祂想让我在这个时间段与你们分享的内容。主清楚地告诉我祂想让我谈论火。我思想这件事，却完全不确定到底要说什么关于火的。但有一件事我知道：没有火——这是第一次谈话的要点——就不会有光。如果我们要成为光，我们就必须有火。
当我在思想这件事的时候，主放在我心上的信息——事实上在那个时候我完全不清楚这次会议的主题可能是什么，更不清楚策划委员会计划了什么样的查经——当我收到圣经经文的时候，我的惊讶，不久之后，你们上午一直在研读的第一段经文。这些经文是策划委员会寄给我的。当我看到它们的时候，我说："主啊，你的作为不可思议。令人难以置信。"就在前几天，我打电话给 Helen Sin，对她说："你能不能告诉我，你们这些人——你们那些负责选择这些经文的人——当你们选择这些经文的时候，你们心里想的是什么？"经过一番交谈，我可以看出不管他们心里想的是什么，那不是我要讲的重点。
你看，当我看这四段经文——我想当你们，特别是那些开了两次退修会的查经组长们，是否注意到这四段经文中都出现的那一个元素。那就是我一开始就给了你们的钥匙。你会注意到在这每一段经文中，都有直接或间接对火的引用。我挑战你试着另选四段经文，看看能否在所有四段中找到同一个元素。想想你们上午查考的以赛亚书第六章：天使从主的祭坛上取了一块红炭——一块燃烧的、火红的炭。火是要洁净他，净化他。罗马书第十二章，你们会做的，我猜，明天：祭物。没有火就没有祭物。你是一个活祭，或者应该是。当我讲到哥林多前书第三章时，我需要对那做一个补充说明：每个人的工程将被火试验。哥林多前书第十三章：是什么？爱的火。"我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱"——因为火就是爱。如果我没有正确的火，我就算不得什么。一切都无济于事。
然而我注意到那些选择经文的人并不是带着这个想法而选择的。我相信他们甚至在当时没有看到这一点。然而我对你说，奇妙的是，当我向主祷告祂要我讲什么的时候，主说："火。对我的百姓讲我的火。让他们知道他们生命中必须有的火。"这就是为什么我说——我是多么惊讶！我的嘴因惊诧而张大。因为，当然，既然主给了我钥匙，不是因为我那么聪明或那么聪明——祂已经告诉了我关于火的事。因为如果祂没有告诉我这个，我怀疑我是否会在那四段经文中看到它。当我已经看到了，再看这四段经文——现在你可以看到为什么我的嘴因惊诧而张大了。每一段经文，里面都有火。主向我确认了，那正是我要你讲的。如此令人惊奇的是神经常通过我们做工，甚至当我们自己都没有意识到的时候。就像那些亲爱的弟兄姊妹，出于对主的爱，选择了那些经文，甚至没有意识到里面蕴含着火。
那么，当你思想的时候，火有多么重要呢？如果不是因为火，我们今天谁也不会在这个会议室里。你想一想。在那辆载你来这里的巴士或汽车的引擎里面，整个东西是靠火运作的。没有火，就没有动力。我在英格兰的时候，我的车——我负担不起经常去修车厂。今天修车的费用如此之高。所以我学会了尽量自己动手做车上的一切——修理、保养以及任何需要做的事。在英格兰有一种仪器——我不知道这里有没有——你可以把它拧入引擎缸体中，代替火花塞的位置，你会看到非常有趣的东西。当你往那个观察镜里看的时候，你能看到引擎实际上在点火。燃烧就在你眼前发生。你拆下火花塞，把那东西拧进去，这种特殊类型的观察镜的想法是让你测试——能够看到火花塞，看到引擎的点火，然后相应地调整化油器中的燃料混合比。我能看到引擎内部的火。这就是关键：你看不到火，你不会想到它。但没有那个火，你就不会在这里。我想一些从蒙特利尔来的弟兄姊妹昨天在火方面出了些问题。他们的巴士在路上的某个地方抛锚了。所以你可以看到这有多么重要。
但这不仅仅是把那辆车开到这里来。因为没有那个火，甚至连可以坐的车都不会有。想想看。没有火，就不会有玻璃。就不会有钢铁。就不会有金属。就不会有任何东西。就不会有汽车。所有这些东西之所以可能，是因为火能够融化金属，使它们可以制成板材，融化玻璃使它们可以制成玻璃板材和一切设备——螺丝、螺栓、一切。没有火，你不会拥有那些东西中的任何一样。然而我们从来没有停下来想想这件事，不是吗？
