今天我们来到关于敌基督系列信息的第十篇。对于没有与我们在一起的人——我再次欢迎访客。我知道有一位来自墨尔本的姐妹在这里，我们也再次欢迎 Pia 姐妹从多伦多回来，希望她更多地与我们分享她所领受的祝福。但对于在我们中间的新朋友，我过去九个月每个月都在传讲关于敌基督的信息，这是圣经中一个非常重要的主题，据我的记忆和我在教会中的所有年日，从来没有人传讲过这个主题，原因我也不太理解。
你们会注意到，我并不急于完成这个系列。我不能告诉你们我还会在这个系列上持续多久。我会继续下去，直到主告诉我结束为止。但圣经中关于敌基督的内容如此丰富，如果我要处理每一个细节，那要花很长时间才能完成，而我不确定我会这样做。这个主题非常重要，我试图尽可能保持非技术性，因为如果我以技术层面来讲——比如说为了神学训练的人的好处——恐怕大多数人不会很理解我们在谈论什么。所以我试图尽可能简单地谈论这个。对于那些发现到目前为止我一直在讲得很简单的人，那是刻意如此的，我会努力保持在这个水平。因为在我们中间也有一些非基督徒和非常年幼的基督徒，我不想让你们对这个重要主题一无所知。所以我将继续尽量避免技术性，尽可能简单地讲。
那么，我想把这个主题保持在你面前、我不急于结束这个系列的原因——有很多原因，今天我只提两个。第一个是因为我想让你们每一个人都意识到这件事的紧迫性。也就是说，让我们记住时间不多了。我注意到，令我焦虑的——更不用说主的焦虑了——许多基督徒完全没有意识到这件事的紧迫性。他们以一种令人不安的态度生活。不仅令我不安，我想更令主不安。他们活得好像要永远活在这个世界上一样——带着一种漫不经心、肤浅、浪费时间的态度。他们不珍惜光阴，因为他们似乎不理解我们所处的时代有多么紧迫。
我看到一些人在教会里待了好几年，属灵上一寸都没有进步，我坦白说，我对此非常厌倦，主对此更加厌倦。因为我想起箴言的话："一个经常被警告、经常被责备却不留意的人，将突然灭亡。"换句话说，如果他不理解其中的紧迫性，他将永远不会理解就过去了。他将突然被取去。
在圣经中，只要你肯仔细读，你会发现到处都有一种紧迫感。主耶稣说主的再来——他第二次再来——将像夜间的贼一样，你不知道他什么时候会来。这会令你措手不及，因此我们必须警醒、守望。紧迫性意味着需要警觉、需要守望，就像值班士兵一样。他不知道敌人什么时候会进攻，是白天还是夜晚，是早上还是傍晚。他必须时刻保持警觉。
许多基督徒如此快就崩溃，因为他们不警醒。他们甚至不知道他们需要对什么保持警觉。他们不知道撒但知道他的时间不多了，他正试图在最短的时间内造成最大的伤害。有时候我觉得我们在跟一支军队作战——如果我们还能称之为军队的话——这支军队对敌人是谁、他们的使命是什么、以及如何进行这场战斗毫无头绪。没有紧迫感。因此缺乏警觉，缺乏守望，缺乏以最大的热忱向前推进。
热心——这正是今天教会中我们在很大程度上所缺少的。保罗说："要心里火热。"但我们看到教会——太多教会——充满了软绵绵的基督徒。神受不了这种基督徒，我们读到启示录第3章应该已经知道了。
但为什么基督徒如此软弱？为什么他们有时间做不必要的事，比如互相争吵，做无价值的事？为什么他们不赶紧装备自己、学习神的话语，以便能打好这场仗？普通基督徒对神话语的理解如此可怜，令人落泪。有些基督徒在教会里待了好多年，甚至找不到——比如说——哈该书在哪里，或阿摩司书、何西阿书。他们甚至不知道在圣经中到哪里找这些书卷。如果你觉得你能做到，我挑战你试试在，比如说，三秒钟之内找到它。我们装备不足，因为我们没有紧迫感。我们做不必要的事。
