們靠近神的心的道路是什麼？因此，我們必須仔細留意主的教導。有些基督徒今天已經變得非常"屬靈"了，特別是在一些靈恩教會中，他們說他們甚至不再需要聖經了。我對我們的靈恩弟兄姊妹沒有任何意見。但我們必須非常小心這種虛假的屬靈。這就是造成很多人——甚至在這些靈恩運動中真正想靠近神的人——他們無法靠近的原因。他們就是不知道靠近神的道路。他們以爲也許是與說方言有關，也許是某些其他的屬靈恩賜。但那樣是行不通的。長遠來看不行。
我們的時間差不多了。我們只用幾分鐘結束第三點。第三點涉及一件簡單的事：時間。你看，我們想要靠近神，但我們不想給祂時間。我們都很忙。所以趕快把禱告的事情搞定。我希望神也能那麼迅速。我就靠近神，祂立刻就靠近我。五分鐘內一切搞定。我現在感覺很好。我很靠近神了。五分鐘，我們全部搞定。
但爲什麼神那麼慢？我很着急。"主啊，請加快速度。我已經在這裏十分鐘了。我還是覺得很遠。如果你在兩分鐘之內不靠近我，我就走了。"你知道嗎，在這個地方，時間就是金錢。時間比金子更寶貴。"你要我給你多少時間？"帶着那種態度，你根本不需要費心禱告。如果我們說我們已經把生命交給了基督，如果我們的生命不涉及時間，那我們的生命算什麼？我們給神時間的方式往往證明了我們對自己的委身來說是僞善的。
你可以看到，光是走過這七個要點，全心全意地檢查你的態度——僅僅是這七個要點就可能花你相當長的時間，不是嗎？如果你每隔幾分鐘就要看一次手錶，你怎麼能享受與神的相交呢？那是非常、非常困難的。所以選擇一天中你不趕時間的時候。如果你必須一大早去上班，那麼你在禱告中只能有相對短的時間。那就找一天中的另一個時間段——也許是下午，也許是晚上——你可以禱告而不需要在意時間。
我想起主耶穌在客西馬尼園時說的話。他在即將受死之前對門徒說："你們不能同我警醒一小時嗎？"他們不能——連一小時都不能。當他稍後回來時，他們都睡着了。我想起主的心。他即將爲他的門徒，確實也是爲全世界捨命。他問："你們就只是同我警醒一小時可以嗎？"這是他對門徒唯一的請求。我們不是說禱告必須剛好一小時。可以更短，也可以更長。關鍵是你必須有一種不被催促的態度。有些事情需要很多時間。主耶穌有一次在選擇他的門徒時，他整夜禱告。你可以在路加福音第六章十二節看到。
現在我們就要結束了。我試着幫助你記住這三個要點。這樣來記。在英文中，這個詞是"SAT"——S代表聖靈（Spirit），A代表態度（Attitude），T代表時間（Time）。聖靈、態度和時間。在中文中我們可以這樣說：聖靈、態度、時間。三樣放在一起。裏面的聖靈、態度和時間。
這讓我想起歷代志上第十七章十六節。大衛說大衛坐在雅偉面前。大衛寫了那麼多詩篇。他知道與主同行的真理。一個非常重要的方式就是坐在主面前。你更放鬆。你的膝蓋不疼。你的背也不必疼。你坐在主面前，把你全部的注意力集中。檢查你的態度。
我希望你在離開這個營會之前做一個決定，告訴主："我現在已經明白了靠近你的原則。"在英文中我們說球在你的場地上。現在輪到你採取行動了。因爲沒有人可以離開這個營會說："嗯，我不知道如何靠近神。從來沒有人告訴過我。"不，我們在營會中一直在談論靠近神。神是真實的。你在見證中聽到了。你也知道這些原則。把它們付諸實踐，然後你就會知道神是真實的。祂是活着的神。