在我进入主要信息之前——这是我今天上午要讲的最后一篇信息，今天晚上你们将听到尹彼得弟兄的信息——我想借此机会，从我自己这方面，从我自己的心底，感谢策划委员会，所有那些为主辛勤工作、成为我们忠心事奉榜样的亲爱的弟兄姊妹。我希望更多的人能接过这个工作的负担和这个工作的特权，为明年和未来的年日做准备。就我而言，我也想感谢所有那些忠心服侍的人，也包括那些在幕后工作的音控弟兄们，他们做了如此高效和出色的工作。他们不需要我的称赞；毕竟，他们的荣耀和赏奖将从主那里而来。但我确实想表达我的感谢和我自己的感激之情，我相信你们也想这样做。
我也想感谢主给我们这个彼此相交的机会，这是如此喜乐。我希望在将来的日子里，也许在未来的年日中，我们有机会在个人基础上彼此交谈。在这样一个会议中，自由时间太少了，我知道很多人试图与我约时间，我不断上下查看，不知道怎么安排，因为我们只有大约两个小时的自由时间。而十五分钟的休息时间显然太短了，除了说几句问候的话之外，无法进行什么讨论。
所以我相信我们不只是为了一个会议的目的而聚集，而是愿我们的心真正在主的爱中联合。我祷告我们不只是今天以这种方式在这里。很多人觉得一个会议就像打一针。你在胳膊上打一针，希望它能撑到你到明年，或者下一个会议什么时候举行。但我希望这不是一针。我希望它更像一个点火过程，有一个点火的时刻，就像火箭一样，然后之后是持续的上升过程。所以我更愿意把它想成不是一针，而是点火。毕竟，这也是我们一直在谈论的。我们一直在谈论火。
现在，在我进入主要信息之前，有些弟兄和一些人在某个时候问过我关于禁食的事，所以我应该说几点关于禁食的事。我感谢主，有些人愿意做基督的精兵，考虑禁食这整件事。现在，我想非常简要地说的第一件事是：不要做任何会损害你健康的事。那不是禁食的目的。把身体控制在手不等于破坏你的健康。现在，有些人在自我节制的热心中，实际上已经到了损害健康的地步。我很高兴地说那非常罕见，因为大多数人毕竟太珍惜他们的健康了。但这种情况确实发生过。
神那位伟大的仆人，约翰·屈梭多模，前几天我提到过他的注释——约翰·屈梭多模是神在四世纪大大使用的人，这位神的大能仆人。你知道，神赐给他的能力的秘诀，正是我们昨天在谈论的那些事情。他知道如何对付世界、肉体和罪。甚至在他相当年轻的时候，在他十几岁末的时候，神的火如此燃烧在他心中，以至于他操练自己，但用了如此严厉的操练，以至于实际上破坏了他的健康，他从未完全恢复过来。所以，虽然这丝毫没有减弱他的属灵能力——我也不确定如果他的健康好得多是否会有什么不同——这位神的伟大仆人被称为约翰·屈梭多模。"屈梭多模"是希腊文："屈梭"意思是金，"斯托马"是口的词。所以他的名字是屈梭多模——金口。因为这个人在圣灵的膏抹下，他说出的话带着如此非凡的能力，以至于人们称这个人为金口。他传递出从神而来的金玉之言。
当他在安提阿——他在那里做牧师——讲道时，那里发生了复兴，后来他成为宫廷牧师，在君士坦丁堡的帝国宫廷的牧师。在那里，他的圣洁和他讲道的能力如此之强，以至于他激怒了许多那些腐败的祭司。他们非常不喜欢他，因为他谈论这些不合时宜的事情——就像我现在做的——禁食、操练等等。祭司们不喜欢那些。那个时候祭司们已经是一群安逸的人了。记住，在三个世纪内，腐败已经渗入了教会。而这位那个世代不配拥有的神的伟大仆人，向他们讲道并管教他的教牧人员。既然他被任命为那个地方的大主教，他把腐败的教牧人员清除出去，管教了其余的人，他树立了大量的敌人，包括皇后。皇后应该也算是某种基督徒，他责备了皇后的罪，就像施洗约翰所做的那样——非常危险的事情。他因试图拯救她灵魂的努力而得到的报答是被押去行军至死。皇后派了一群士兵，带他进行强制行军，声称从一个监狱转到另一个监狱，直到他几乎没有休息，日夜不停地行军，因为她没有勇气处死他，只是声称他无法承受艰苦的旅程，他死在了路上。这位神的伟大仆人就这样被那些恨恶真理的人除掉了。毕竟，每一个属神的人在这个世代都必须为此做好准备。