我们无法理解保罗为什么甚至希望基督徒不要纠缠于男女关系——这些事占据了年轻人无尽的思绪，并且让他们惹上这么多麻烦，以至于我不得不花那么多时间辅导陷入这种麻烦的年轻人。保罗只是说："你们为什么不保持单身就好？"我们想：保罗，他是极端分子。他是个疯子。不，保罗知道。他知道时间不多了。这就是他在哥林多前书第7章给出的理由："鉴于我们现今所处的危机，我们所处时代的紧迫性——不要把时间浪费在这种事情上。"浪费时间？对我们来说，那才是最有价值的时间利用。整天整晚跟女朋友在一起是最美妙的时间利用。保罗的问题是他不理解生活的乐趣。也许他的女朋友对他不好，这就是为什么他每次谈到男女关系时都心情不好。他说："我希望你们像我一样保持单身。"是啊，这种人。他们不理解生活的乐趣。他们是扫兴的人。每次我享受什么东西，他就告诉我这不好。赶紧去服事主。我是说，服事主总得有个限度吧。我可以花80%的时间跟女朋友在一起，20%的时间做什么？嗯，偶尔读读圣经。
你看，我们不认同保罗的关切，因为我们不认同他的紧迫感。他在说："你在浪费时间做什么？你能看到吗？你能看到外面有多少人正在灭亡吗？"他说："别激动。该怎样就怎样。那些会得救的人会得救。那些不会得救的人就不会得救。别管这些。别太激动了，保罗。"你有紧迫感吗？我见过很多人完全不能理解保罗，因为他们看不到这有什么紧迫的。这就是问题所在。我们看不到。这就是为什么没有那团火——那团让保罗走到地极的燃烧之火。他说："福音还没有传到的地方，我就要去。"他不安息，不屈不挠地决心前行。但我很难找到这种基督徒。他们在哪里？我恐怕——我追溯问题的根源——你没有看到这件事极其紧迫。主的再来会像夜间的贼一样临到我们。我们会突然被抓住，我们的日子就结束了。更糟糕的是，你周围灭亡之人的血要从你的手上追讨。我们将如何回答？如果爱不能激励我们，也许恐惧可以。因为圣经告诉我们，如果你有生命的信息却不传出去，神要从你手中追讨灭亡之人的血。让这话深入我们的心思。当保罗在使徒行传第20章与以弗所的长老、以弗所教会告别时，他能这样说："我于你们任何人的血是洁净的，因为我已经把全部真理告诉了你们。你们若灭亡，绝不能把你们的血算在我的账上。"但到那日，你的同学、跟你坐在同一个办公室的人，或者你家里灭亡的成员——他们的血将被算在你的账上——这可能发生吗？这没有吓到你，对吧？
这就是我把敌基督这个主题保持在我们面前的第一个原因。因为敌基督在耶稣再来之前先来。保罗告诉我们很清楚：敌基督先来。当他来的时候，你就知道耶稣的再来近了。但敌基督的来临已经如此迫近了。我们是在等他先来，然后我们才真正燃起热心吗？我们可以说："好吧，等他来了再说。到那时我才开始真正热心起来。"这种想法是自我欺骗。因为当他来的时候，你再想热心就太晚了。我很快就会向你解释为什么。现在就是行动和热心的时刻，要看到事情的紧迫性，因为当敌基督到达时，你可能想要热心，但已经太晚了。如果你错过了今天，你就不会再有另一个今天。那些今天站立不住的人，那些今天不能为基督燃烧的人，在敌基督的日子更站不住，更不用说为神的荣耀燃烧了。让这话深入你们的心。
我想谈论敌基督并将这个主题保持在你面前的第二个原因，是要让你深刻认识到做基督徒的危险。你说："你为什么如此急切地讲这个？"非常重要。第一点是紧迫性——第二点是做一个真正基督徒的危险性。因为只有当我们理解做一个真正基督徒的危险时，我们才会开始计算代价。我刚才说了，如果你今天不能为基督燃烧，如果你今天不能为基督站立，在敌基督来的日子你就不会这样做。因为如果今天做基督徒已经很难了，让我告诉你，当敌基督来的时候，那将是不可能的。
