祂想讓我在這個時間段與你們分享的內容。主清楚地告訴我祂想讓我談論火。我思想這件事，卻完全不確定到底要說什麼關於火的。但有一件事我知道：沒有火——這是第一次談話的要點——就不會有光。如果我們要成爲光，我們就必須有火。
當我在思想這件事的時候，主放在我心上的信息——事實上在那個時候我完全不清楚這次會議的主題可能是什麼，更不清楚策劃委員會計劃了什麼樣的查經——當我收到聖經經文的時候，我的驚訝，不久之後，你們上午一直在研讀的第一段經文。這些經文是策劃委員會寄給我的。當我看到它們的時候，我說："主啊，你的作爲不可思議。令人難以置信。"就在前幾天，我打電話給 Helen Sin，對她說："你能不能告訴我，你們這些人——你們那些負責選擇這些經文的人——當你們選擇這些經文的時候，你們心裏想的是什麼？"經過一番交談，我可以看出不管他們心裏想的是什麼，那不是我要講的重點。
你看，當我看這四段經文——我想當你們，特別是那些開了兩次退修會的查經組長們，是否注意到這四段經文中都出現的那一個元素。那就是我一開始就給了你們的鑰匙。你會注意到在這每一段經文中，都有直接或間接對火的引用。我挑戰你試着另選四段經文，看看能否在所有四段中找到同一個元素。想想你們上午查考的以賽亞書第六章：天使從主的祭壇上取了一塊紅炭——一塊燃燒的、火紅的炭。火是要潔淨他，淨化他。羅馬書第十二章，你們會做的，我猜，明天：祭物。沒有火就沒有祭物。你是一個活祭，或者應該是。當我講到哥林多前書第三章時，我需要對那做一個補充說明：每個人的工程將被火試驗。哥林多前書第十三章：是什麼？愛的火。"我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛"——因爲火就是愛。如果我沒有正確的火，我就算不得什麼。一切都無濟於事。
然而我注意到那些選擇經文的人並不是帶着這個想法而選擇的。我相信他們甚至在當時沒有看到這一點。然而我對你說，奇妙的是，當我向主禱告祂要我講什麼的時候，主說："火。對我的百姓講我的火。讓他們知道他們生命中必須有的火。"這就是爲什麼我說——我是多麼驚訝！我的嘴因驚詫而張大。因爲，當然，既然主給了我鑰匙，不是因爲我那麼聰明或那麼聰明——祂已經告訴了我關於火的事。因爲如果祂沒有告訴我這個，我懷疑我是否會在那四段經文中看到它。當我已經看到了，再看這四段經文——現在你可以看到爲什麼我的嘴因驚詫而張大了。每一段經文，裏面都有火。主向我確認了，那正是我要你講的。如此令人驚奇的是神經常通過我們做工，甚至當我們自己都沒有意識到的時候。就像那些親愛的弟兄姊妹，出於對主的愛，選擇了那些經文，甚至沒有意識到裏面蘊含着火。
那麼，當你思想的時候，火有多麼重要呢？如果不是因爲火，我們今天誰也不會在這個會議室裏。你想一想。在那輛載你來這裏的巴士或汽車的引擎裏面，整個東西是靠火運作的。沒有火，就沒有動力。我在英格蘭的時候，我的車——我負擔不起經常去修車廠。今天修車的費用如此之高。所以我學會了儘量自己動手做車上的一切——修理、保養以及任何需要做的事。在英格蘭有一種儀器——我不知道這裏有沒有——你可以把它擰入引擎缸體中，代替火花塞的位置，你會看到非常有趣的東西。當你往那個觀察鏡裏看的時候，你能看到引擎實際上在點火。燃燒就在你眼前發生。你拆下火花塞，把那東西擰進去，這種特殊類型的觀察鏡的想法是讓你測試——能夠看到火花塞，看到引擎的點火，然後相應地調整化油器中的燃料混合比。我能看到引擎內部的火。這就是關鍵：你看不到火，你不會想到它。但沒有那個火，你就不會在這裏。我想一些從蒙特利爾來的弟兄姊妹昨天在火方面出了些問題。他們的巴士在路上的某個地方拋錨了。所以你可以看到這有多麼重要。
但這不僅僅是把那輛車開到這裏來。因爲沒有那個火，甚至連可以坐的車都不會有。想想看。沒有火，就不會有玻璃。就不會有鋼鐵。就不會有金屬。就不會有任何東西。就不會有汽車。所有這些東西之所以可能，是因爲火能夠融化金屬，使它們可以製成板材，融化玻璃使它們可以製成玻璃板材和一切設備——螺絲、螺栓、一切。沒有火，你不會擁有那些東西中的任何一樣。然而我們從來沒有停下來想想這件事，不是嗎？
