在我進入主要信息之前——這是我今天上午要講的最後一篇信息，今天晚上你們將聽到尹彼得弟兄的信息——我想借此機會，從我自己這方面，從我自己的心底，感謝策劃委員會，所有那些爲主辛勤工作、成爲我們忠心事奉榜樣的親愛的弟兄姊妹。我希望更多的人能接過這個工作的負擔和這個工作的特權，爲明年和未來的年日做準備。就我而言，我也想感謝所有那些忠心服侍的人，也包括那些在幕後工作的音控弟兄們，他們做了如此高效和出色的工作。他們不需要我的稱讚；畢竟，他們的榮耀和賞獎將從主那裏而來。但我確實想表達我的感謝和我自己的感激之情，我相信你們也想這樣做。
我也想感謝主給我們這個彼此相交的機會，這是如此喜樂。我希望在將來的日子裏，也許在未來的年日中，我們有機會在個人基礎上彼此交談。在這樣一個會議中，自由時間太少了，我知道很多人試圖與我約時間，我不斷上下查看，不知道怎麼安排，因爲我們只有大約兩個小時的自由時間。而十五分鐘的休息時間顯然太短了，除了說幾句問候的話之外，無法進行什麼討論。
所以我相信我們不只是爲了一個會議的目的而聚集，而是願我們的心真正在主的愛中聯合。我禱告我們不只是今天以這種方式在這裏。很多人覺得一個會議就像打一針。你在胳膊上打一針，希望它能撐到你到明年，或者下一個會議什麼時候舉行。但我希望這不是一針。我希望它更像一個點火過程，有一個點火的時刻，就像火箭一樣，然後之後是持續的上升過程。所以我更願意把它想成不是一針，而是點火。畢竟，這也是我們一直在談論的。我們一直在談論火。
現在，在我進入主要信息之前，有些弟兄和一些人在某個時候問過我關於禁食的事，所以我應該說幾點關於禁食的事。我感謝主，有些人願意做基督的精兵，考慮禁食這整件事。現在，我想非常簡要地說的第一件事是：不要做任何會損害你健康的事。那不是禁食的目的。把身體控制在手不等於破壞你的健康。現在，有些人在自我節制的熱心中，實際上已經到了損害健康的地步。我很高興地說那非常罕見，因爲大多數人畢竟太珍惜他們的健康了。但這種情況確實發生過。
神那位偉大的僕人，約翰·屈梭多模，前幾天我提到過他的註釋——約翰·屈梭多模是神在四世紀大大使用的人，這位神的大能僕人。你知道，神賜給他的能力的祕訣，正是我們昨天在談論的那些事情。他知道如何對付世界、肉體和罪。甚至在他相當年輕的時候，在他十幾歲末的時候，神的火如此燃燒在他心中，以至於他操練自己，但用瞭如此嚴厲的操練，以至於實際上破壞了他的健康，他從未完全恢復過來。所以，雖然這絲毫沒有減弱他的屬靈能力——我也不確定如果他的健康好得多是否會有什麼不同——這位神的偉大僕人被稱爲約翰·屈梭多模。"屈梭多模"是希臘文："屈梭"意思是金，"斯托馬"是口的詞。所以他的名字是屈梭多模——金口。因爲這個人在聖靈的膏抹下，他說出的話帶着如此非凡的能力，以至於人們稱這個人爲金口。他傳遞出從神而來的金玉之言。
當他在安提阿——他在那裏做牧師——講道時，那裏發生了復興，後來他成爲宮廷牧師，在君士坦丁堡的帝國宮廷的牧師。在那裏，他的聖潔和他講道的能力如此之強，以至於他激怒了許多那些腐敗的祭司。他們非常不喜歡他，因爲他談論這些不合時宜的事情——就像我現在做的——禁食、操練等等。祭司們不喜歡那些。那個時候祭司們已經是一羣安逸的人了。記住，在三個世紀內，腐敗已經滲入了教會。而這位那個世代不配擁有的神的偉大僕人，向他們講道並管教他的教牧人員。既然他被任命爲那個地方的大主教，他把腐敗的教牧人員清除出去，管教了其餘的人，他樹立了大量的敵人，包括皇后。皇后應該也算是某種基督徒，他責備了皇后的罪，就像施洗約翰所做的那樣——非常危險的事情。他因試圖拯救她靈魂的努力而得到的報答是被押去行軍至死。皇后派了一羣士兵，帶他進行強制行軍，聲稱從一個監獄轉到另一個監獄，直到他幾乎沒有休息，日夜不停地行軍，因爲她沒有勇氣處死他，只是聲稱他無法承受艱苦的旅程，他死在了路上。這位神的偉大僕人就這樣被那些恨惡真理的人除掉了。畢竟，每一個屬神的人在這個世代都必須爲此做好準備。