但不管怎样，我要说的要点是，他能力的秘诀就在于此——他操练自己，甚至在他十几岁的时候。他起步很早，不是吗？但他破坏了他的健康。那不是禁食的目的。我们不要——我想建议你们不要那样做。我们要我们的身体，尽可能成为一个合作的工具，牢牢地受我们的控制。
那么，当你禁食的时候，如果你这样做，如果你有勇气这样做，你可以从跳过一顿饭开始。我确定你觉得跳过一顿饭之后几乎要死了。因为不习惯禁食和不习惯自我操练的人——少吃一顿饭似乎是如此难以忍受。你的胃在你里面咕咕叫，像地震一样隆隆作响，你想知道你是否能挺过这个可怕的经历。但如果你能继续这种自我操练，真正禁食一整天，我确定在那一天结束时你也会想："好吧，我没有因为少吃一顿饭而死，但我确定明天早上我活不了了。"但别担心，第二天早上你会活着好好的。
在禁食期间你可以喝水，没有坏处。你记得主耶稣禁食了四十天吗？摩西也是。以利亚也是。这些事当然不会持续四十天。但我要对你们说的是一天不会伤害你。如果你通过某种操练能够延长——不要立刻，先从一天开始——你第二天早上会感觉手臂无力，你的腿在你下面发软。别担心。这不会伤害你。然后也许一两周后你可以延长到两天。两天不吃东西几乎是不可想象的，特别是对我们中国人来说，我们相当喜欢食物。到那个时候你在想所有的菜，你几乎能在嘴里尝到食物的味道。你几乎一直在梦见食物。好吧，没关系。如果你能在那两天里控制住自己，你在操练方面就进步了。然后也许有一天你会发现你可以不太困难地继续十天或更长时间。现在，你会减掉相当多的体重，但那不会伤害你。事实上，对心脏来说清除动脉中所有的胆固醇是极好的。我注意到经过一定时间后，你的头脑非常清醒。我有这个非凡的经历，你的头脑似乎非常清醒。也许是因为所有的胆固醇从大脑中被清除了，所有堵塞大脑的脂肪——至少现在大脑可以正常运作了。你会感觉很好。
但我建议你不要持续那么长时间，除非你喝一些果汁，特别是年轻人。年纪大的人可以持续更长时间；他们有更多的储备，你知道的。年轻人身体里没有那么多储备。他们没有那么多脂肪积累。所以在第一天之后，你可以喝任意多的水，但不要以为它会长时间消除你的饥饿。事实上，在你喝水后二十分钟内，你的饥饿感会更强烈地回来。但到第二天，你可以喝果汁，但避免很酸的果汁，比如柠檬或橙汁。不要喝太多那种。选择不太酸的，比如葡萄汁。葡萄汁特别好，因为正如你所知，葡萄糖直接进入血液。你会发现你可以在葡萄汁上做一整天的工作，你可以喝任意多的葡萄汁。它不会消除你的饥饿，但你可以喝任意多。它给你工作、学习和做任何事的精力。你可以继续一天正常的工作，没有任何中断。但我再次对年轻人说，如果你在二十五岁以下，不要超过五天到一周。但那已经走得很远了。我认为大多数年轻人能坚持一两天就非常好了。主因此而赐给你的祝福也将超出你的期望。
你知道，当我初信主的时候，我是一个非常年轻的基督徒。没有人对我说过关于这方面的事。没有人教过我任何关于禁食的事。但当我读福音书时，我看到主耶稣受洗之后，他禁食了四十天。我心里想："嗯，我不确定我能撑过四十天，但至少我可以试试四天。"我就这样做了。你知道，主赐给我的祝福如此之多——真的远远超出了比例，完全超出了那几天的比例。我不能说我在那四天里真的受了什么苦。但每当我们向他表达我们的奉献时，主对我们是何等恩慈。我们不是在赚取什么。我们不赚取任何救恩或类似的东西。我已经受洗了。那只是作为一个感谢他为我所做的事的行动。正如我所说，主赐给我的祝福远远超出了那个微小的、微不足道的奉献。