事實上，如果你環顧這個禮堂，沒有火的話，你在這裏幾乎什麼都不會有。首先不會有木頭讓我站在這個講臺上，因爲沒有金屬，沒有鍛造那些工具的火，你就不能切割木材。你在這裏只會有原木。但那本身還不太糟糕，但你無法建造建築。沒有用來建造建築的工具。這裏不會有任何燈，因爲燈泡是由玻璃製成的，而玻璃又必須經過火的加工。上面不會有任何金屬。什麼都不會有。事實上，當你想到它的時候，你甚至不會有任何衣服可以穿，因爲你的衣服上的每一針一線都是由金屬製成的機器縫合的，這些金屬是在鋼鐵中鍛造的，或在專門設計和加工的機械中鍛造的，使你有一臺生產纖維、紡織纖維、製造你所穿衣服的機器。你從來沒有想過這些，不是嗎？事實上，當你想到它的時候，沒有火，你幾乎只能過着動物般的生活。你不會有碗碟、不會有碗、不會有叉子、不會有勺子、不會有刀，什麼都沒有。沒有火你不可能有這些東西。甚至你的盤子也要在窯中燒製才能生產出我們使用的東西。換句話說，沒有火，你的生活將幾乎不高於動物的水平。
現在當你把這應用到屬靈生活中的時候，想想看。沒有火，你在物質世界中不可能有豐盛的生命，但沒有火，你在屬靈生命中也不可能有豐盛的生命。你就像今天如此多的基督徒一樣僅僅在生存。主耶穌在約翰福音第十章十節說："我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。"不是僅僅叫你生存，而是叫你得着豐盛。我們今天需要明白的要點是：沒有神的火，你永遠不會有豐盛的生命。你永遠超越不了生存的狀態——如果你能把那稱爲生存的話。
如果今天我問你們所有人，教會中最迫切需要的是什麼？教會今天最最需要的是什麼？我想知道你的回答會是什麼。你可能會說："我們需要更多的神學家。我們需要更大更好的教會。"我們真正最需要的是什麼？"我們需要更多的傳道人。"當然，我們需要所有這些東西。但讓我告訴你，沒有火，這些東西你一樣也不會有。什麼都沒有。絕對什麼都沒有。我希望在這次聚會結束的時候，我們能夠看到這火的異象的重要性。而且不僅如此——不只是看到異象，而是要得着那火本身——那從天上降下來點燃我們的神聖之火。
但我注重聖經的解經。這就是我要做的。我想從神的話語中向你們展示，不是從我自己的觀念和意見中，這火有多麼重要。在約翰福音第五章三十五節，我們在那裏讀到什麼？主耶穌在談論施洗約翰。他論到施洗約翰說："他是點着的明燈。"想想這些話。他是點着的明燈。現在，想想：沒有燃燒，就不會有照亮。我希望你在這點上清楚。你喜歡照亮，但你不想燃燒？那我很抱歉，你永遠不會照亮。很多人喜歡照亮，但他們不喜歡燃燒的部分。他們只是說："讓我照亮就好。也許我會做一隻螢火蟲。"大多數人從未成功地超過一隻螢火蟲。不，不。沒有燃燒，就不會有照亮。隨着我們在接下來兩天裏的進展，你會看到這種燃燒可能是代價很高的事情。但沒有那種燃燒，我再說一次，就不會有照亮。
施洗約翰——他是點着而照耀的明燈。"你們暫時喜歡他的光。"我們多麼容易喜歡別人的光，因爲別人可以承擔燃燒的代價。只要我能喜歡他的光，那對我來說就夠了。"我不想燃燒。讓他燃燒。他可以燃燒，我就喜歡他的光。"這正是許多人的想法。但神要你成爲光。這就是爲什麼你必須燃燒。我也必須燃燒。當談到燃燒的時候，那是一個榮耀的過程，但可能是一個代價很高、很痛苦的過程。它需要付出一定的代價。這就是爲什麼那麼多人不太熱衷於燃燒，所以他們不照亮。
主耶穌在約翰福音第八章十二節說："我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。"耶穌是世界的光。世界的光到底是什麼呢？嗯，當我們進入舊約，我認爲我們看到世界的光——另一個詞，另一個術語，更大的光——就是太陽的光。耶穌把自己比作太陽照耀世界。當他的光發出的時候，那些與他同行的人不在黑暗中走。他們在白晝中行走。他們不在夜間行走。
但當你想到陽光的時候，你怎麼想？我們仰望太陽，但你知道太陽是一個燃燒着的、火焰的球，火焰向外噴出數千英里——不是數千碼，數千英里——巨大的、龐大的火焰向外噴入宇宙，向我們所有人投下光芒。它以許多核彈爆炸的力量燃燒。其力量是巨大的，你只需要查看百科全書就能獲得太陽中燃燒的巨大威力的所有信息。耶穌是世界的光。以什麼樣的火、什麼樣的力量在燃燒，使我們可以行在光中！
聖經說到各種光源——以閃電形式出現的電光，聖經有很多關於閃電和通過油而來的火的論述，許多形式的燃料。燃料不是這些談話的要點。重要的是那照耀出來的光。聖經中有數百次提到火——僅在舊約就有大約四百九十次。對我們來說是多麼重要。
但耶穌是世界的光，當他對我們在馬太福音第五章十四和十五節說"你們是世上的光"的時候，我們多麼驚訝和震驚——他用了完全相同的詞語應用到他自己身上。這就是說，我們如果要作爲世上的光來發揮作用，就必須有他的能力、他的光，我們必須以完全相同的方式燃燒。現在你看，今天教會中那麼多基督徒只滿足於自己得救。他們只關心自己的個人救恩。他們關心的就是這個。讓我告訴你：那樣是行不通的。我們帶着使命被拯救了，那個使命就是我們自己成爲光。耶穌拯救了我們。我們沒有拯救自己。絕不可能那樣做。他拯救了我們，但當我們被拯救之後，他把我們轉化爲光。這就是使徒保羅要我們在以弗所書中清楚明白的。他說："你們從前是黑暗，但如今在主裏面是光。"不只是你們行在光中，而是你們就是光。想想這件事。除非你是基督徒，否則你必須有他的光，那光將在你裏面燃燒。