但不管怎樣，我要說的要點是，他能力的祕訣就在於此——他操練自己，甚至在他十幾歲的時候。他起步很早，不是嗎？但他破壞了他的健康。那不是禁食的目的。我們不要——我想建議你們不要那樣做。我們要我們的身體，儘可能成爲一個合作的工具，牢牢地受我們的控制。
那麼，當你禁食的時候，如果你這樣做，如果你有勇氣這樣做，你可以從跳過一頓飯開始。我確定你覺得跳過一頓飯之後幾乎要死了。因爲不習慣禁食和不習慣自我操練的人——少喫一頓飯似乎是如此難以忍受。你的胃在你裏面咕咕叫，像地震一樣隆隆作響，你想知道你是否能挺過這個可怕的經歷。但如果你能繼續這種自我操練，真正禁食一整天，我確定在那一天結束時你也會想："好吧，我沒有因爲少喫一頓飯而死，但我確定明天早上我活不了了。"但別擔心，第二天早上你會活着好好的。
在禁食期間你可以喝水，沒有壞處。你記得主耶穌禁食了四十天嗎？摩西也是。以利亞也是。這些事當然不會持續四十天。但我要對你們說的是一天不會傷害你。如果你通過某種操練能夠延長——不要立刻，先從一天開始——你第二天早上會感覺手臂無力，你的腿在你下面發軟。別擔心。這不會傷害你。然後也許一兩週後你可以延長到兩天。兩天不喫東西幾乎是不可想象的，特別是對我們中國人來說，我們相當喜歡食物。到那個時候你在想所有的菜，你幾乎能在嘴裏嚐到食物的味道。你幾乎一直在夢見食物。好吧，沒關係。如果你能在那兩天裏控制住自己，你在操練方面就進步了。然後也許有一天你會發現你可以不太困難地繼續十天或更長時間。現在，你會減掉相當多的體重，但那不會傷害你。事實上，對心臟來說清除動脈中所有的膽固醇是極好的。我注意到經過一定時間後，你的頭腦非常清醒。我有這個非凡的經歷，你的頭腦似乎非常清醒。也許是因爲所有的膽固醇從大腦中被清除了，所有堵塞大腦的脂肪——至少現在大腦可以正常運作了。你會感覺很好。
但我建議你不要持續那麼長時間，除非你喝一些果汁，特別是年輕人。年紀大的人可以持續更長時間；他們有更多的儲備，你知道的。年輕人身體裏沒有那麼多儲備。他們沒有那麼多脂肪積累。所以在第一天之後，你可以喝任意多的水，但不要以爲它會長時間消除你的飢餓。事實上，在你喝水後二十分鐘內，你的飢餓感會更強烈地回來。但到第二天，你可以喝果汁，但避免很酸的果汁，比如檸檬或橙汁。不要喝太多那種。選擇不太酸的，比如葡萄汁。葡萄汁特別好，因爲正如你所知，葡萄糖直接進入血液。你會發現你可以在葡萄汁上做一整天的工作，你可以喝任意多的葡萄汁。它不會消除你的飢餓，但你可以喝任意多。它給你工作、學習和做任何事的精力。你可以繼續一天正常的工作，沒有任何中斷。但我再次對年輕人說，如果你在二十五歲以下，不要超過五天到一週。但那已經走得很遠了。我認爲大多數年輕人能堅持一兩天就非常好了。主因此而賜給你的祝福也將超出你的期望。
你知道，當我初信主的時候，我是一個非常年輕的基督徒。沒有人對我說過關於這方面的事。沒有人教過我任何關於禁食的事。但當我讀福音書時，我看到主耶穌受洗之後，他禁食了四十天。我心裏想："嗯，我不確定我能撐過四十天，但至少我可以試試四天。"我就這樣做了。你知道，主賜給我的祝福如此之多——真的遠遠超出了比例，完全超出了那幾天的比例。我不能說我在那四天裏真的受了什麼苦。但每當我們向他表達我們的奉獻時，主對我們是何等恩慈。我們不是在賺取什麼。我們不賺取任何救恩或類似的東西。我已經受洗了。那只是作爲一個感謝他爲我所做的事的行動。正如我所說，主賜給我的祝福遠遠超出了那個微小的、微不足道的奉獻。