事实上，如果你环顾这个礼堂，没有火的话，你在这里几乎什么都不会有。首先不会有木头让我站在这个讲台上，因为没有金属，没有锻造那些工具的火，你就不能切割木材。你在这里只会有原木。但那本身还不太糟糕，但你无法建造建筑。没有用来建造建筑的工具。这里不会有任何灯，因为灯泡是由玻璃制成的，而玻璃又必须经过火的加工。上面不会有任何金属。什么都不会有。事实上，当你想到它的时候，你甚至不会有任何衣服可以穿，因为你的衣服上的每一针一线都是由金属制成的机器缝合的，这些金属是在钢铁中锻造的，或在专门设计和加工的机械中锻造的，使你有一台生产纤维、纺织纤维、制造你所穿衣服的机器。你从来没有想过这些，不是吗？事实上，当你想到它的时候，没有火，你几乎只能过着动物般的生活。你不会有碗碟、不会有碗、不会有叉子、不会有勺子、不会有刀，什么都没有。没有火你不可能有这些东西。甚至你的盘子也要在窑中烧制才能生产出我们使用的东西。换句话说，没有火，你的生活将几乎不高于动物的水平。
现在当你把这应用到属灵生活中的时候，想想看。没有火，你在物质世界中不可能有丰盛的生命，但没有火，你在属灵生命中也不可能有丰盛的生命。你就像今天如此多的基督徒一样仅仅在生存。主耶稣在约翰福音第十章十节说："我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。"不是仅仅叫你生存，而是叫你得着丰盛。我们今天需要明白的要点是：没有神的火，你永远不会有丰盛的生命。你永远超越不了生存的状态——如果你能把那称为生存的话。
如果今天我问你们所有人，教会中最迫切需要的是什么？教会今天最最需要的是什么？我想知道你的回答会是什么。你可能会说："我们需要更多的神学家。我们需要更大更好的教会。"我们真正最需要的是什么？"我们需要更多的传道人。"当然，我们需要所有这些东西。但让我告诉你，没有火，这些东西你一样也不会有。什么都没有。绝对什么都没有。我希望在这次聚会结束的时候，我们能够看到这火的异象的重要性。而且不仅如此——不只是看到异象，而是要得着那火本身——那从天上降下来点燃我们的神圣之火。
但我注重圣经的解经。这就是我要做的。我想从神的话语中向你们展示，不是从我自己的观念和意见中，这火有多么重要。在约翰福音第五章三十五节，我们在那里读到什么？主耶稣在谈论施洗约翰。他论到施洗约翰说："他是点着的明灯。"想想这些话。他是点着的明灯。现在，想想：没有燃烧，就不会有照亮。我希望你在这点上清楚。你喜欢照亮，但你不想燃烧？那我很抱歉，你永远不会照亮。很多人喜欢照亮，但他们不喜欢燃烧的部分。他们只是说："让我照亮就好。也许我会做一只萤火虫。"大多数人从未成功地超过一只萤火虫。不，不。没有燃烧，就不会有照亮。随着我们在接下来两天里的进展，你会看到这种燃烧可能是代价很高的事情。但没有那种燃烧，我再说一次，就不会有照亮。
施洗约翰——他是点着而照耀的明灯。"你们暂时喜欢他的光。"我们多么容易喜欢别人的光，因为别人可以承担燃烧的代价。只要我能喜欢他的光，那对我来说就够了。"我不想燃烧。让他燃烧。他可以燃烧，我就喜欢他的光。"这正是许多人的想法。但神要你成为光。这就是为什么你必须燃烧。我也必须燃烧。当谈到燃烧的时候，那是一个荣耀的过程，但可能是一个代价很高、很痛苦的过程。它需要付出一定的代价。这就是为什么那么多人不太热衷于燃烧，所以他们不照亮。
主耶稣在约翰福音第八章十二节说："我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。"耶稣是世界的光。世界的光到底是什么呢？嗯，当我们进入旧约，我认为我们看到世界的光——另一个词，另一个术语，更大的光——就是太阳的光。耶稣把自己比作太阳照耀世界。当他的光发出的时候，那些与他同行的人不在黑暗中走。他们在白昼中行走。他们不在夜间行走。
但当你想到阳光的时候，你怎么想？我们仰望太阳，但你知道太阳是一个燃烧着的、火焰的球，火焰向外喷出数千英里——不是数千码，数千英里——巨大的、庞大的火焰向外喷入宇宙，向我们所有人投下光芒。它以许多核弹爆炸的力量燃烧。其力量是巨大的，你只需要查看百科全书就能获得太阳中燃烧的巨大威力的所有信息。耶稣是世界的光。以什么样的火、什么样的力量在燃烧，使我们可以行在光中！
圣经说到各种光源——以闪电形式出现的电光，圣经有很多关于闪电和通过油而来的火的论述，许多形式的燃料。燃料不是这些谈话的要点。重要的是那照耀出来的光。圣经中有数百次提到火——仅在旧约就有大约四百九十次。对我们来说是多么重要。
但耶稣是世界的光，当他对我们在马太福音第五章十四和十五节说"你们是世上的光"的时候，我们多么惊讶和震惊——他用了完全相同的词语应用到他自己身上。这就是说，我们如果要作为世上的光来发挥作用，就必须有他的能力、他的光，我们必须以完全相同的方式燃烧。现在你看，今天教会中那么多基督徒只满足于自己得救。他们只关心自己的个人救恩。他们关心的就是这个。让我告诉你：那样是行不通的。我们带着使命被拯救了，那个使命就是我们自己成为光。耶稣拯救了我们。我们没有拯救自己。绝不可能那样做。他拯救了我们，但当我们被拯救之后，他把我们转化为光。这就是使徒保罗要我们在以弗所书中清楚明白的。他说："你们从前是黑暗，但如今在主里面是光。"不只是你们行在光中，而是你们就是光。想想这件事。除非你是基督徒，否则你必须有他的光，那光将在你里面燃烧。