主在馬太福音第五章一次又一次地說："你們是世上的光，"但在下一節祂立刻接着說："人點燈"——我試着按希臘原文非常字面地翻譯——"沒有人點燈是爲了把它放在鬥底下。"你點燈不是爲了把它藏起來。不，不。它是爲了讓光照出來。但我們需要看到的要點是，除非燈被點燃，除非它燃燒，就不會有光。你在燃燒嗎？你是光嗎？如果你不在燃燒——如果你不是光，那是因爲你沒有燃燒。如果你沒有燃燒，原因是什麼？這就是我們要找出來的。但第一個要點，讓我們先確立：在聖經中，有火的地方就有光，這始終如此。如果要有光，就必須有火。你無法把這兩者分開。你必須明白這一點，這是極其重要的。
以至於"光"和"火"這兩個詞在希臘文新約中實際上是可互換的。例如，在馬可福音第十四章五十四節，我們發現一個非常奇怪的表述——按英文標準來看很奇怪——說彼得在那光旁邊取暖。當然在你的英文聖經中，那裏的詞總是被翻譯爲火。但希臘原文的詞是"光"。因爲如果你在英文中說"在那光旁邊取暖"，意思不太通。但希臘原文的詞是"那光"。火和光是可互換的。這極其重要，以至於如果你是神的兒女或神人，你會燃燒因爲你是光。我希望你明白這一點。
有人寫過——萊斯利·萊爾，我確實親自認識他——寫了一本關於宋尚節的書，你們很多人會知道，他給宋尚節的傳記起了什麼書名："爲神燃燒的火焰"。他描述宋尚節——他想不出一個更好的標題來描述他，只能把他描述爲爲神燃燒的火焰。像施洗約翰一樣，一盞點着而照耀的燈。一本教會歷史書由 S.F. 路斯所寫，名叫《蔓延的火焰》。教會被描述爲一種蔓延的火焰，在世界上蔓延開來。但沒有火焰，怎麼能蔓延呢？如果教會要在這個時代前進，我們今天需要的就是教會中的火。我們需要的是火。沒有那蔓延的火焰，就不會有光、不會有照亮。這就是主放在我心中在這些日子裏與你們分享的負擔。
現在讓我們思考一下火代表什麼。然後我們要思考我們應該怎樣警醒和小心，第二，思考凡火。最後在這第一次談話中我們要思考這火如何被點燃。神用什麼來點燃我們生命中的火？但首先，讓我們思考火以及它在神聖之火中對我們所代表的意義。正如我們將要看到的，聖經中有各種不同的火，但我想思考的第一個要點是神聖的火。
火和光的聯繫在舊約中已經在神的位格中看到了，特別是在神的位格中。神就是光。祂自己就是光。詩篇二十七篇一節，例如，或約翰一書一章五節："神就是光，在祂毫無黑暗。"所以聖經說神自己就是光。當我們得救的時候，當我們重生的時候，當我們被神的靈重生的時候——不是靠我們自己而是靠神的靈——我們被重生了。然後我們從黑暗變爲光，正如我剛纔提到的，在以弗所書第五章八節。也就是說，我們的品格變得像神自己。如果我們真正得救了，這正是我們應該有的樣子。
在聖經中的一處，撒母耳記下第二十二章九節，神自己被描述爲一盞燈，一束光。但祂也在很多地方被描述爲火，多到幾乎不可計數。大量的引用，我甚至不會嘗試全部給出。例如，在申命記第四章二十四節；出埃及記二十四章十七節；希伯來書十二章二十九節；等等——我們的神是火。神是烈火。誰能與吞滅的火同住呢，以賽亞說？神被描述爲——再次注意到這種結合——光和火。神是光。神是火。這就是爲什麼祂是光，因爲祂是火。那太奇妙了，太奇妙了。一旦我們確立了這個要點，一旦我們理解了這個要點，那麼聖經所說關於神聖之火的一切都很容易理解。因爲在祂的聖潔中，那火可以成爲審判形式的烈火，也可以成爲保護的形式。在撒迦利亞書第二章五節說："我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。"火可以吞滅和毀滅罪人，但火作爲四圍的火城保護義人。同樣的火毀滅一方，保護另一方。事實上，它可以藉着毀滅另一方——邪惡——來保護一方。
所以聖經所說關於火的一切就完全可以理解了。換句話說，當我們說我們被神聖之火點燃的時候，我們是說神以一種真實而大有能力的方式進入了我們的生命。基本上這就是我們在談論的。神進入了我的生命並把我點燃，因爲祂是火，祂是光。我自己沒有光。我自己沒有火。沒有祂我不過是黑暗。沒有祂我不過是不義。沒有基督的寶血我不過是不潔。沒有他的大能我不過是軟弱。但一旦他進入我的生命，就有火，就有能力，人們就會看到和注視，看到那裏有一種榮耀——不是你自己的，而是他的。