現在，當你禁食的時候，關於這一點最後再說一句：無論你做什麼，不要到處看起來很痛苦的樣子。如果你要看起來很痛苦、拉長着臉，就忘了禁食吧。而是要喜樂。你在向主獻上一個喜樂的奉獻，同時也把自己控制在手下。所以，當你禁食的時候，讀馬太福音第六章十六到十八節。主耶穌說："你們禁食的時候，不要像那些假冒爲善的人那樣愁眉苦臉。要洗臉，膏頭"——也就是說，梳頭，用現代的話你可以說——"要以喜樂出去。"主喜歡樂意奉獻的人。如果你不能樂意地奉獻什麼，那就忘了它。他不要你給的。但主耶穌說，如果你能這樣做，你會發現主會賜福給你。當然，這些話在現代基督徒看來，就像不在登山寶訓裏一樣，因爲反正沒有人實踐它。大概，登山寶訓不是給基督徒的。我不知道它是給誰的。但就主的教導而言，他確實有話要說關於禁食，就在登山寶訓的中間。
現在，讓我們轉到今天的信息，願主藉着它向我們說話。那就是馬可福音第九章四十九節。馬可福音第九章四十九節。那是主要經文，但我會稍往前回顧一下，與你們一起讀這整段經文。現在，在馬可福音第九章中，主耶穌對門徒說話的這段對話始於一個爭論——這些門徒慣常的爭論，這也恰恰說明他們多麼屬肉體，就是他們中間誰最大。
你記得這段對話在馬可福音第九章三十三節從一個問題開始。主耶穌知道他們在路上討論什麼，他在第三十三節問他們："你們在路上議論的是什麼？"第三十四節說："他們卻默然不語。"有趣的是，我們願意在彼此之間做那些我們不願意在主面前做的事情。但這些門徒，當耶穌似乎不在他們對話的聽力範圍內時，他們在說："我想我們中間誰將在神的國裏最大。是你嗎？是我嗎？"每個人都在說："我想是我，你知道的。我想主更喜歡我而不是你。"但耶穌並沒有超出聽力範圍。他說："你們在路上議論的是什麼？"注意他們的尷尬。當耶穌在那裏時，他們不想繼續同樣的對話了。他們沉默了，第三十四節說，因爲他們在路上彼此爭論誰最大。他們每個人都想做穆罕默德·阿里，每個人都是世界上最偉大的。"我是最偉大的。"哦，聽這個不是有點累嗎？這種捶胸頓足，這種大猩猩般的表演，爭論誰最偉大。
第三十五節說："祂坐下，"然後祂抱着一個小孩子說："現在我來告訴你們誰代表我。你們中間最大的不是代表我的，這個小孩子纔是我的代表。凡，"第三十七節，"爲我的名接待一個這樣小孩子的，就是接待我。"然後約翰試圖在第三十八節轉移話題。他覺得這段對話相當不愉快。我們很擅長改變話題，不是嗎？他說："老師，我們看見一個人趕鬼。"嗯，那跟對話完全無關。"我們應該禁止他還是不禁止？"儘管約翰試圖轉移話題，主又回到了這個話題上，回到第四十二節的小子們。你不會把耶穌岔開太久，當他對付你的生命的時候。即使你說："主啊，我在想別的事情，"主說："不，不，讓我們回到我最初在談論的事情上。"第四十二節回來了。所以，凡使這信我的一個小子跌倒的——當你研讀福音書時，這是多麼美好，不是嗎？你看到這些門徒的品格是多麼真實，主怎樣美好地對待他們。他說："現在，我在談論這個在心思中進來、因我的名被接待的小孩子。"第四十二節："他接着說，凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海里。"因爲當神對付完他之後，海深處將是更好的去處。