主在马太福音第五章一次又一次地说："你们是世上的光，"但在下一节祂立刻接着说："人点灯"——我试着按希腊原文非常字面地翻译——"没有人点灯是为了把它放在斗底下。"你点灯不是为了把它藏起来。不，不。它是为了让光照出来。但我们需要看到的要点是，除非灯被点燃，除非它燃烧，就不会有光。你在燃烧吗？你是光吗？如果你不在燃烧——如果你不是光，那是因为你没有燃烧。如果你没有燃烧，原因是什么？这就是我们要找出来的。但第一个要点，让我们先确立：在圣经中，有火的地方就有光，这始终如此。如果要有光，就必须有火。你无法把这两者分开。你必须明白这一点，这是极其重要的。
以至于"光"和"火"这两个词在希腊文新约中实际上是可互换的。例如，在马可福音第十四章五十四节，我们发现一个非常奇怪的表述——按英文标准来看很奇怪——说彼得在那光旁边取暖。当然在你的英文圣经中，那里的词总是被翻译为火。但希腊原文的词是"光"。因为如果你在英文中说"在那光旁边取暖"，意思不太通。但希腊原文的词是"那光"。火和光是可互换的。这极其重要，以至于如果你是神的儿女或神人，你会燃烧因为你是光。我希望你明白这一点。
有人写过——莱斯利·莱尔，我确实亲自认识他——写了一本关于宋尚节的书，你们很多人会知道，他给宋尚节的传记起了什么书名："为神燃烧的火焰"。他描述宋尚节——他想不出一个更好的标题来描述他，只能把他描述为为神燃烧的火焰。像施洗约翰一样，一盏点着而照耀的灯。一本教会历史书由 S.F. 路斯所写，名叫《蔓延的火焰》。教会被描述为一种蔓延的火焰，在世界上蔓延开来。但没有火焰，怎么能蔓延呢？如果教会要在这个时代前进，我们今天需要的就是教会中的火。我们需要的是火。没有那蔓延的火焰，就不会有光、不会有照亮。这就是主放在我心中在这些日子里与你们分享的负担。
现在让我们思考一下火代表什么。然后我们要思考我们应该怎样警醒和小心，第二，思考凡火。最后在这第一次谈话中我们要思考这火如何被点燃。神用什么来点燃我们生命中的火？但首先，让我们思考火以及它在神圣之火中对我们所代表的意义。正如我们将要看到的，圣经中有各种不同的火，但我想思考的第一个要点是神圣的火。
火和光的联系在旧约中已经在神的位格中看到了，特别是在神的位格中。神就是光。祂自己就是光。诗篇二十七篇一节，例如，或约翰一书一章五节："神就是光，在祂毫无黑暗。"所以圣经说神自己就是光。当我们得救的时候，当我们重生的时候，当我们被神的灵重生的时候——不是靠我们自己而是靠神的灵——我们被重生了。然后我们从黑暗变为光，正如我刚才提到的，在以弗所书第五章八节。也就是说，我们的品格变得像神自己。如果我们真正得救了，这正是我们应该有的样子。
在圣经中的一处，撒母耳记下第二十二章九节，神自己被描述为一盏灯，一束光。但祂也在很多地方被描述为火，多到几乎不可计数。大量的引用，我甚至不会尝试全部给出。例如，在申命记第四章二十四节；出埃及记二十四章十七节；希伯来书十二章二十九节；等等——我们的神是火。神是烈火。谁能与吞灭的火同住呢，以赛亚说？神被描述为——再次注意到这种结合——光和火。神是光。神是火。这就是为什么祂是光，因为祂是火。那太奇妙了，太奇妙了。一旦我们确立了这个要点，一旦我们理解了这个要点，那么圣经所说关于神圣之火的一切都很容易理解。因为在祂的圣洁中，那火可以成为审判形式的烈火，也可以成为保护的形式。在撒迦利亚书第二章五节说："我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。"火可以吞灭和毁灭罪人，但火作为四围的火城保护义人。同样的火毁灭一方，保护另一方。事实上，它可以借着毁灭另一方——邪恶——来保护一方。
所以圣经所说关于火的一切就完全可以理解了。换句话说，当我们说我们被神圣之火点燃的时候，我们是说神以一种真实而大有能力的方式进入了我们的生命。基本上这就是我们在谈论的。神进入了我的生命并把我点燃，因为祂是火，祂是光。我自己没有光。我自己没有火。没有祂我不过是黑暗。没有祂我不过是不义。没有基督的宝血我不过是不洁。没有他的大能我不过是软弱。但一旦他进入我的生命，就有火，就有能力，人们就会看到和注视，看到那里有一种荣耀——不是你自己的，而是他的。