我作爲一個非常年輕的基督徒最早遇到的神的僕人之一是一位在中國上海名叫楊的弟兄。我第一次看到他的時候，就注意到他身上有一些很不一樣的特質。我不明白這個人身上有什麼，但這個人身上有一些非常不同的東西。有某種東西非常安靜但非常有力地散發出來。他是一個非常安靜的人，但那裏有如此的能力。我不明白。作爲一個年輕的基督徒，我不知道如何理解這些。但現在回過頭來在神話語的光中看，我開始明白那光的來源是什麼，那能力的來源是什麼。神在這個人裏面。他被神的靈充滿，被神的豐滿充滿。這個人身上有如此的能力，正如我在接下來與他同住的幾個月中、向他學習的過程中所認識的——我在服侍的事上第一位屬靈老師。
現在這是我們需明白的：除非神以祂一切的豐滿進入你的生命，你不會擁有任何值得擁有的東西。你將成爲那種教會有太多的基督徒——有名無實的基督徒，掛着標籤的基督徒，他們作爲人來說夠好，但使人成爲基督徒的不是好。有非基督徒比基督徒好得多。我可以告訴你。我認識很多非基督徒比基督徒好，我相信你也知道很多非基督徒比基督徒好。好可以是一種文化的產物。好是很好、很重要的，在某種程度上，但那不只是基督徒的所要的。關鍵在於生命。關鍵在於能力。關鍵在於光。我們看到這一點是極其重要的。
讓我們繼續進入第二點。我想花一點時間講講凡火。許多看到火的需要的基督徒，出於急切，他們追求了錯誤的火。聖經提到各種各樣的火。有一種火是來自神的；有一種火不是來自神的。我希望你對此小心。你會在接下來的內容中看到。我在傳福音的時候總是很小心，不在人的情感上做文章，因爲人可以點燃錯誤類型的火。有時候火在我裏面燃燒得如此強烈，我真的必須牢牢地控制自己，以免像爆發成火焰一樣。事實上，在身體上我有時真的覺得很熱，傳福音的時候大量出汗，在這一點上我可以理解宋尚節——他講道的時候總是渾身溼透。火在裏面燃燒。但我擔心聽的人不是因爲被訴諸情感的呼召所感動，因爲那是錯誤的火。
這些是聖經所說的凡火——不聖潔的火，不是來自神而是來自下面的火，正如雅各在他書信中說到一種由地獄點燃的火。也有一種純粹來自肉體的火，何西阿對那種火也有論述。情慾在聖經中也被描述爲火。我們必須小心，我們被點燃的是正確類型的火——來自神的火，而不是不聖潔的火。我們在利未記第十章中還讀到這種火。我們在那裏讀到了凡火：兩個祭司在祭壇上獻上了不是來自神的火，他們被毀滅了。他們被毀滅了。小心凡火。
有些人那麼急切地想要得到火。我在一些聚會中看到一些人，例如，他們那麼渴望得到說方言的恩賜——讓我立刻對你說，我對說方言沒有任何意見。如果神給了你說方言的恩賜，願神祝福你，願你使用那恩賜來榮耀祂。但我看到有些人那麼渴望得到這種恩賜，以至於他們把自己弄得進入一種情緒化的狀態，把那與屬靈的狀態混淆了。他們把自己弄得情緒激動。我曾在一次說方言的聚會中看到一個人——哦，他真的處於一種情緒狀態，他咕噥着一些完全不像方言的東西。我確實知道方言聽起來是什麼樣子的。他只是在胡言亂語。那裏根本談不上什麼方言。但大概他會從那裏出去告訴人們他說了方言，或者不管他說的是什麼——那當然是他口中舌頭的動作，但那絕不符合方言任何定義的方言。然後他可能出去覺得自己是一個比任何人都高級的基督徒，因爲他說了方言而你沒有。你看，不要欺騙自己。確保當你領受火的時候，那是神的火，不是你自己搞出來的東西。
曾有一個傳道人告訴會衆要倒空自己、倒空自己，好讓他們可以被充滿。小心倒空你自己，因爲在倒空自己的過程中，錯誤的東西可能會進入你裏面。我記得一個人曾經試圖倒空自己，他正在做那件事。他說當他倒空自己的時候——他是非常真誠的——在這些事情上他們極其真誠——但要確保那是神的火。他說當他倒空自己的時候，他感覺到有東西進入他的生命中。唯一的問題是，它是從下面上來的。他說他感覺到有什麼東西在上來。"奇怪，"他說，"神的能力和神的火不是應該從上面來的嗎？而我覺得有東西從下面上來。"他立刻和明智地從座位上站起來，跑出了聚會大廳，呼求主的名，他從任何試圖控制他的邪惡勢力中被拯救了出來。要小心進入你生命中的火和能力是屬乎神的。
但我們需要進入第三點了，其中一些要點我會在接下來兩天中進一步展開。我們需要來到第三個要點，問一個非常重要的問題，那就是：神怎樣在我生命中點燃這火？祂用什麼來點燃這火？途徑是什麼？嗯，今天我們只能看兩個基本要點。第一，祂藉着祂的話語——神的話語——在你生命中點燃祂的火。聖經中神的話語被比作火。例如，在耶利米書第五章十四節，神對耶利米說："我必使我的話在你口中爲火。"在這種情況下它將成爲審判的火。你看，正如我所說，火要麼是恩典，要麼是審判，取決於你如何接受它。當你聽神話語的講道時，那火要麼成爲你的恩典，要麼成爲你的審判。