這裏有太多關於——注意神的嚴厲，這是出於祂的愛所驅動的。我們一直在談論火，我們已經看到火有兩個方面，取決於你如何面對它。它要麼作爲恩典和愛臨到你，要麼它將作爲審判影響你。在這裏我們發現，正是因爲神愛祂的小子們——現在，"小子們"在這段經文中不是特別或僅僅指小孩子，而是指祂的門徒，那些愛祂的人——我沒有時間從所有其他聖經經文向你們解釋這一點，因爲我必須在我們有限的時間裏集中在一節經文上。然後祂在這段經文中接着說，你需要如此恨惡罪，以至於如果你的手得罪了你，就把它砍下來。如果你的腳得罪了你，就把它砍下來。因爲帶着一隻手或一隻腳或一隻眼睛進入天堂，比帶着雙手、雙腳、雙眼進入地獄更好。主耶穌向他們展示了罪的嚴重性、罪的可怕。因爲當神審判的火來臨時，它將搜出那些藏在罪中的人，它將無情而嚴厲地對付他們。我們必須選擇神聖之火的哪個方面將面對我們。要麼它將在恩典中面對我們，要麼它將在審判中面對我們。
現在，來到了這節經文，第四十九節。它說："因爲必用火醃各人。"那是什麼意思？必用火醃各人。現在，我們來到了一節有些註釋家描述爲聖經中最難的經文，當然也是新約中最難的。但它真的那麼難嗎？這節經文中的信息是什麼？所以我將簡要地做兩件事。我將開始向你們展示我們如何理解這節經文的含義，其次，這節經文的應用是什麼。
首先，讓我們再次考慮這些話："因爲必用火醃各人。"只有八個字，這將是我們解經的全部文本。首先注意這些話涉及每一個人。每一個人。不只是某些人，而是每一個人必用火醃。每一個人意味着你和我。意味着街上走着的每一個人。意味着住在多倫多和蒙特利爾的每一個人。地球上每一個人。昨天我們看到主耶穌說："我來要把火丟在地上。"今天我們在主耶穌的這些話中看到每個人必用火醃。沒有人能逃脫這火。所以我們可以看到，當我們一直在談論火的時候，我們在談論的是將影響我們每一個人的東西。
其次，我們如何進一步理解這一點？我們注意到火和鹽的結合。我們怎麼理解那個？火和鹽。一旦你熟悉了聖經，你就知道這種結合只發生在聖經中的一個地方。我想知道有沒有人知道在哪裏。只有一個地方火和鹽同時出現。那就是在祭物中。只有一個地方火和鹽結合在一起，那就是祭壇上的祭物。你看，利未記第二章十三節，以及聖經中其他地方向我們表明，在舊約中任何祭物都不能沒有鹽獻給神。鹽必須放進每一個祭物。那就是鹽和火結合的地方。沒有火，就不會有祭物。沒有鹽，沒有祭物會被悅納。所以火和鹽是任何祭物中結合在一起的主要元素。
現在，這帶我們繼續往前走。現在我們意識到耶穌在說什麼。必用火醃各人。主耶穌在說，每個人都將成爲祭物。每個人都將成爲祭物。在猶太法典塔木德中，我們也讀到，任何祭物都不可沒有鹽而獻上。祭司會在祭物獻在火上之前，把鹽擦在祭牲身上。
第三，我們注意到另一件事：火將取代鹽。"必用火醃"——那是一個動詞——"各人"——那是一個名詞。火將取代我們裏面的鹽。鹽，當然，表示一種潔淨的東西。鹽是猶太人認爲不可腐敗的一種元素。在一個充滿腐敗的世界中，有一樣東西不會腐敗：那就是鹽。鹽——火將在祭物中潔淨我們。所以每個人都將成爲祭物，因爲每個人都必被火潔淨。現在我們在推進這段經文的含義。
第四，我希望你們注意到這些話是對門徒說的。耶穌專門對門徒說話。周圍沒有其他人羣。他在對你說和我說，如果我們是他的門徒的話。他在說每個人——不只是不信的人必用火醃。他在前一節剛剛談到了地獄的火，但必用火醃各人。
然後第五，我們注意到第四十九節和第五十節之間有聯繫。因爲第五十節接着說："鹽本是好的，若失了味，怎能叫它再鹹呢？你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。"
# 祭物的火（續）
現在，我們在這裏注意到什麼？我們也注意到這裏又有一個結合，第五十節提到了鹽。當你研讀聖經，比較平行經文時，你知道鹽指的是門徒。"你們，"主耶穌在馬太福音第五章，例如十一至十二節說，"是世上的鹽。但鹽若失了味，你們拿它怎麼辦？"如果一個門徒不再發揮門徒的功能，你能對他怎麼辦？嗯，答案在馬太福音第五章：鹽只好丟在外面。被人踐踏。它毫無用處。所有這些平行經文都準確地告訴我們同樣的事情。