我作为一个非常年轻的基督徒最早遇到的神的仆人之一是一位在中国上海名叫杨的弟兄。我第一次看到他的时候，就注意到他身上有一些很不一样的特质。我不明白这个人身上有什么，但这个人身上有一些非常不同的东西。有某种东西非常安静但非常有力地散发出来。他是一个非常安静的人，但那里有如此的能力。我不明白。作为一个年轻的基督徒，我不知道如何理解这些。但现在回过头来在神话语的光中看，我开始明白那光的来源是什么，那能力的来源是什么。神在这个人里面。他被神的灵充满，被神的丰满充满。这个人身上有如此的能力，正如我在接下来与他同住的几个月中、向他学习的过程中所认识的——我在服侍的事上第一位属灵老师。
现在这是我们需明白的：除非神以祂一切的丰满进入你的生命，你不会拥有任何值得拥有的东西。你将成为那种教会有太多的基督徒——有名无实的基督徒，挂着标签的基督徒，他们作为人来说够好，但使人成为基督徒的不是好。有非基督徒比基督徒好得多。我可以告诉你。我认识很多非基督徒比基督徒好，我相信你也知道很多非基督徒比基督徒好。好可以是一种文化的产物。好是很好、很重要的，在某种程度上，但那不只是基督徒的所要的。关键在于生命。关键在于能力。关键在于光。我们看到这一点是极其重要的。
让我们继续进入第二点。我想花一点时间讲讲凡火。许多看到火的需要的基督徒，出于急切，他们追求了错误的火。圣经提到各种各样的火。有一种火是来自神的；有一种火不是来自神的。我希望你对此小心。你会在接下来的内容中看到。我在传福音的时候总是很小心，不在人的情感上做文章，因为人可以点燃错误类型的火。有时候火在我里面燃烧得如此强烈，我真的必须牢牢地控制自己，以免像爆发成火焰一样。事实上，在身体上我有时真的觉得很热，传福音的时候大量出汗，在这一点上我可以理解宋尚节——他讲道的时候总是浑身湿透。火在里面燃烧。但我担心听的人不是因为被诉诸情感的呼召所感动，因为那是错误的火。
这些是圣经所说的凡火——不圣洁的火，不是来自神而是来自下面的火，正如雅各在他书信中说到一种由地狱点燃的火。也有一种纯粹来自肉体的火，何西阿对那种火也有论述。情欲在圣经中也被描述为火。我们必须小心，我们被点燃的是正确类型的火——来自神的火，而不是不圣洁的火。我们在利未记第十章中还读到这种火。我们在那里读到了凡火：两个祭司在祭坛上献上了不是来自神的火，他们被毁灭了。他们被毁灭了。小心凡火。
有些人那么急切地想要得到火。我在一些聚会中看到一些人，例如，他们那么渴望得到说方言的恩赐——让我立刻对你说，我对说方言没有任何意见。如果神给了你说方言的恩赐，愿神祝福你，愿你使用那恩赐来荣耀祂。但我看到有些人那么渴望得到这种恩赐，以至于他们把自己弄得进入一种情绪化的状态，把那与属灵的状态混淆了。他们把自己弄得情绪激动。我曾在一次说方言的聚会中看到一个人——哦，他真的处于一种情绪状态，他咕哝着一些完全不像方言的东西。我确实知道方言听起来是什么样子的。他只是在胡言乱语。那里根本谈不上什么方言。但大概他会从那里出去告诉人们他说了方言，或者不管他说的是什么——那当然是他口中舌头的动作，但那绝不符合方言任何定义的方言。然后他可能出去觉得自己是一个比任何人都高级的基督徒，因为他说了方言而你没有。你看，不要欺骗自己。确保当你领受火的时候，那是神的火，不是你自己搞出来的东西。
曾有一个传道人告诉会众要倒空自己、倒空自己，好让他们可以被充满。小心倒空你自己，因为在倒空自己的过程中，错误的东西可能会进入你里面。我记得一个人曾经试图倒空自己，他正在做那件事。他说当他倒空自己的时候——他是非常真诚的——在这些事情上他们极其真诚——但要确保那是神的火。他说当他倒空自己的时候，他感觉到有东西进入他的生命中。唯一的问题是，它是从下面上来的。他说他感觉到有什么东西在上来。"奇怪，"他说，"神的能力和神的火不是应该从上面来的吗？而我觉得有东西从下面上来。"他立刻和明智地从座位上站起来，跑出了聚会大厅，呼求主的名，他从任何试图控制他的邪恶势力中被拯救了出来。要小心进入你生命中的火和能力是属乎神的。
但我们需要进入第三点了，其中一些要点我会在接下来两天中进一步展开。我们需要来到第三个要点，问一个非常重要的问题，那就是：神怎样在我生命中点燃这火？祂用什么来点燃这火？途径是什么？嗯，今天我们只能看两个基本要点。第一，祂借着祂的话语——神的话语——在你生命中点燃祂的火。圣经中神的话语被比作火。例如，在耶利米书第五章十四节，神对耶利米说："我必使我的话在你口中为火。"在这种情况下它将成为审判的火。你看，正如我所说，火要么是恩典，要么是审判，取决于你如何接受它。当你听神话语的讲道时，那火要么成为你的恩典，要么成为你的审判。