# 神聖的火（續）
因爲在那一天，如果你違背了它，它將成爲你審判的工具。但如果你順服了它，它將成爲你恩典的途徑。當你來參加這次聚會的時候，會是哪一種呢？你所聽到的神的話語，不管是在查經中，還是通過講員，還是通過工作坊——那話語是成爲你恩典的話語還是審判的話語？對以色列來說，那將是審判的話語。"我必使我的話在你口中爲火，"神對耶利西說。在詩篇一百一十九篇，有一節更爲人知的經文，第一百零五節："你的話是我腳前的燈，是我路上的光。"所以當那火、那燈在你心中照耀的時候，你就被點燃了。
許多人想要火，但他們不想研讀神的話語。他們不想聽神的話語。他們不想以神的話語爲糧。你那樣永遠不會被點燃。神的話語就是火。在神的話語中有太多這樣的內容。例如，耶利米說，當他試圖不傳神的話語時，它在他心中燃燒如火。他在耶利米書第二十章九節說，神的話語在燃燒。很多時候當我傳講神的話語時，我感覺到它在我生命中的燃燒。當主耶穌在往以馬忤斯的路上對門徒說話的時候，你記得，當他們聽耶穌說話的時候，他們的心就火熱了。他們說："我們的心豈不是在路上他和我們說話的時候給我們解釋聖經的時候火熱的嗎？"路加福音第二十四章三十二節。神的話語燃燒。它是火。
但第二，祂的話語藉着聖靈向我們說話。聖靈。同樣，這裏也有太多的引用無法一一進入。我只是想讓你今天上午抓住這個概念，看到這個異象。神的話語——如果我們順服它、聽從它，就是點燃我們的火。神的靈。你看，神，我們看到了，是光，祂是火。我們看到主耶穌——他是光，他是火。聖靈，當然，也是光和火。你記得在使徒行傳第二章第三節那段著名的經文，當聖靈在五旬節降臨在門徒身上的時候——你有沒有注意到火焰，那些火的舌頭坐在他們的頭上？
我經常思想那件事。那到底是什麼意思？當你試圖從概念上理解它，從神學上分析它時，你會遇到一些問題。這很難理解。但如果你退後一步，用一個先知的眼睛、一個有異象的人的眼睛來看它，你看到了什麼？看看那個房間裏的場景。試着想象你自己——所有那些門徒在那裏，每個人頭上都有火，火的舌頭。你看到了什麼？你能不能看到，當你看那個畫面的時候——你看到的是那個本來沒有光和火的房間突然變成了一個充滿光的房間。每個人都變成了一盞燈。他們變成了蠟燭，你可以這樣說，或者燈，每個人。火焰立在他們頭上。你不需要在神學上鑽牛角尖。只要用你的眼睛。只要用你的屬靈眼睛看一看，看看那裏發生了什麼。那豈不是神所想要的嗎？
現在你看着他們，你可以看到主耶穌的話就在你眼前應驗了："你們是世上的光。"想想看。那豈不是神要在我們每個人生命中做的嗎？我們被轉化爲光。哦，那是奇妙的。這就是我們今天在教會中如此迫切需要的——每個人身上都有那火，不管是可見的還是不可見的，在我們的心上、我們的頭上被點燃。
在希伯來書第一章七節說，神使祂的使者——祂的僕人——以火焰爲使者。想想這些話。神使祂的使者——"使者"這個詞在那裏簡單地意思是僕人——以火焰爲使者。你是火焰嗎？讓我再問一次這個問題：你願意燃燒嗎？如果你沒有這火，或者如果你有這火，你怎麼知道呢？正如我剛纔所說，我們會在接下來兩次談話中更深入地展開這一點。今天上午我們對這個重要主題做一個引言。
但讓我在結束之前問你們這些問題。你生命中有神的火嗎？你怎麼知道你是否有這火？嗯，這些要點中的第一個我已經提到了：你是否已經徹底從黑暗變爲光明，正如我們在以弗所書5:8中看到的？有那麼多的基督徒說他們已經成了基督徒，但你從他們的生命中看不到任何真正的改變。我不是說你的轉變必須是壯觀的形式，但至少必須是可見的。畢竟，不可見的光——我不知道你能管那叫什麼。你見過不可見的光嗎？也許有不可見的光這種東西，我不知道。但當然，神沒有呼召我們作世界不可見的光。不幸的是，教會往往是世界不可見的光，不管那是什麼。沒有人能看到。或者那光太暗了，你也看不見什麼。
我記得我在中國的時候，被邀請到長江口崇明島上一個貧窮的農民家裏。我以前從未去過農民的家。那對我來說是一次真正的體驗。第一個體驗是我看不太清楚。在夜間，飯菜擺上了桌子，我不確定自己在喫什麼。也許這樣更好。反正味道還是不錯的。因爲光線太暗了，我什麼也看不見。唯一幫助我的是，我至少在那個看起來像食物的方向看到了一些東西，然後我能夠大致把它送進嘴裏。但除此之外，我完全不知道那是什麼。光線太暗了。我看不見。
你看，教會似乎就是那樣運作的，或者說今天的基督徒似乎就是那樣在世界中生活的。可能有一點光，但沒有人能藉着那光看見什麼。我們需要爆發出神聖榮耀的光輝——世上的光。你不能把太陽稱爲世上的光。你也不能借月亮的光看到太多。我們許多人可能只是做月亮。我們以爲那是謙卑。"我們稱月亮。我的光很暗，你看。現在讚美歸給神，你看，我不誇口。不，不。我只是月亮。很謙卑的光。"不要那麼謙卑。因爲你沒有做神要你做的事。神說："我要你像我一樣。世上的光。""跟從我的，就不在黑暗裏走。"但藉着某些燈的光，你確實在黑暗中走。你在一切東西上絆跌。你看不見。