所以我們在這裏看到的是結合——這帶我到第六個要點——火與鹽的結合，這次是在門徒身上。我剛纔提到了馬太福音第五章。在那段經文中，你有沒有注意到這個結合？"你們是世上的鹽。你們是世上的光。"光我們看到了就是火。沒有火就沒有光。那些日子所有的光都是從油燈中燃燒出來的。現在，注意這一點：我們在那裏看到鹽和火的結合，就在登山寶訓中。"你們是世上的鹽。你們是世上的光。"現在，我們注意到這個結合，但我們在哪裏看到這個結合？還記得我們的第二點嗎？只有在祭物中。祂在對祂的門徒說話，祂展示他們每一個人都必須成爲祭物。我們每一個人都必須成爲祭物。還有一件有趣的事，我在米示拿、塔木德、猶太著作中讀到，猶太人習慣在油燈中放一些鹽使它燃燒得更亮。那也非常有趣。許多基督徒燃燒得如此暗淡，恰恰是因爲沒有祭物的鹽。
所以這鹽——我們不會抽象地猜測鹽的含義——與祭物有關。我們談論的是祭物的鹽。主耶穌說："你們裏頭應當有這祭物的鹽。"但如果你已經失去了祭物的精神，什麼使門徒成爲門徒？如果你已經失去了祭物的精神，你怎能彼此爲活呢？因爲那是祭物的本質。但如果你裏面有祭物的精神，那麼你們彼此之間當然會和睦相處。沒有人會爭論誰最大。這是我們的特權來服侍，正如尹彼得弟兄昨天所說的。當我們有服侍的精神、祭物的精神時，誰最大就不再是我們想要討論的問題，不僅在我們中間，更不用說在主面前了。
那麼，我們如何從這裏繼續呢？它說必用火醃各人。那不僅僅是門徒，但也包括門徒，尤其包括門徒，但不只是門徒。但如果每個人都要被火醃，那也包括非基督徒。他們怎樣被火醃呢？很容易。火代表——到目前我想你對這個真理已經熟悉了——既是神的恩典，也是神的審判。我們要麼被神之靈的火醃製，要麼被神審判的火醃製。
現在我們在這裏看到施洗約翰教導的完美之美。他確實是一個先知。他是否完全理解他自己所說的是另一回事。不是所有先知都完全理解他們自己所說的話。當以賽亞預言主的降臨時，我們不知道他是否完全理解那些非凡的陳述，當他說那將要來的、那將要出生的嬰孩，將是全能的神、和平的君、永在的父。以賽亞是否完全理解他自己所說的話？我不知道。我不知道施洗約翰是否完全理解他自己所說的話，但他表述得多麼美好："那在我以後來的，就是耶穌，他來的時候，他要用聖靈與火給你們施洗。"甚至順序都很重要。你要麼現在受聖靈的洗，要麼以後受火的洗。按這個順序。"祂要用聖靈與火給你們施洗。"不是"或"火，因爲聖靈也是火。如果祂用了"或"這個字，"用聖靈或用火給你們施洗，"那就意味着聖靈本身不是火。但因爲聖靈是神的火——神自己是烈火——聖靈作爲神賜生命的祝福來到我們這裏。所以祂不說"或"，而說"與"。你自己選擇。你將被這兩者之一所施洗。我想現在這節據說很難的經文，當我們在聖經的光照下這樣分析它的時候，開始變得不那麼難理解了。含義開始浮現出來。
現在我邁向對它的應用。這個應用是什麼？首先，我看到了這裏所揭示的神對人的驚人而奇妙的旨意。神創造人的初衷目的是什麼？我們被創造的意義是什麼？我們今天爲什麼在這裏？你爲什麼在這裏？我爲什麼在這裏？我們要往哪裏去？我們生命的方向是什麼？你想知道引導嗎？那麼先知道神對你的旨意。當你甚至不知道你正在走的大方向時，談論引導有什麼用？你知道神對你和我生命的旨意是什麼嗎？就是我們每一個人都成爲祭物。你知道嗎？那就是神的旨意。