现在，当你禁食的时候，关于这一点最后再说一句：无论你做什么，不要到处看起来很痛苦的样子。如果你要看起来很痛苦、拉长着脸，就忘了禁食吧。而是要喜乐。你在向主献上一个喜乐的奉献，同时也把自己控制在手下。所以，当你禁食的时候，读马太福音第六章十六到十八节。主耶稣说："你们禁食的时候，不要像那些假冒为善的人那样愁眉苦脸。要洗脸，膏头"——也就是说，梳头，用现代的话你可以说——"要以喜乐出去。"主喜欢乐意奉献的人。如果你不能乐意地奉献什么，那就忘了它。他不要你给的。但主耶稣说，如果你能这样做，你会发现主会赐福给你。当然，这些话在现代基督徒看来，就像不在登山宝训里一样，因为反正没有人实践它。大概，登山宝训不是给基督徒的。我不知道它是给谁的。但就主的教导而言，他确实有话要说关于禁食，就在登山宝训的中间。
现在，让我们转到今天的信息，愿主借着它向我们说话。那就是马可福音第九章四十九节。马可福音第九章四十九节。那是主要经文，但我会稍往前回顾一下，与你们一起读这整段经文。现在，在马可福音第九章中，主耶稣对门徒说话的这段对话始于一个争论——这些门徒惯常的争论，这也恰恰说明他们多么属肉体，就是他们中间谁最大。
你记得这段对话在马可福音第九章三十三节从一个问题开始。主耶稣知道他们在路上讨论什么，他在第三十三节问他们："你们在路上议论的是什么？"第三十四节说："他们却默然不语。"有趣的是，我们愿意在彼此之间做那些我们不愿意在主面前做的事情。但这些门徒，当耶稣似乎不在他们对话的听力范围内时，他们在说："我想我们中间谁将在神的国里最大。是你吗？是我吗？"每个人都在说："我想是我，你知道的。我想主更喜欢我而不是你。"但耶稣并没有超出听力范围。他说："你们在路上议论的是什么？"注意他们的尴尬。当耶稣在那里时，他们不想继续同样的对话了。他们沉默了，第三十四节说，因为他们在路上彼此争论谁最大。他们每个人都想做穆罕默德·阿里，每个人都是世界上最伟大的。"我是最伟大的。"哦，听这个不是有点累吗？这种捶胸顿足，这种大猩猩般的表演，争论谁最伟大。
第三十五节说："祂坐下，"然后祂抱着一个小孩子说："现在我来告诉你们谁代表我。你们中间最大的不是代表我的，这个小孩子才是我的代表。凡，"第三十七节，"为我的名接待一个这样小孩子的，就是接待我。"然后约翰试图在第三十八节转移话题。他觉得这段对话相当不愉快。我们很擅长改变话题，不是吗？他说："老师，我们看见一个人赶鬼。"嗯，那跟对话完全无关。"我们应该禁止他还是不禁止？"尽管约翰试图转移话题，主又回到了这个话题上，回到第四十二节的小子们。你不会把耶稣岔开太久，当他对付你的生命的时候。即使你说："主啊，我在想别的事情，"主说："不，不，让我们回到我最初在谈论的事情上。"第四十二节回来了。所以，凡使这信我的一个小子跌倒的——当你研读福音书时，这是多么美好，不是吗？你看到这些门徒的品格是多么真实，主怎样美好地对待他们。他说："现在，我在谈论这个在心思中进来、因我的名被接待的小孩子。"第四十二节："他接着说，凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。"因为当神对付完他之后，海深处将是更好的去处。