許多人曾在黑暗中帶着一個不好用的手電筒出去過。它忽明忽暗。太暗了你還不如不帶。不。我們的生命中必須有一種改變，讓人能看到：這個人不一樣。然後你不必謙卑——榮耀是神的，不是你的。如果宋尚節作爲一個燃燒閃耀的光照耀，誰得了榮耀？神得了榮耀。如果施洗約翰作爲一個燃燒的燈照耀，誰得了榮耀？神得了榮耀。每個人都知道那光是神的，不是他的。這種虛假的謙卑對我們一點好處也沒有。你的生命中是否有清楚的改變？藉此你知道，在第一個要點上，神的火是否在你裏面燃燒——當人們對你說："你知道，你的生命有一種明顯不同的東西。"當人們被你生命中的光吸引時，不是通過你的言語、你的口才、你的外表。
我們的弟兄約瑟剛纔在說，衡量一個人的標準是什麼？不是他的髮型，我希望，或者他的眼鏡看起來多好看。如果這些是吸引別人的東西，或者我的錢包有多厚——那會吸引很多人。當我不是基督徒的時候，我有很多朋友，只要我的口袋是滿的。等到我的口袋空了，我就沒有朋友了。錢是很有吸引力的。如果人們被你吸引，你說："我是一個多麼好的基督徒啊。看我做的見證。"也許只是你口袋裏的硬幣在發出聲響。問題是他們是否因爲你生命中照耀出來的光而被吸引。
你生命中有火。你怎麼知道？讓我們考慮第二點。你是否感覺到神的愛因爲耶穌爲你所做的而在你心中燃燒？你心中是否有一種對耶穌的愛在燃燒，是你無法解釋的？很難理性化。我們知道耶穌爲我們死了，除去了我們的罪，但你在教會中聽到的太多了，幾乎每個星期天都聽到，以至於這些話本身——抱歉地說——可能失去意義。但當我們不再把它當作話語，當它成爲我們裏面燃燒的火的時候——你看多麼危險？許多孩子現在在主日學長大，特別是來自基督徒家庭的，我見過太多這樣的人。對他們來說，聖經最終什麼也不是。他們說："我都聽過了。我都知道了。"這不是你是否知道的問題。我的問題是你是否經歷了它。我不是問你，你是否知道耶穌爲你死了。我在這個聚會中是對基督徒說話。我知道你知道。我問的問題是：那對你意味着什麼？它對你有什麼意義嗎？還是你的耳朵對這些話已經太遲鈍了，它們對你不再有任何意義？"每次——耶穌爲我死了——我知道。"但當它不再是話語的時候，當神的話語成爲火的時候，你不會想到話語。你想到的是它的意義，耶穌是誰，他爲你做了什麼。你意識到在這個世界上沒有人像耶穌那樣愛你。你的妻子從沒有像耶穌那樣愛你那麼多。她很愛你，但她永遠不能像他那樣愛你。你的女朋友，你的男朋友，你的丈夫——沒有人能像耶穌那樣愛你。隨着你在生命中繼續前行，你會越來越明白這一點。
如果那不僅僅是一個想法、一個知識、一個神學理解——如果那是你心裏燃燒的火——那就是在兩個知道完全相同事情的人之間產生關鍵差異的東西，但一個在燃燒，另一個沒有。你看到了嗎？也許你和我一樣知道很多關於聖經的事。也許你知道得更多，我不知道。但有一件事是肯定的，靠着神的恩典我也願如此：你裏面燃燒的火不會比我燃燒得更亮，靠着神的恩典。我立志要成爲光。正如約拿單·愛德華茲曾說過的："如果這世上只容許一個人燃燒，如果只能有一個人，那麼求神讓那人是我。"那不是虛假的謙卑。他想要成爲神要他成爲的那個人。他想要成爲一個合神心意的人。放下虛假的謙卑。我們不需要那個。我們想要真實的東西。真正的謙卑只有當火開始燃燒、吞噬你的時候纔會來。"你殿的嫉妒把我喫了。"話語像火一樣把我吞滅了。它把我燒盡了。它在你裏面燃燒嗎？神的愛在你裏面燃燒嗎？它是否激勵你？如果那裏什麼都沒有在燃燒，那你就知道火不在那裏。那全是腦袋裏的知識。
我不在乎你是否上過神學院，或者你拿了神學碩士或博士學位。那絲毫不會打動我。我只想知道：火在哪裏燃燒？我曾在大教授、歐洲的神學教授的名下坐着——你的神學圖書館裏那些由這些人寫的書。我曾在他們的教導下，或者如果你能稱之爲教導的話，有過這樣或那樣的經歷，他們中許多人差點把我哄睡着。爲什麼？因爲知識在那裏但沒有火。你聽過神學教授講課嗎？我聽過太多了。我曾經打算在瑞士讀神學博士，我想——我通過他的書認識這個人，我看到了那個名字，我想："哇，我要在這人手下讀我的博士。"我去了瑞士，巴塞爾，他在那裏教書。我坐在報告廳裏一次。只有一次。夠了。再也不去了。我坐在那裏，那次課結束後，我想："天哪，多麼令人失望。"這個人進來——當然我不想提任何名字；任何做神學的人都會知道他的名字——他走進來，坐下來。歐洲大陸的講師們，他們是坐着講課的。那對腿很好。我應該有時候試試。