让我更充分地解释我的意思。主耶稣在他所有的教导中不断警告我们，做基督徒和成为基督徒是一件非常危险的事。在这间教会中，我从来没有——我们从来没有——对任何人撒谎，用一张非常吸引人的图画告诉人们成为基督徒意味着平安和喜乐等等这些。当然，这确实意味着平安和喜乐——但只有对于那些首先知道计算代价和付代价成为基督徒的人。在你做到之前，平安和喜乐永远不会是你的。因此，任何传道人告诉你成为基督徒就是平安和喜乐，就是在对你撒谎。不幸的是，这就是许多布道家在大聚会中做的，因为他们想要人们走到台前，当场做出决定。但他们认为，如果告诉人们其中的危险，就没有人会走到台前。所以他们不告诉你那部分。他们不想告诉你这些。他们只想告诉你成为基督徒有多么好、多么美、你如何能得到永生。他们不告诉你这永生是如何临到你的——正如主耶稣所说："凡要失丧生命的，必救了生命。凡要救自己生命的，必失丧生命。但为我和国度的缘故失丧生命的，必救了生命。"为什么布道家不向我们解释那是什么意思？凡要失丧生命的必得着生命？我们没有诚实对待主的教导。主耶稣从来不是简单地这样说："只要来享受一下，你就会有永生。只要相信我，一切都会好起来的。"不，不。他说："若有人要跟从我，就当背起他的十字架。"我们不喜欢讲解这些事情。十字架意味着什么？意味着受苦和死亡。"让他背起受苦和死亡，如果他要跟从我。"
如果你吞不下这种信息，我很抱歉。我没有权力给你这颗药丸裹上糖衣。如果这颗药丸在你口中是苦的，我没有权力使它变甜，即使我有能力这样做。我想强调这一点，因为如果你以一种欺骗的方式传福音——主耶稣是着眼于敌基督来传讲的，我也是着眼于敌基督来传讲的——当敌基督来的时候，所有那些因为寻求某种属灵鸦片来麻痹日常痛苦而成为基督徒的人，把信仰当作某种属灵阿司匹林，能暂时消除生活的痛苦，然后回到教会去领下一剂阿司匹林——当敌基督来的时候，所有这些基督徒都会崩溃。今天有一百个人做决志有什么用？一千个人做决志有什么用？因为他们没有一个能站立得住。当然他们在敌基督的日子里更站立不住。在敌基督的日子里，对所有自称信主的人将要发生的可怕事情，将令你难以想象。
所以我可以传讲一个廉价的福音版本、一个裹上糖衣的福音版本，用喜欢听这种信息的人填满教会或礼堂。但有什么用呢？就像用草和木建造一栋建筑，当火来的时候就没有建筑剩下了。我要用石头建造，用混凝土建造，用钢铁建造。火可能烧黑它的墙壁，但这栋建筑将在即将来临的火炼时期中屹立不倒。你想建造什么样的教会？耶稣想建造什么样的教会？他当然想用石头建造，建在磐石上，这样就没有什么会倒塌。这就是为什么他说："背起你的十字架——背起受苦和死亡。"
现在我要直接说，事实上，主耶稣告诉我们的就是：成为基督徒等同于参军入伍——不是报名参加一个带你到泰国和瑞士以及所有这些好地方观光的旅行团。他在说，成为基督徒就是参军入伍。任何理智正常的人不会在不准备受苦或死亡的情况下自愿参军。如果你不想受苦和死亡，你会成为一个什么样的士兵？
当我查看圣经的教导时，我看到做士兵、做属灵突击队的主题贯穿整本圣经，也贯穿整个新约。我一会儿会给你一些例子。换一种说法：如果你不想为基督当兵，就不要成为基督徒。如果你想做一个观光客去旅游，或者如果你想做属灵瘾君子，从教会获取止痛剂的剂量，那么让我告诉你，有教会会提供这些给你，但不是这间教会。我们不在属灵毒品交易。这里是主的军队被建造的地方，为要打那我们被呼召打的仗——去受苦和死亡。
当然，你可能想要摆脱主关于背起十字架的信息，但那将是一个大错误，当敌基督来的时候你会看到那错误有多大。