这里有太多关于——注意神的严厉，这是出于祂的爱所驱动的。我们一直在谈论火，我们已经看到火有两个方面，取决于你如何面对它。它要么作为恩典和爱临到你，要么它将作为审判影响你。在这里我们发现，正是因为神爱祂的小子们——现在，"小子们"在这段经文中不是特别或仅仅指小孩子，而是指祂的门徒，那些爱祂的人——我没有时间从所有其他圣经经文向你们解释这一点，因为我必须在我们有限的时间里集中在一节经文上。然后祂在这段经文中接着说，你需要如此恨恶罪，以至于如果你的手得罪了你，就把它砍下来。如果你的脚得罪了你，就把它砍下来。因为带着一只手或一只脚或一只眼睛进入天堂，比带着双手、双脚、双眼进入地狱更好。主耶稣向他们展示了罪的严重性、罪的可怕。因为当神审判的火来临时，它将搜出那些藏在罪中的人，它将无情而严厉地对付他们。我们必须选择神圣之火的哪个方面将面对我们。要么它将在恩典中面对我们，要么它将在审判中面对我们。
现在，来到了这节经文，第四十九节。它说："因为必用火腌各人。"那是什么意思？必用火腌各人。现在，我们来到了一节有些注释家描述为圣经中最难的经文，当然也是新约中最难的。但它真的那么难吗？这节经文中的信息是什么？所以我将简要地做两件事。我将开始向你们展示我们如何理解这节经文的含义，其次，这节经文的应用是什么。
首先，让我们再次考虑这些话："因为必用火腌各人。"只有八个字，这将是我们解经的全部文本。首先注意这些话涉及每一个人。每一个人。不只是某些人，而是每一个人必用火腌。每一个人意味着你和我。意味着街上走着的每一个人。意味着住在多伦多和蒙特利尔的每一个人。地球上每一个人。昨天我们看到主耶稣说："我来要把火丢在地上。"今天我们在主耶稣的这些话中看到每个人必用火腌。没有人能逃脱这火。所以我们可以看到，当我们一直在谈论火的时候，我们在谈论的是将影响我们每一个人的东西。
其次，我们如何进一步理解这一点？我们注意到火和盐的结合。我们怎么理解那个？火和盐。一旦你熟悉了圣经，你就知道这种结合只发生在圣经中的一个地方。我想知道有没有人知道在哪里。只有一个地方火和盐同时出现。那就是在祭物中。只有一个地方火和盐结合在一起，那就是祭坛上的祭物。你看，利未记第二章十三节，以及圣经中其他地方向我们表明，在旧约中任何祭物都不能没有盐献给神。盐必须放进每一个祭物。那就是盐和火结合的地方。没有火，就不会有祭物。没有盐，没有祭物会被悦纳。所以火和盐是任何祭物中结合在一起的主要元素。
现在，这带我们继续往前走。现在我们意识到耶稣在说什么。必用火腌各人。主耶稣在说，每个人都将成为祭物。每个人都将成为祭物。在犹太法典塔木德中，我们也读到，任何祭物都不可没有盐而献上。祭司会在祭物献在火上之前，把盐擦在祭牲身上。
第三，我们注意到另一件事：火将取代盐。"必用火腌"——那是一个动词——"各人"——那是一个名词。火将取代我们里面的盐。盐，当然，表示一种洁净的东西。盐是犹太人认为不可腐败的一种元素。在一个充满腐败的世界中，有一样东西不会腐败：那就是盐。盐——火将在祭物中洁净我们。所以每个人都将成为祭物，因为每个人都必被火洁净。现在我们在推进这段经文的含义。
第四，我希望你们注意到这些话是对门徒说的。耶稣专门对门徒说话。周围没有其他人群。他在对你说和我说，如果我们是他的门徒的话。他在说每个人——不只是不信的人必用火腌。他在前一节刚刚谈到了地狱的火，但必用火腌各人。
然后第五，我们注意到第四十九节和第五十节之间有联系。因为第五十节接着说："盐本是好的，若失了味，怎能叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。"
# 祭物的火（续）
现在，我们在这里注意到什么？我们也注意到这里又有一个结合，第五十节提到了盐。当你研读圣经，比较平行经文时，你知道盐指的是门徒。"你们，"主耶稣在马太福音第五章，例如十一至十二节说，"是世上的盐。但盐若失了味，你们拿它怎么办？"如果一个门徒不再发挥门徒的功能，你能对他怎么办？嗯，答案在马太福音第五章：盐只好丢在外面。被人践踏。它毫无用处。所有这些平行经文都准确地告诉我们同样的事情。