他坐下來，開始講課。他走進報告廳的時候，連看都沒看學生一眼。一次也沒有。就那一點來說，如果沒有學生在那裏，他也不會注意到。那就是他對人的興趣和愛有多少。他一次也沒有費心看看那裏的學生。他進來，坐下，他的頭永遠看着他的筆記，他讀着筆記，讀完整個東西之後，他站起來，再也沒有看學生一眼，然後就出門了。就這樣。那就是講課。我記不住他說的一個字。你看，知識是一流的。哦，他什麼都知道。在希臘文方面，在拉比文學方面，在塔木德知識方面，在米示拿的理解方面，沒有人能比得上他，可以一直說下去。但有一件事：火在哪裏？這是職業化的神學。這不是火。我希望我對這個人不要太過嚴厲。如果太過嚴厲，我求神赦免我。但如果對任何人有愛的話，會從你表達那種愛的方式中看出來。如果我關心你，我希望你能感受到。
你裏面有那種火在燃燒嗎？別人對你來說有任何意義嗎？他們只是打擾你的人，佔去你的時間、你的精力？我告訴你，牧師往往有那種感覺。我是一個牧師，我應該知道。時間久了，人們總是對你的時間、你的精力提出要求。有一個時候牧師覺得徹底厭倦了。"什麼時候有人曾服侍過我？我是說，我一直在這裏服侍別人，給、給、給。誰給我什麼東西了？"不。一旦你有那種厭倦和疲憊的感覺，那意味着火在減退。是時候靠近神了。是時候說："主啊，再次點燃我。讓你的火降在我身上。從我身上拿走這自私和缺乏愛。"我必須多次對神這樣說。很抱歉。我是軟弱的。很多次我必須來到神面前說："我爲自己感到慚愧。對不起。我越來越累了。我越來越磨損了。主啊，給我更多那種關心的愛。"
你有火嗎？第三，你怎麼還知道？你是否感覺到祂在你生命中的同在？神對你來說是真實的嗎？神離你很近嗎？那麼多基督徒來對我說："我做了這麼久的基督徒，但神對我不真實。"你知道祂爲什麼不真實嗎？當然因爲祂的火不在你心中燃燒。你沒有經歷到祂的溫暖、祂的能力、祂的光。當然神對你不真實。
讓我與你分享以賽亞書第三十三章中一段奇妙的經文。一段你可以日復一日持續閱讀、在它的豐富和美麗中的經文。以賽亞書第三十三章十四和十五節。我們在這段經文中讀到的是："錫安中的罪人都懼怕，不敬虔的人被戰兢抓住。"現在注意這些話："我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住？"那吞滅的火是什麼？那永火是什麼？那只是神的另一個名字。以賽亞在說，誰能與神同住？誰能與神一起生活？我們中間誰能與吞滅的火同住？神就是那吞滅的火。我們中間誰能與永火同住？神就是那些永火。誰能與神同住？
他接着說，第十五節，說到這能與神同住的人的五件事。第一："行事公義，說話正直的人。"沒有罪，沒有隱藏在你生命中的不潔。如果神對你不真實，可能是你隱藏了罪在你生命中。你認了你的罪嗎？不是籠統地認。正如宋尚節常說的，有些人來到神面前說："主啊，赦免我一切的罪。"什麼，你一切的罪？哪些？具體說出來。我們對罪的概念很弱。很多人覺得神很遠，因爲你在生命中隱藏了某些罪。讓神搜出你生命中的罪，不管那是什麼。沒有人知道的罪念。你保守給自己的一些東西。你拿了沒有歸還的錢。你以爲對神說聲對不起就夠了？你不去歸還你所拿取或偷竊的東西嗎？沒有公義和純潔，你的生命中永遠不會有神聖的火。沒有聖潔，沒有神潔淨罪惡。
很多人說："對，基督的寶血潔淨我的罪。"他的寶血當然潔淨你的罪。沒有別的能。但一旦獲得了罪的赦免，還需要賠償。還需要道歉。有時候這可能是一個漫長而痛苦的過程。我認識一個來到主面前的黑幫分子，一個芝加哥的黑幫分子。對他來說代價非常高。他一切的罪都被基督的寶血洗淨了。他被潔淨和赦免了。但那並不意味着他沒有什麼需要做的了。他不能繼續靠他這些年通過黑幫手段奪取和搶掠所得的財物生活。他必須歸還一切。作爲一個做了那麼久的黑幫分子，當然，他所有的財產都來自黑幫活動。你能看到成爲基督徒對他來說代價有多高嗎？他最後什麼都沒有了。他什麼也沒有了。他必須歸還一切。所以他身無分文地成爲基督徒。這就是成爲基督徒的意義。你成爲基督徒花了什麼代價嗎？你想，"我只是說，主啊，我對我的罪抱歉，我一切的罪，赦免我。"
誰將與吞滅的火同住？如果你想讓神在你的生命中成爲真實的，確保罪已經被耶穌的寶血徹底潔淨，是的，並藉着賠償和其他任何需要做的事。第二："那恨惡賺得不義之財的。"他不欺壓別人。他不虐待別人。他不把別人踩下去讓自己上去。他對別人的整個態度改變了。你的態度改變了嗎？第三，經文說："搖手不受賄賂的。"他不想要任何不潔淨的錢在他手中。他不想接受從不正當渠道來的錢。他搖手不讓任何東西藏在他的袖子裏。你知道，我們中國人知道這個——我們也用袖子。我們把手放在袖子裏。但他搖手，以免有任何東西——不小心拿了錢，滑進了他的袖子。一切都是乾淨的。袖子裏沒有一個假銅板。第四："塞耳不聽流血的話的。"他不想聽那些污穢的事情。他不喜歡聽不友善的話。他不想聽到任何人被誹謗。他不想聽關於別人的壞話。他不想聽這些。當關於別人的壞話被說出來的時候，你是在樂於聆聽嗎？或者更糟的是，你參與了說那些話嗎？第五："閉眼不看邪惡的。"他不想把眼睛盯在邪惡上。他不想用污穢餵養他的靈魂。