# 神圣的火（续）
因为在那一天，如果你违背了它，它将成为你审判的工具。但如果你顺服了它，它将成为你恩典的途径。当你来参加这次聚会的时候，会是哪一种呢？你所听到的神的话语，不管是在查经中，还是通过讲员，还是通过工作坊——那话语是成为你恩典的话语还是审判的话语？对以色列来说，那将是审判的话语。"我必使我的话在你口中为火，"神对耶利西说。在诗篇一百一十九篇，有一节更为人知的经文，第一百零五节："你的话是我脚前的灯，是我路上的光。"所以当那火、那灯在你心中照耀的时候，你就被点燃了。
许多人想要火，但他们不想研读神的话语。他们不想听神的话语。他们不想以神的话语为粮。你那样永远不会被点燃。神的话语就是火。在神的话语中有太多这样的内容。例如，耶利米说，当他试图不传神的话语时，它在他心中燃烧如火。他在耶利米书第二十章九节说，神的话语在燃烧。很多时候当我传讲神的话语时，我感觉到它在我生命中的燃烧。当主耶稣在往以马忤斯的路上对门徒说话的时候，你记得，当他们听耶稣说话的时候，他们的心就火热了。他们说："我们的心岂不是在路上他和我们说话的时候给我们解释圣经的时候火热的吗？"路加福音第二十四章三十二节。神的话语燃烧。它是火。
但第二，祂的话语借着圣灵向我们说话。圣灵。同样，这里也有太多的引用无法一一进入。我只是想让你今天上午抓住这个概念，看到这个异象。神的话语——如果我们顺服它、听从它，就是点燃我们的火。神的灵。你看，神，我们看到了，是光，祂是火。我们看到主耶稣——他是光，他是火。圣灵，当然，也是光和火。你记得在使徒行传第二章第三节那段著名的经文，当圣灵在五旬节降临在门徒身上的时候——你有没有注意到火焰，那些火的舌头坐在他们的头上？
我经常思想那件事。那到底是什么意思？当你试图从概念上理解它，从神学上分析它时，你会遇到一些问题。这很难理解。但如果你退后一步，用一个先知的眼睛、一个有异象的人的眼睛来看它，你看到了什么？看看那个房间里的场景。试着想象你自己——所有那些门徒在那里，每个人头上都有火，火的舌头。你看到了什么？你能不能看到，当你看那个画面的时候——你看到的是那个本来没有光和火的房间突然变成了一个充满光的房间。每个人都变成了一盏灯。他们变成了蜡烛，你可以这样说，或者灯，每个人。火焰立在他们头上。你不需要在神学上钻牛角尖。只要用你的眼睛。只要用你的属灵眼睛看一看，看看那里发生了什么。那岂不是神所想要的吗？
现在你看着他们，你可以看到主耶稣的话就在你眼前应验了："你们是世上的光。"想想看。那岂不是神要在我们每个人生命中做的吗？我们被转化为光。哦，那是奇妙的。这就是我们今天在教会中如此迫切需要的——每个人身上都有那火，不管是可见的还是不可见的，在我们的心上、我们的头上被点燃。
在希伯来书第一章七节说，神使祂的使者——祂的仆人——以火焰为使者。想想这些话。神使祂的使者——"使者"这个词在那里简单地意思是仆人——以火焰为使者。你是火焰吗？让我再问一次这个问题：你愿意燃烧吗？如果你没有这火，或者如果你有这火，你怎么知道呢？正如我刚才所说，我们会在接下来两次谈话中更深入地展开这一点。今天上午我们对这个重要主题做一个引言。
但让我在结束之前问你们这些问题。你生命中有神的火吗？你怎么知道你是否有这火？嗯，这些要点中的第一个我已经提到了：你是否已经彻底从黑暗变为光明，正如我们在以弗所书5:8中看到的？有那么多的基督徒说他们已经成了基督徒，但你从他们的生命中看不到任何真正的改变。我不是说你的转变必须是壮观的形式，但至少必须是可见的。毕竟，不可见的光——我不知道你能管那叫什么。你见过不可见的光吗？也许有不可见的光这种东西，我不知道。但当然，神没有呼召我们作世界不可见的光。不幸的是，教会往往是世界不可见的光，不管那是什么。没有人能看到。或者那光太暗了，你也看不见什么。
我记得我在中国的时候，被邀请到长江口崇明岛上一个贫穷的农民家里。我以前从未去过农民的家。那对我来说是一次真正的体验。第一个体验是我看不太清楚。在夜间，饭菜摆上了桌子，我不确定自己在吃什么。也许这样更好。反正味道还是不错的。因为光线太暗了，我什么也看不见。唯一帮助我的是，我至少在那个看起来像食物的方向看到了一些东西，然后我能够大致把它送进嘴里。但除此之外，我完全不知道那是什么。光线太暗了。我看不见。
你看，教会似乎就是那样运作的，或者说今天的基督徒似乎就是那样在世界中生活的。可能有一点光，但没有人能藉着那光看见什么。我们需要爆发出神圣荣耀的光辉——世上的光。你不能把太阳称为世上的光。你也不能借月亮的光看到太多。我们许多人可能只是做月亮。我们以为那是谦卑。"我们称月亮。我的光很暗，你看。现在赞美归给神，你看，我不夸口。不，不。我只是月亮。很谦卑的光。"不要那么谦卑。因为你没有做神要你做的事。神说："我要你像我一样。世上的光。""跟从我的，就不在黑暗里走。"但借着某些灯的光，你确实在黑暗中走。你在一切东西上绊跌。你看不见。