所以我们在这里看到的是结合——这带我到第六个要点——火与盐的结合，这次是在门徒身上。我刚才提到了马太福音第五章。在那段经文中，你有没有注意到这个结合？"你们是世上的盐。你们是世上的光。"光我们看到了就是火。没有火就没有光。那些日子所有的光都是从油灯中燃烧出来的。现在，注意这一点：我们在那里看到盐和火的结合，就在登山宝训中。"你们是世上的盐。你们是世上的光。"现在，我们注意到这个结合，但我们在哪里看到这个结合？还记得我们的第二点吗？只有在祭物中。祂在对祂的门徒说话，祂展示他们每一个人都必须成为祭物。我们每一个人都必须成为祭物。还有一件有趣的事，我在米示拿、塔木德、犹太著作中读到，犹太人习惯在油灯中放一些盐使它燃烧得更亮。那也非常有趣。许多基督徒燃烧得如此暗淡，恰恰是因为没有祭物的盐。
所以这盐——我们不会抽象地猜测盐的含义——与祭物有关。我们谈论的是祭物的盐。主耶稣说："你们里头应当有这祭物的盐。"但如果你已经失去了祭物的精神，什么使门徒成为门徒？如果你已经失去了祭物的精神，你怎能彼此为活呢？因为那是祭物的本质。但如果你里面有祭物的精神，那么你们彼此之间当然会和睦相处。没有人会争论谁最大。这是我们的特权来服侍，正如尹彼得弟兄昨天所说的。当我们有服侍的精神、祭物的精神时，谁最大就不再是我们想要讨论的问题，不仅在我们中间，更不用说在主面前了。
那么，我们如何从这里继续呢？它说必用火腌各人。那不仅仅是门徒，但也包括门徒，尤其包括门徒，但不只是门徒。但如果每个人都要被火腌，那也包括非基督徒。他们怎样被火腌呢？很容易。火代表——到目前我想你对这个真理已经熟悉了——既是神的恩典，也是神的审判。我们要么被神之灵的火腌制，要么被神审判的火腌制。
现在我们在这里看到施洗约翰教导的完美之美。他确实是一个先知。他是否完全理解他自己所说的是另一回事。不是所有先知都完全理解他们自己所说的话。当以赛亚预言主的降临时，我们不知道他是否完全理解那些非凡的陈述，当他说那将要来的、那将要出生的婴孩，将是全能的神、和平的君、永在的父。以赛亚是否完全理解他自己所说的话？我不知道。我不知道施洗约翰是否完全理解他自己所说的话，但他表述得多么美好："那在我以后来的，就是耶稣，他来的时候，他要用圣灵与火给你们施洗。"甚至顺序都很重要。你要么现在受圣灵的洗，要么以后受火的洗。按这个顺序。"祂要用圣灵与火给你们施洗。"不是"或"火，因为圣灵也是火。如果祂用了"或"这个字，"用圣灵或用火给你们施洗，"那就意味着圣灵本身不是火。但因为圣灵是神的火——神自己是烈火——圣灵作为神赐生命的祝福来到我们这里。所以祂不说"或"，而说"与"。你自己选择。你将被这两者之一所施洗。我想现在这节据说很难的经文，当我们在圣经的光照下这样分析它的时候，开始变得不那么难理解了。含义开始浮现出来。
现在我迈向对它的应用。这个应用是什么？首先，我看到了这里所揭示的神对人的惊人而奇妙的旨意。神创造人的初衷目的是什么？我们被创造的意义是什么？我们今天为什么在这里？你为什么在这里？我为什么在这里？我们要往哪里去？我们生命的方向是什么？你想知道引导吗？那么先知道神对你的旨意。当你甚至不知道你正在走的大方向时，谈论引导有什么用？你知道神对你和我生命的旨意是什么吗？就是我们每一个人都成为祭物。你知道吗？那就是神的旨意。