在今天這個時代，這不容易。我們那些住在倫敦、英格蘭的人——在地鐵站，他們叫管子，正如他們那裏的稱呼，地下鐵，或者隨便周圍這裏叫什麼，地鐵，正如我們在魁北克的說法——就在那裏，到處你看到的都是海報。它們從四面八方試圖通過你的眼睛對你說話。它們試圖接近你，污染你的靈魂，在你心中點燃不聖潔的火，情慾和激情的火。因爲當你裏面燃燒着錯誤類型的火的時候，你就不可能有神聖的火。它們從不混合在一起。世界試圖搶先一步，通過你的耳朵、通過你的眼睛、通過你的感官進入你的生命，在你以先，點燃錯誤的火。你知道，年輕人，正如我們這裏大多數都是的，那就是——你知道點燃激情的火是那麼容易。一旦那些東西在你裏面開始燃燒，神聖的火就無處可尋了。然後你說："神在哪裏？神對我不真實。"嗯，你期望什麼呢？誰能與燃燒的火同住？誰能與神——那吞滅的火同住？
但那絕對潔淨、心中純潔的人——只有這樣的人必得見神。
你是否也注意到了另一件事？我想提到的第四點是這樣的。當你看火的時候，你看到了什麼？就看着火看一會兒，你會看到火是往上的。火焰上升。神聖的火是往上的。它降下來是爲了把我們提上去，使我們在上面燃燒。你有火嗎？那麼問問自己，你的思維是怎樣的？你的思想總是停留在世上的事情上嗎？還是你的思想像火一樣、像火焰一樣，總是往上升，尋求達到神那裏？保羅說："你們要思念上面的事，不要思念地上的事。"神啊，如果火在我們裏面燃燒，地上的事就漸漸黯淡了。我們的渴望是向上的，不斷追求那崇高的呼召，在基督耶穌裏從上面召我們來的屬天呼召。但當我與許多基督徒交談時，我注意不到這種向上的追求。我注意到的是對周圍事物的關注。他們更關心那些東西——到了考試的時候，哦，那麼多人從教會消失。突然考試比敬拜神更重要了。現在學習和好好學習是非常重要的，如果那是神現在給你的工作的話。但也要排好你的優先次序。但它顯示了很多關於那些人的事。考試時間從教會消失的人——我爲他們擔心。火不在那裏。或者如果在的話，也太弱了。它不是在向上追求。
最後，讓我們注意這一點。你是否總是不確定神的旨意？有些基督徒總是在第五個問題上遇到困難。他們似乎從來不知道神的旨意。他們永遠在黑暗中行走。他們總是來對我說："我怎麼知道神的旨意？"看看關於知道神的旨意的講道有多少、關於知道神的旨意的書有多少就知道了。他們似乎永遠不能確定神的旨意。甚至在他們聽了那些講道、讀了那些書之後，他們還是不知道神的旨意。我認識一個親愛的弟兄，一個醫生，一個好人——似乎從來不知道神的旨意。不管讀了多少書，聽了多少講道，他還是不知道神的旨意。在任何具體的事情上他從來不知道神的旨意。你知道爲什麼嗎？火不在那裏。當神不在你心中燃燒的時候，你在黑暗中行走。"我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走。"那是一個應許。你不會在黑暗中走。
許多人的問題不是問"我怎麼知道神的旨意？"這個問題的。我們應該追溯到更前面。我怎樣被神點燃？當你把那個弄對了，你就知道神的旨意了。你不用擔心另一個問題。但當你沒有把第一件事放在第一位，你就是把車放在馬前面，正如英文所說的。你試圖以錯誤的順序做事。問題不是問如何知道神的旨意。當人們現在問我"我怎麼知道神的旨意？"我說，讓我們先問另一個問題：你生命中神的火怎麼樣了？神的火在你裏面燃燒嗎？你行在光中嗎？如果是的話，你就不會問太多關於知道神的旨意的問題了。你就會明白祂的旨意。"使你們明白祂的旨意，"保羅對以弗所人說。"我爲你們禱告的是使你們可以明白它。"怎麼明白？使你們成爲光。那就是他在同一卷書中所說的。再如詩篇七十八篇十四節說："祂用火柱引導他們。"說到曠野中的以色列人，祂用火引導我們，尤其是當黑夜深沉的時候。你可以確定祂的火在那裏引導你，只要你自己願意讓那火在你的靈魂中、在你心中燃燒。
所以藉着這五件事你可以知道那火是否在你心中燃燒。那麼在這一天中問問自己是否如此。對神絕對誠實。如果是的話，它是不是很暗？它是否按着神要它燃燒的方式在燃燒？你能誠實地說你是光嗎？哦，弟兄姊妹們，讓我們爲此禱告——不只是禱告教會可以成爲火，成爲神在世界中照耀的光，而是祂可以從你和從我開始。讓我們安靜在神面前禱告。