你以爲祂創造我們只是爲了我們可以做自己的事，爲了我們可以漫無目的地遊蕩享樂，沒有目的沒有方向嗎？祂照着祂的形象造了我們。你知道祂的形象是什麼樣子嗎？你想知道祂的形象嗎？祂的形象在祂兒子身上顯明出來。你想知道耶穌的形象嗎？在世界根基立定之前，耶穌在神的旨意中就已經被殺了。你知道各各他不是神事後的想法。那是神從永恆中在世界根基立定之前就定意的旨意。我們想知道神看起來是什麼樣的？主耶穌對腓力說："人看見了我，就是看見了父。"你想知道神的品性是什麼樣的？你看耶穌。你想知道耶穌的品性是什麼樣的？他說："我來世上不是要受人的服侍，而是要服侍人。"這就是他品性的整個基調、整個特質——成爲一個祭物，捨命作多人的贖價。那是神爲祂兒子定的計劃。你以爲祂對我們的計劃是不同的嗎？神的整個品性、整個特質是一位自我付出的神。那就是愛的一切。它一直在付出自己。如果我們是照着祂的形象造的，我們就應該是這樣的。
神今天對我們整個旨意，使徒保羅說，就是效法祂兒子的模樣，變得像耶穌。你怎樣變得像耶穌？藉着有他同樣的態度，藉着有基督的心在你裏面。基督的心是什麼樣的？基督的心是爲別人成爲贖價，捨命作多人的贖價。他整個事工期間，他一直在試圖教導門徒這件事。這次會議的主題，我再說一遍，是參與、奉獻、委身。你能否想出一個詞來概括這三件事？當然，有一個詞：祭物。祭物。沒有祭物，你哪裏有奉獻？奉獻就是把一些東西獻給神。那就是祭物。參與——參與其中，那就是祭物。參與是要付代價的。委身——那就是祭物。我們蒙召成爲祭物。我們蒙召過這種生活。那是一個崇高的呼召。很多次我問基督徒："保羅說我們有一個崇高的呼召。你能告訴我那是什麼嗎？"他們撓着頭，不知道那個崇高呼召是什麼。成爲祭物是一個非常崇高的呼召。你不能再高了。
所以神對我們的旨意已經啓示了。這就是祂創造我們的目的：叫我們學會作爲祭物而活，活在祭物的精神中。那是如此奇妙。現在，很多人想到祭物的時候，他們想到的是一些悲傷的、不好的、艱難的事情。祭物——哦不，祭物是一些奇妙的事情。如果你能抓住祭物的精神和火，你的整個生命將轉變爲一個新的基調、一個更高的調子、一個你甚至不知道可能存在的榮耀。
我在另一次婚禮上講話時，我在談論一個事實：如果我們能明白神在祂的愛中對我們的旨意的含義，我們就會知道神對我們在這個生命中的旨意是每個人爲別人而活。那就是祭物的精神。想想我們的會議。如果我們的態度可以這樣改變，從這一刻起我們每個人不再是僅僅爲自己活，而是真正地爲另一個人而活——想想你將擁有一個什麼樣的羣體。一個每個人都燃燒着自我犧牲精神的羣體。你能抓住這個異象嗎？
我在那次婚禮上也在說，如果你是丈夫和妻子，每個人爲自己而活，那結婚到底有什麼意義？但如果你學會爲另一個人而活，那麼婚姻就有了意義。如果你想結婚，你怎樣做？你對婚姻有兩種態度。你可以說："我結婚是爲了我可以擁有一個妻子，這是我的財產。"也就是說，"我有一輛車，我有一棟房子，我還有一個妻子。"好吧，不管怎樣，如果你負擔不起車和房子，你至少負擔得起一個妻子。如果你沒有其他財產，你至少有一件財產。許多妻子也把她們的丈夫視爲她們的私人財產。如果你以這種精神進入婚姻，你的婚姻不會維持太久，至少不會很幸福。但當我們以一個人把自己交給另一個人的意義來思考婚姻時——他把自己或她交給對方——你能看到那種婚姻中態度的不同嗎？在其中我不把我的妻子視爲我擁有的一件財產，而是一個我愛的、我爲之而活的人。我不吝嗇我能給予的。我所有的財產都是她的。她可以從我的銀行賬戶取款。她可以拿走我的，假設那裏有什麼可以取的話。這就是爲什麼我以前說過，我很難理解那些婚姻中丈夫有自己的賬戶、妻子有自己的賬戶。這個婚姻是一個商業安排嗎？還是這到底是什麼東西？如果你不願意彼此信任，你擔心你的妻子會帶着你的錢跑掉，那當初爲什麼要娶她？什麼意思？婚姻是每個人把自己交給另一個人。"我毫無保留地把自己交託給你。"那就是愛。那就是婚姻。