你以为祂创造我们只是为了我们可以做自己的事，为了我们可以漫无目的地游荡享乐，没有目的没有方向吗？祂照着祂的形象造了我们。你知道祂的形象是什么样子吗？你想知道祂的形象吗？祂的形象在祂儿子身上显明出来。你想知道耶稣的形象吗？在世界根基立定之前，耶稣在神的旨意中就已经被杀了。你知道各各他不是神事后的想法。那是神从永恒中在世界根基立定之前就定意的旨意。我们想知道神看起来是什么样的？主耶稣对腓力说："人看见了我，就是看见了父。"你想知道神的品性是什么样的？你看耶稣。你想知道耶稣的品性是什么样的？他说："我来世上不是要受人的服侍，而是要服侍人。"这就是他品性的整个基调、整个特质——成为一个祭物，舍命作多人的赎价。那是神为祂儿子定的计划。你以为祂对我们的计划是不同的吗？神的整个品性、整个特质是一位自我付出的神。那就是爱的一切。它一直在付出自己。如果我们是照着祂的形象造的，我们就应该是这样的。
神今天对我们整个旨意，使徒保罗说，就是效法祂儿子的模样，变得像耶稣。你怎样变得像耶稣？借着有他同样的态度，借着有基督的心在你里面。基督的心是什么样的？基督的心是为别人成为赎价，舍命作多人的赎价。他整个事工期间，他一直在试图教导门徒这件事。这次会议的主题，我再说一遍，是参与、奉献、委身。你能否想出一个词来概括这三件事？当然，有一个词：祭物。祭物。没有祭物，你哪里有奉献？奉献就是把一些东西献给神。那就是祭物。参与——参与其中，那就是祭物。参与是要付代价的。委身——那就是祭物。我们蒙召成为祭物。我们蒙召过这种生活。那是一个崇高的呼召。很多次我问基督徒："保罗说我们有一个崇高的呼召。你能告诉我那是什么吗？"他们挠着头，不知道那个崇高呼召是什么。成为祭物是一个非常崇高的呼召。你不能再高了。
所以神对我们的旨意已经启示了。这就是祂创造我们的目的：叫我们学会作为祭物而活，活在祭物的精神中。那是如此奇妙。现在，很多人想到祭物的时候，他们想到的是一些悲伤的、不好的、艰难的事情。祭物——哦不，祭物是一些奇妙的事情。如果你能抓住祭物的精神和火，你的整个生命将转变为一个新的基调、一个更高的调子、一个你甚至不知道可能存在的荣耀。
我在另一次婚礼上讲话时，我在谈论一个事实：如果我们能明白神在祂的爱中对我们的旨意的含义，我们就会知道神对我们在这个生命中的旨意是每个人为别人而活。那就是祭物的精神。想想我们的会议。如果我们的态度可以这样改变，从这一刻起我们每个人不再是仅仅为自己活，而是真正地为另一个人而活——想想你将拥有一个什么样的群体。一个每个人都燃烧着自我牺牲精神的群体。你能抓住这个异象吗？
我在那次婚礼上也在说，如果你是丈夫和妻子，每个人为自己而活，那结婚到底有什么意义？但如果你学会为另一个人而活，那么婚姻就有了意义。如果你想结婚，你怎样做？你对婚姻有两种态度。你可以说："我结婚是为了我可以拥有一个妻子，这是我的财产。"也就是说，"我有一辆车，我有一栋房子，我还有一个妻子。"好吧，不管怎样，如果你负担不起车和房子，你至少负担得起一个妻子。如果你没有其他财产，你至少有一件财产。许多妻子也把她们的丈夫视为她们的私人财产。如果你以这种精神进入婚姻，你的婚姻不会维持太久，至少不会很幸福。但当我们以一个人把自己交给另一个人的意义来思考婚姻时——他把自己或她交给对方——你能看到那种婚姻中态度的不同吗？在其中我不把我的妻子视为我拥有的一件财产，而是一个我爱的、我为之而活的人。我不吝啬我能给予的。我所有的财产都是她的。她可以从我的银行账户取款。她可以拿走我的，假设那里有什么可以取的话。这就是为什么我以前说过，我很难理解那些婚姻中丈夫有自己的账户、妻子有自己的账户。这个婚姻是一个商业安排吗？还是这到底是什么东西？如果你不愿意彼此信任，你担心你的妻子会带着你的钱跑掉，那当初为什么要娶她？什么意思？婚姻是每个人把自己交给另一个人。"我毫无保留地把自己交托给你。"那就是爱。那就是婚姻。