许多人曾在黑暗中带着一个不好用的手电筒出去过。它忽明忽暗。太暗了你还不如不带。不。我们的生命中必须有一种改变，让人能看到：这个人不一样。然后你不必谦卑——荣耀是神的，不是你的。如果宋尚节作为一个燃烧闪耀的光照耀，谁得了荣耀？神得了荣耀。如果施洗约翰作为一个燃烧的灯照耀，谁得了荣耀？神得了荣耀。每个人都知道那光是神的，不是他的。这种虚假的谦卑对我们一点好处也没有。你的生命中是否有清楚的改变？借此你知道，在第一个要点上，神的火是否在你里面燃烧——当人们对你说："你知道，你的生命有一种明显不同的东西。"当人们被你生命中的光吸引时，不是通过你的言语、你的口才、你的外表。
我们的弟兄约瑟刚才在说，衡量一个人的标准是什么？不是他的发型，我希望，或者他的眼镜看起来多好看。如果这些是吸引别人的东西，或者我的钱包有多厚——那会吸引很多人。当我不是基督徒的时候，我有很多朋友，只要我的口袋是满的。等到我的口袋空了，我就没有朋友了。钱是很有吸引力的。如果人们被你吸引，你说："我是一个多么好的基督徒啊。看我做的见证。"也许只是你口袋里的硬币在发出声响。问题是他们是否因为你生命中照耀出来的光而被吸引。
你生命中有火。你怎么知道？让我们考虑第二点。你是否感觉到神的爱因为耶稣为你所做的而在你心中燃烧？你心中是否有一种对耶稣的爱在燃烧，是你无法解释的？很难理性化。我们知道耶稣为我们死了，除去了我们的罪，但你在教会中听到的太多了，几乎每个星期天都听到，以至于这些话本身——抱歉地说——可能失去意义。但当我们不再把它当作话语，当它成为我们里面燃烧的火的时候——你看多么危险？许多孩子现在在主日学长大，特别是来自基督徒家庭的，我见过太多这样的人。对他们来说，圣经最终什么也不是。他们说："我都听过了。我都知道了。"这不是你是否知道的问题。我的问题是你是否经历了它。我不是问你，你是否知道耶稣为你死了。我在这个聚会中是对基督徒说话。我知道你知道。我问的问题是：那对你意味着什么？它对你有什么意义吗？还是你的耳朵对这些话已经太迟钝了，它们对你不再有任何意义？"每次——耶稣为我死了——我知道。"但当它不再是话语的时候，当神的话语成为火的时候，你不会想到话语。你想到的是它的意义，耶稣是谁，他为你做了什么。你意识到在这个世界上没有人像耶稣那样爱你。你的妻子从没有像耶稣那样爱你那么多。她很爱你，但她永远不能像他那样爱你。你的女朋友，你的男朋友，你的丈夫——没有人能像耶稣那样爱你。随着你在生命中继续前行，你会越来越明白这一点。
如果那不仅仅是一个想法、一个知识、一个神学理解——如果那是你心里燃烧的火——那就是在两个知道完全相同事情的人之间产生关键差异的东西，但一个在燃烧，另一个没有。你看到了吗？也许你和我一样知道很多关于圣经的事。也许你知道得更多，我不知道。但有一件事是肯定的，靠着神的恩典我也愿如此：你里面燃烧的火不会比我燃烧得更亮，靠着神的恩典。我立志要成为光。正如约拿单·爱德华兹曾说过的："如果这世上只容许一个人燃烧，如果只能有一个人，那么求神让那人是我。"那不是虚假的谦卑。他想要成为神要他成为的那个人。他想要成为一个合神心意的人。放下虚假的谦卑。我们不需要那个。我们想要真实的东西。真正的谦卑只有当火开始燃烧、吞噬你的时候才会来。"你殿的嫉妒把我吃了。"话语像火一样把我吞灭了。它把我烧尽了。它在你里面燃烧吗？神的爱在你里面燃烧吗？它是否激励你？如果那里什么都没有在燃烧，那你就知道火不在那里。那全是脑袋里的知识。
我不在乎你是否上过神学院，或者你拿了神学硕士或博士学位。那丝毫不会打动我。我只想知道：火在哪里燃烧？我曾在大教授、欧洲的神学教授的名下坐着——你的神学图书馆里那些由这些人写的书。我曾在他们的教导下，或者如果你能称之为教导的话，有过这样或那样的经历，他们中许多人差点把我哄睡着。为什么？因为知识在那里但没有火。你听过神学教授讲课吗？我听过太多了。我曾经打算在瑞士读神学博士，我想——我通过他的书认识这个人，我看到了那个名字，我想："哇，我要在这人手下读我的博士。"我去了瑞士，巴塞尔，他在那里教书。我坐在报告厅里一次。只有一次。够了。再也不去了。我坐在那里，那次课结束后，我想："天哪，多么令人失望。"这个人进来——当然我不想提任何名字；任何做神学的人都会知道他的名字——他走进来，坐下来。欧洲大陆的讲师们，他们是坐着讲课的。那对腿很好。我应该有时候试试。