但如果我們能把這個異象延伸到兩個人的家庭之外，甚至三個或四個人的家庭，延伸到教會——教會是一個家庭——在其中每個人真正學會爲另一個人而活——我說過，那就是主在登山寶訓中所教導的。但你說："這不切實際。"我說這非常實際。你看，如果你只關心你自己，那麼你只有一個人關心你，就是你自己。如果你忘記你自己，你關心其他所有人，你就有了那麼多人來關心你，每個人關心另一個人。如果我們這裏有四百三十個人，你就有了四百三十個人來關心你。哦，那太奇妙了。以前你只有一個人關心你，現在你有了四百三十個人在你遇到困難和麻煩時來關心你。如果你能把這個異象擴展得更廣，你可以看到有一個社會——那就是整個神的國——一個以祭物精神爲整個國度、整個教會決定性精神的社會，在其中每個人爲另一個人而活，所有人都爲彼此而活。每個人爲大家而活，一個人爲大家而活。那是可行的。那是奇妙的。只有當我們允許自私成爲我們思想的主導哲學時，它纔不可行。
所以，你現在能不能開始看到祭物——如果我說："我不擔心我自己，我擔心你。我會考慮你的需要、你的困難、你的問題。我不再想我的憂慮、我的問題"——你知道，那麼多基督徒有那麼多問題，因爲他們把所有的時間都花在擔心自己身上。如果你能暫時忘記你自己，沉浸在他人的問題中，你會驚訝你自己的問題怎麼樣了。它們似乎在某條路上消失了，因爲你如此專注於別人的問題。你試試看。那些永遠有問題的人——忘記你的問題，去擔心別人的問題，然後你會驚訝你的問題怎麼樣了。它們就是消失了。所以，祭物不是一副拉長着臉的悲傷事業。它是一種榮耀的精神，基督的精神，從神而來的精神。它是神的品格本身，在其中每個人爲另一個人而活，所有人都爲彼此而活。我希望你能抓住這個異象，當我們談論這火、祭物的火、在我們靈魂中燃燒的神的火的時候。
但第二點，當我看這段經文時——我在這裏必須快一些——我看到了神的智慧。我首先看到了神的愛和祭物的精神。我第二看到了神的智慧。神的智慧表現在這個方面：神對人的旨意不能被挫敗。甚至罪也不能挫敗它。沒有什麼能挫敗它，因爲每個人都將成爲祭物。那從一開始就是神的旨意，到最後也將如此。它將存續到底。每個人都將成爲這種或那種祭物。今天的選擇不是你是否將成爲祭物。選擇是你將成爲什麼樣的祭物。那是你唯一的選擇。因爲神對人的旨意將不被挫敗。
這帶我們到第三點，那就是神對你的計劃。你看，你面前只有兩個選擇。你有大路或窄路。你只有那兩個選擇。在馬太福音第七章十三至十四節，主耶穌說："我告訴你們，要走窄路。"在生命中，你面前只有兩條路。有一條寬闊的路引到滅亡。有一條窄路引到永生。你沒有第三條路可以選擇。你將走這兩條路中的一條。這就是你的自由意志將要行使的地方，在這兩個選擇中選擇一個。但在這兩個選擇之間，無論你走哪條路，你都將成爲祭物。這就是主在這節經文中的話語的有力要點。所以，我再重複一次，問題不是你是否將成爲祭物。唯一的問題是你將成爲什麼樣的祭物。這就是你的選擇所在。
這個選擇是：要麼現在你被神的愛燃燒在你心中的神聖之火所潔淨，燒盡渣滓，正如查爾斯·衛斯理所寫的，就在此時此地、在這個世界、在這個生命中燒盡罪和不潔。或者你將以另一種方式被潔淨。你要麼被祂神聖之愛的火潔淨，要麼被祂審判中的忿怒之火潔淨。那意味着你也將在火中成爲祭物。你知道，無論哪條路，神都得了榮耀。你知道嗎？神要麼在祂的愛中得榮耀，要麼在祂對邪惡的審判中得榮耀。那些將在地獄中作爲祭物被焚燒的人，不管他們喜不喜歡，都榮耀了神，因爲神的公義和聖潔將得到伸張。一個沒有公義的世界不是神創造的世界。一個對邪惡沒有任何審判的世界將不是榮耀神的世界。像希特勒這樣能將六百萬猶太人送入毒氣室的人如果能逃過地獄的火焰，那我不知道我們生活在一個什麼樣的世界裏。如果這個世界的黑幫分子，不管他們在芝加哥、紐約還是哪裏，能殺害無辜的人、敲詐勒索、謀殺、爲所欲爲，過着舒適安逸的生活，在他們的葬禮上有很多人來致敬、獻花——如果你能過犯罪的生活而在這個世界上逍遙法外，那神就不在寶座上。但耶穌說："不要自欺。神不會被嘲笑。你種的是什麼，收的也是什麼。"必用火醃各人，這些人不會逍遙法外的。希特勒不會逍遙法外的。黑幫分子不會逍遙法外的，即使他們在這個世界上從未坐過一天牢。但我知道在我的神面前——祂是聖潔和公義的神——每一個作惡的人都必須在祂的賬上償還。必用火醃各人——要麼是神之愛的火，要麼是神審判的火。