但如果我们能把这个异象延伸到两个人的家庭之外，甚至三个或四个人的家庭，延伸到教会——教会是一个家庭——在其中每个人真正学会为另一个人而活——我说过，那就是主在登山宝训中所教导的。但你说："这不切实际。"我说这非常实际。你看，如果你只关心你自己，那么你只有一个人关心你，就是你自己。如果你忘记你自己，你关心其他所有人，你就有了那么多人来关心你，每个人关心另一个人。如果我们这里有四百三十个人，你就有了四百三十个人来关心你。哦，那太奇妙了。以前你只有一个人关心你，现在你有了四百三十个人在你遇到困难和麻烦时来关心你。如果你能把这个异象扩展得更广，你可以看到有一个社会——那就是整个神的国——一个以祭物精神为整个国度、整个教会决定性精神的社会，在其中每个人为另一个人而活，所有人都为彼此而活。每个人为大家而活，一个人为大家而活。那是可行的。那是奇妙的。只有当我们允许自私成为我们思想的主导哲学时，它才不可行。
所以，你现在能不能开始看到祭物——如果我说："我不担心我自己，我担心你。我会考虑你的需要、你的困难、你的问题。我不再想我的忧虑、我的问题"——你知道，那么多基督徒有那么多问题，因为他们把所有的时间都花在担心自己身上。如果你能暂时忘记你自己，沉浸在他人的问题中，你会惊讶你自己的问题怎么样了。它们似乎在某条路上消失了，因为你如此专注于别人的问题。你试试看。那些永远有问题的人——忘记你的问题，去担心别人的问题，然后你会惊讶你的问题怎么样了。它们就是消失了。所以，祭物不是一副拉长着脸的悲伤事业。它是一种荣耀的精神，基督的精神，从神而来的精神。它是神的品格本身，在其中每个人为另一个人而活，所有人都为彼此而活。我希望你能抓住这个异象，当我们谈论这火、祭物的火、在我们灵魂中燃烧的神的火的时候。
但第二点，当我看这段经文时——我在这里必须快一些——我看到了神的智慧。我首先看到了神的爱和祭物的精神。我第二看到了神的智慧。神的智慧表现在这个方面：神对人的旨意不能被挫败。甚至罪也不能挫败它。没有什么能挫败它，因为每个人都将成为祭物。那从一开始就是神的旨意，到最后也将如此。它将存续到底。每个人都将成为这种或那种祭物。今天的选择不是你是否将成为祭物。选择是你将成为什么样的祭物。那是你唯一的选择。因为神对人的旨意将不被挫败。
这带我们到第三点，那就是神对你的计划。你看，你面前只有两个选择。你有大路或窄路。你只有那两个选择。在马太福音第七章十三至十四节，主耶稣说："我告诉你们，要走窄路。"在生命中，你面前只有两条路。有一条宽阔的路引到灭亡。有一条窄路引到永生。你没有第三条路可以选择。你将走这两条路中的一条。这就是你的自由意志将要行使的地方，在这两个选择中选择一个。但在这两个选择之间，无论你走哪条路，你都将成为祭物。这就是主在这节经文中的话语的有力要点。所以，我再重复一次，问题不是你是否将成为祭物。唯一的问题是你将成为什么样的祭物。这就是你的选择所在。
这个选择是：要么现在你被神的爱燃烧在你心中的神圣之火所洁净，烧尽渣滓，正如查尔斯·卫斯理所写的，就在此时此地、在这个世界、在这个生命中烧尽罪和不洁。或者你将以另一种方式被洁净。你要么被祂神圣之爱的火洁净，要么被祂审判中的忿怒之火洁净。那意味着你也将在火中成为祭物。你知道，无论哪条路，神都得了荣耀。你知道吗？神要么在祂的爱中得荣耀，要么在祂对邪恶的审判中得荣耀。那些将在地狱中作为祭物被焚烧的人，不管他们喜不喜欢，都荣耀了神，因为神的公义和圣洁将得到伸张。一个没有公义的世界不是神创造的世界。一个对邪恶没有任何审判的世界将不是荣耀神的世界。像希特勒这样能将六百万犹太人送入毒气室的人如果能逃过地狱的火焰，那我不知道我们生活在一个什么样的世界里。如果这个世界的黑帮分子，不管他们在芝加哥、纽约还是哪里，能杀害无辜的人、敲诈勒索、谋杀、为所欲为，过着舒适安逸的生活，在他们的葬礼上有很多人来致敬、献花——如果你能过犯罪的生活而在这个世界上逍遥法外，那神就不在宝座上。但耶稣说："不要自欺。神不会被嘲笑。你种的是什么，收的也是什么。"必用火腌各人，这些人不会逍遥法外的。希特勒不会逍遥法外的。黑帮分子不会逍遥法外的，即使他们在这个世界上从未坐过一天牢。但我知道在我的神面前——祂是圣洁和公义的神——每一个作恶的人都必须在祂的账上偿还。必用火腌各人——要么是神之爱的火，要么是神审判的火。