他坐下来，开始讲课。他走进报告厅的时候，连看都没看学生一眼。一次也没有。就那一点来说，如果没有学生在那里，他也不会注意到。那就是他对人的兴趣和爱有多少。他一次也没有费心看看那里的学生。他进来，坐下，他的头永远看着他的笔记，他读着笔记，读完整个东西之后，他站起来，再也没有看学生一眼，然后就出门了。就这样。那就是讲课。我记不住他说的一个字。你看，知识是一流的。哦，他什么都知道。在希腊文方面，在拉比文学方面，在塔木德知识方面，在米示拿的理解方面，没有人能比得上他，可以一直说下去。但有一件事：火在哪里？这是职业化的神学。这不是火。我希望我对这个人不要太过严厉。如果太过严厉，我求神赦免我。但如果对任何人有爱的话，会从你表达那种爱的方式中看出来。如果我关心你，我希望你能感受到。
你里面有那种火在燃烧吗？别人对你来说有任何意义吗？他们只是打扰你的人，占去你的时间、你的精力？我告诉你，牧师往往有那种感觉。我是一个牧师，我应该知道。时间久了，人们总是对你的时间、你的精力提出要求。有一个时候牧师觉得彻底厌倦了。"什么时候有人曾服侍过我？我是说，我一直在这里服侍别人，给、给、给。谁给我什么东西了？"不。一旦你有那种厌倦和疲惫的感觉，那意味着火在减退。是时候靠近神了。是时候说："主啊，再次点燃我。让你的火降在我身上。从我身上拿走这自私和缺乏爱。"我必须多次对神这样说。很抱歉。我是软弱的。很多次我必须来到神面前说："我为自己感到惭愧。对不起。我越来越累了。我越来越磨损了。主啊，给我更多那种关心的爱。"
你有火吗？第三，你怎么还知道？你是否感觉到祂在你生命中的同在？神对你来说是真实的吗？神离你很近吗？那么多基督徒来对我说："我做了这么久的基督徒，但神对我不真实。"你知道祂为什么不真实吗？当然因为祂的火不在你心中燃烧。你没有经历到祂的温暖、祂的能力、祂的光。当然神对你不真实。
让我与你分享以赛亚书第三十三章中一段奇妙的经文。一段你可以日复一日持续阅读、在它的丰富和美丽中的经文。以赛亚书第三十三章十四和十五节。我们在这段经文中读到的是："锡安中的罪人都惧怕，不敬虔的人被战兢抓住。"现在注意这些话："我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住？"那吞灭的火是什么？那永火是什么？那只是神的另一个名字。以赛亚在说，谁能与神同住？谁能与神一起生活？我们中间谁能与吞灭的火同住？神就是那吞灭的火。我们中间谁能与永火同住？神就是那些永火。谁能与神同住？
他接着说，第十五节，说到这能与神同住的人的五件事。第一："行事公义，说话正直的人。"没有罪，没有隐藏在你生命中的不洁。如果神对你不真实，可能是你隐藏了罪在你生命中。你认了你的罪吗？不是笼统地认。正如宋尚节常说的，有些人来到神面前说："主啊，赦免我一切的罪。"什么，你一切的罪？哪些？具体说出来。我们对罪的概念很弱。很多人觉得神很远，因为你在生命中隐藏了某些罪。让神搜出你生命中的罪，不管那是什么。没有人知道的罪念。你保守给自己的一些东西。你拿了没有归还的钱。你以为对神说声对不起就够了？你不去归还你所拿取或偷窃的东西吗？没有公义和纯洁，你的生命中永远不会有神圣的火。没有圣洁，没有神洁净罪恶。
很多人说："对，基督的宝血洁净我的罪。"他的宝血当然洁净你的罪。没有别的能。但一旦获得了罪的赦免，还需要赔偿。还需要道歉。有时候这可能是一个漫长而痛苦的过程。我认识一个来到主面前的黑帮分子，一个芝加哥的黑帮分子。对他来说代价非常高。他一切的罪都被基督的宝血洗净了。他被洁净和赦免了。但那并不意味着他没有什么需要做的了。他不能继续靠他这些年通过黑帮手段夺取和抢掠所得的财物生活。他必须归还一切。作为一个做了那么久的黑帮分子，当然，他所有的财产都来自黑帮活动。你能看到成为基督徒对他来说代价有多高吗？他最后什么都没有了。他什么也没有了。他必须归还一切。所以他身无分文地成为基督徒。这就是成为基督徒的意义。你成为基督徒花了什么代价吗？你想，"我只是说，主啊，我对我的罪抱歉，我一切的罪，赦免我。"
谁将与吞灭的火同住？如果你想让神在你的生命中成为真实的，确保罪已经被耶稣的宝血彻底洁净，是的，并借着赔偿和其他任何需要做的事。第二："那恨恶赚得不义之财的。"他不欺压别人。他不虐待别人。他不把别人踩下去让自己上去。他对别人的整个态度改变了。你的态度改变了吗？第三，经文说："摇手不受贿赂的。"他不想要任何不洁净的钱在他手中。他不想接受从不正当渠道来的钱。他摇手不让任何东西藏在他的袖子里。你知道，我们中国人知道这个——我们也用袖子。我们把手放在袖子里。但他摇手，以免有任何东西——不小心拿了钱，滑进了他的袖子。一切都是干净的。袖子里没有一个假铜板。第四："塞耳不听流血的话的。"他不想听那些污秽的事情。他不喜欢听不友善的话。他不想听到任何人被诽谤。他不想听关于别人的坏话。他不想听这些。当关于别人的坏话被说出来的时候，你是在乐于聆听吗？或者更糟的是，你参与了说那些话吗？第五："闭眼不看邪恶的。"他不想把眼睛盯在邪恶上。他不想用污秽喂养他的灵魂。