這就是爲什麼我說每個人最終都將成爲一個榮耀神的祭物。但你唯一需要現在決定的是你打算成爲什麼樣的祭物。你知道，當耶穌來到世界上爲我們而死、爲我們成爲祭物時，你以爲神定意耶穌爲我們死是爲了讓我們可以做自己的事，爲了讓我們可以在自私和貪婪中生活，彼此批評、彼此中傷、彼此不相愛嗎？我們可以一輩子在自私中繼續下去，然後最後也上了天堂？你以爲那是神的目的嗎？讀你的聖經，然後告訴我那是不是神的目的。不，不。我再說一遍，神對每個人的旨意，是你將以這種或那種方式成爲祭物。你必須選擇。
你要選擇你是否將在地上成爲一個活祭——正如我們在羅馬書第十二章所讀的——你要麼此時此地在這裏在地上成爲一個活祭，要麼你將在地獄中成爲一個死亡的祭物。你更喜歡哪個？一個活祭還是一個死亡的祭物？當我說死亡的祭物時，我當然想到的是我們主耶穌在馬太福音第十章中的話，主耶穌說："不要怕那殺身體的人，要怕那能把身體和靈魂都滅在地獄裏的神。"一個滅亡的祭物。一個死亡的祭物。一個在地獄中被毀滅的祭物。你選擇哪個？
你知道，我希望你們每一個人從這個會議出去的時候都能思想馬可福音第九章四十九節中的這些話，清楚地知道你面前有什麼選擇。你面前沒有超過兩個選擇。我面前也有這個選擇，我選擇成爲一個活祭，活在神旨意的豐滿中，在我的生命中成就祂的榮耀。我要成爲一個活祭，享受在那個活祭中與我的神的相交。
你知道，很多人說："我似乎不太覺得耶穌離我很近。"在你學會成爲祭物之前，你永遠不會發現耶穌離你很近。你永遠不會經歷耶穌離你很近。正是在祭物的相交中，你與基督有相交。永遠記住這一點。耶穌不會僅僅爲了讓你覺得自己比別人優越、讓你感覺良好而親近你。而是在祭物的道路上。與他同負一軛。"你們當負我的軛，學我的樣式。"當你負上軛的時候會發生什麼？有兩隻動物被拴在一起。那就是軛。如果我與基督同負一軛，揹負同樣的十字架，與他同背十字架，在那個相交中我與他綁在一起。當你像在婚姻中那樣被綁在一起的時候，你們就有了相交。那時你們很親近，並肩而行。但你們在拉着同樣的重擔。你有沒有注意到，一個軛從上面看，實際上是一個十字架的形狀？"你們當負我的軛。"有一根橫杆從動物的脖子連到脖子。還有另一根橫杆直通到地面，切入土壤。軛以十字架的形式出現。"你們當負我的軛，學我的樣式，因爲我心裏柔和謙卑，你們必得安息。"你們靈魂的安息。怎麼——安息？那麼多基督徒精疲力竭、疲憊不堪，因爲他們不明白如何將十字架放在自己身上。他們以爲祭物是某種可怕的東西、某種要逃避的東西。讓神改變你對祭物這整個概念的整個想法。祭物是奇妙的東西。它是喜樂的東西。它是快樂的東西。它是與神相交的地方。它是能力的地方。學習這些事。改變你對祭物的整個想法，然後你就會知道什麼是喜樂、什麼是真正的平安、什麼是心中得安息，而不是永遠在掙扎和摸索。
嗯，有太多的豐富，但我們的時間到了。我禱告神能幫助你們看到這些事，使你們可以清楚地做出選擇，成爲這個活祭，而不是將來那個死亡的祭物。現在我在結束這段在一起的時間時禱告，神可能真正幫助你們如此被改變和更新你們心思中的想法，當你們理解這些話的時候。我希望主耶穌的話深深燃燒在你們心中："每一個人——每一個人——必用火醃。"讓我們禱告。