这就是为什么我说每个人最终都将成为一个荣耀神的祭物。但你唯一需要现在决定的是你打算成为什么样的祭物。你知道，当耶稣来到世界上为我们而死、为我们成为祭物时，你以为神定意耶稣为我们死是为了让我们可以做自己的事，为了让我们可以在自私和贪婪中生活，彼此批评、彼此中伤、彼此不相爱吗？我们可以一辈子在自私中继续下去，然后最后也上了天堂？你以为那是神的目的吗？读你的圣经，然后告诉我那是不是神的目的。不，不。我再说一遍，神对每个人的旨意，是你将以这种或那种方式成为祭物。你必须选择。
你要选择你是否将在地上成为一个活祭——正如我们在罗马书第十二章所读的——你要么此时此地在这里在地上成为一个活祭，要么你将在地狱中成为一个死亡的祭物。你更喜欢哪个？一个活祭还是一个死亡的祭物？当我说死亡的祭物时，我当然想到的是我们主耶稣在马太福音第十章中的话，主耶稣说："不要怕那杀身体的人，要怕那能把身体和灵魂都灭在地狱里的神。"一个灭亡的祭物。一个死亡的祭物。一个在地狱中被毁灭的祭物。你选择哪个？
你知道，我希望你们每一个人从这个会议出去的时候都能思想马可福音第九章四十九节中的这些话，清楚地知道你面前有什么选择。你面前没有超过两个选择。我面前也有这个选择，我选择成为一个活祭，活在神旨意的丰满中，在我的生命中成就祂的荣耀。我要成为一个活祭，享受在那个活祭中与我的神的相交。
你知道，很多人说："我似乎不太觉得耶稣离我很近。"在你学会成为祭物之前，你永远不会发现耶稣离你很近。你永远不会经历耶稣离你很近。正是在祭物的相交中，你与基督有相交。永远记住这一点。耶稣不会仅仅为了让你觉得自己比别人优越、让你感觉良好而亲近你。而是在祭物的道路上。与他同负一轭。"你们当负我的轭，学我的样式。"当你负上轭的时候会发生什么？有两只动物被拴在一起。那就是轭。如果我与基督同负一轭，背负同样的十字架，与他同背十字架，在那个相交中我与他绑在一起。当你像在婚姻中那样被绑在一起的时候，你们就有了相交。那时你们很亲近，并肩而行。但你们在拉着同样的重担。你有没有注意到，一个轭从上面看，实际上是一个十字架的形状？"你们当负我的轭。"有一根横杆从动物的脖子连到脖子。还有另一根横杆直通到地面，切入土壤。轭以十字架的形式出现。"你们当负我的轭，学我的样式，因为我心里柔和谦卑，你们必得安息。"你们灵魂的安息。怎么——安息？那么多基督徒精疲力竭、疲惫不堪，因为他们不明白如何将十字架放在自己身上。他们以为祭物是某种可怕的东西、某种要逃避的东西。让神改变你对祭物这整个概念的整个想法。祭物是奇妙的东西。它是喜乐的东西。它是快乐的东西。它是与神相交的地方。它是能力的地方。学习这些事。改变你对祭物的整个想法，然后你就会知道什么是喜乐、什么是真正的平安、什么是心中得安息，而不是永远在挣扎和摸索。
嗯，有太多的丰富，但我们的时间到了。我祷告神能帮助你们看到这些事，使你们可以清楚地做出选择，成为这个活祭，而不是将来那个死亡的祭物。现在我在结束这段在一起的时间时祷告，神可能真正帮助你们如此被改变和更新你们心思中的想法，当你们理解这些话的时候。我希望主耶稣的话深深燃烧在你们心中："每一个人——每一个人——必用火腌。"让我们祷告。