在今天这个时代，这不容易。我们那些住在伦敦、英格兰的人——在地铁站，他们叫管子，正如他们那里的称呼，地下铁，或者随便周围这里叫什么，地铁，正如我们在魁北克的说法——就在那里，到处你看到的都是海报。它们从四面八方试图通过你的眼睛对你说话。它们试图接近你，污染你的灵魂，在你心中点燃不圣洁的火，情欲和激情的火。因为当你里面燃烧着错误类型的火的时候，你就不可能有神圣的火。它们从不混合在一起。世界试图抢先一步，通过你的耳朵、通过你的眼睛、通过你的感官进入你的生命，在你以先，点燃错误的火。你知道，年轻人，正如我们这里大多数都是的，那就是——你知道点燃激情的火是那么容易。一旦那些东西在你里面开始燃烧，神圣的火就无处可寻了。然后你说："神在哪里？神对我不真实。"嗯，你期望什么呢？谁能与燃烧的火同住？谁能与神——那吞灭的火同住？
但那绝对洁净、心中纯洁的人——只有这样的人必得见神。
你是否也注意到了另一件事？我想提到的第四点是这样的。当你看火的时候，你看到了什么？就看着火看一会儿，你会看到火是往上的。火焰上升。神圣的火是往上的。它降下来是为了把我们提上去，使我们在上面燃烧。你有火吗？那么问问自己，你的思维是怎样的？你的思想总是停留在世上的事情上吗？还是你的思想像火一样、像火焰一样，总是往上升，寻求达到神那里？保罗说："你们要思念上面的事，不要思念地上的事。"神啊，如果火在我们里面燃烧，地上的事就渐渐黯淡了。我们的渴望是向上的，不断追求那崇高的呼召，在基督耶稣里从上面召我们来的属天呼召。但当我与许多基督徒交谈时，我注意不到这种向上的追求。我注意到的是对周围事物的关注。他们更关心那些东西——到了考试的时候，哦，那么多人从教会消失。突然考试比敬拜神更重要了。现在学习和好好学习是非常重要的，如果那是神现在给你的工作的话。但也要排好你的优先次序。但它显示了很多关于那些人的事。考试时间从教会消失的人——我为他们担心。火不在那里。或者如果在的话，也太弱了。它不是在向上追求。
最后，让我们注意这一点。你是否总是不确定神的旨意？有些基督徒总是在第五个问题上遇到困难。他们似乎从来不知道神的旨意。他们永远在黑暗中行走。他们总是来对我说："我怎么知道神的旨意？"看看关于知道神的旨意的讲道有多少、关于知道神的旨意的书有多少就知道了。他们似乎永远不能确定神的旨意。甚至在他们听了那些讲道、读了那些书之后，他们还是不知道神的旨意。我认识一个亲爱的弟兄，一个医生，一个好人——似乎从来不知道神的旨意。不管读了多少书，听了多少讲道，他还是不知道神的旨意。在任何具体的事情上他从来不知道神的旨意。你知道为什么吗？火不在那里。当神不在你心中燃烧的时候，你在黑暗中行走。"我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走。"那是一个应许。你不会在黑暗中走。
许多人的问题不是问"我怎么知道神的旨意？"这个问题的。我们应该追溯到更前面。我怎样被神点燃？当你把那个弄对了，你就知道神的旨意了。你不用担心另一个问题。但当你没有把第一件事放在第一位，你就是把车放在马前面，正如英文所说的。你试图以错误的顺序做事。问题不是问如何知道神的旨意。当人们现在问我"我怎么知道神的旨意？"我说，让我们先问另一个问题：你生命中神的火怎么样了？神的火在你里面燃烧吗？你行在光中吗？如果是的话，你就不会问太多关于知道神的旨意的问题了。你就会明白祂的旨意。"使你们明白祂的旨意，"保罗对以弗所人说。"我为你们祷告的是使你们可以明白它。"怎么明白？使你们成为光。那就是他在同一卷书中所说的。再如诗篇七十八篇十四节说："祂用火柱引导他们。"说到旷野中的以色列人，祂用火引导我们，尤其是当黑夜深沉的时候。你可以确定祂的火在那里引导你，只要你自己愿意让那火在你的灵魂中、在你心中燃烧。
所以借着这五件事你可以知道那火是否在你心中燃烧。那么在这一天中问问自己是否如此。对神绝对诚实。如果是的话，它是不是很暗？它是否按着神要它燃烧的方式在燃烧？你能诚实地说你是光吗？哦，弟兄姊妹们，让我们为此祷告——不只是祷告教会可以成为火，成为神在世界中照耀的光，而是祂可以从你和从我开始。让我们安静在神面前祷告。