还有一件事你会注意到——我相信你会注意到——有两种根本不同的基督徒。两者都自称基督徒，两者都受过洗，但你不需要很长时间就能看到这两种类型的基督徒之间有根本区别。一种基督徒——你到现在一定非常熟悉了——我希望你不是其中之一——是那些恰恰因为想保全自己属灵的性命而成为基督徒的人。他们纯粹出于自私的原因成为基督徒，这就是为什么你会发现很难看出他们与非基督徒之间有多大区别。你看不出两者之间有什么大的区别。这种基督徒仍然充满了自我，因为那就是他们成为基督徒的原因。他们成为基督徒只是因为想要一些安慰，或者他们寂寞想要一些团契，对他们来说教会是一个社交聚会。或者他们承受不了生活的压力需要一些支持。以及无论什么其他原因——所有原因都是自私的。
确实有些人出于自私的原因来到主面前，但神改变了他们，到了时候，他们失去了那种自私，变得越来越舍己。但这些所谓的基督徒中很多人从来不改变。你是其中之一吗？你是那种成为基督徒后仍然纯粹自私的人吗？怪不得你的家人对你的生活不以为然。怪不得你的同事看不出你跟任何非基督徒有什么区别。你完全一样。你自己也知道你跟任何非基督徒没有区别。不需要我来告诉你。你内心深处知道，你真的只是在名字上有所不同而已。
但还有另一种基督徒。这些是基督的精兵，他们参军入伍不仅仅是为了拯救自己，而是加入了对抗邪恶、对抗罪、对抗撒但的战斗，加入了属灵的解放之战。他们准备好受伤，准备好受苦和死亡，就像每个好士兵在解放战斗中准备好做的一样。当你遇到这种基督徒时，你会立刻注意到他们身上有一种不同的品质。而奇怪的是，他们不是阴沉的人，不是咬牙切齿度过生活的可怕标本。但你会惊讶地发现他们是轻松的，他们是喜乐的，他们充满了一种你不曾认识的生活中的平安和目的。在圣经的教导中，通往喜乐和平安的唯一道路就是成为这种基督徒。
主正在建造一支军队。他不想要一个挤满了人的教会，其中所有人都跟许多非基督徒一样自私、属灵上丑陋。我说许多非基督徒，因为有些非基督徒比基督徒更好，我不想侮辱这些非基督徒。你看，关键是主耶稣从来对所谓的群众归信不感兴趣。他感兴趣的是招募属灵突击队，在他的领导下作战。这就是为什么他说："背起你的十字架跟从我。"他将带领冲锋。他将领导对抗邪恶的战斗。他将是第一个死的。但我们必须在这场战斗中尽可能紧跟在后面。这就是圣经基督教的本质。而这种基督教非常非常强大，因为它装备了神的大能。
你们最近听到了菲律宾的叛乱。我相信你们中有些人关注新闻。一支训练有素、装备精良、意志坚定的军队，无论人数多么少，总是危险的。你可能拥有庞大的人群，但庞大的人群一方面作为支持手段是不可靠的。前几天我在听关于菲律宾最近事件的新闻报道，我很有兴趣听到驻菲律宾的新闻记者的评论。他说菲律宾的阿基诺夫人是通过一波民众支持浪潮上台的。然后他做了下一个评论：他说支持你的群众同样可以很快转而反对你。换句话说，他在警告说她正在迅速失去她最初获得的民众支持，因为群众是不可靠的。他们非常自私。如果你能迎合他们的自私，他们会把你推上权力宝座。但一旦他们觉得你没有在为他们自私的利益服务，他们可以在一夜之间转而反对你。
但每个人也知道士兵是一个更加稳定的因素。事实上，他们很难改变对某一特定事业的顽固承诺。有时候也很难理解为什么今天菲律宾仍有一些军队效忠于马科斯，尽管我们听到了马科斯的所有腐败。当你意识到军队非常保守、在忠诚方面很难改变时，这就不难理解了。这就是为什么政府不把权力建立在民众支持上，而是建立在少数但忠诚且强大的军队上。今天世界上每一个独裁政权都是这样得到支持的。他们没有民众支持，但他们完全控制着他们的军队。军队可能只有一百万人，也许在一个十亿人口的国家里有两百万人，但你可以用不到人口百分之一的军队控制十亿人。
你知道在最近这次试图推翻菲律宾总统的行动中有多少士兵参与吗？几乎令人发笑。八百人。八百人试图接管一个国家，他们差点成功了。他们差点成功了。这就是为什么我说一支军队——一群委身的人——无论多么少，其力量远比那几百万不冷不热的群众更加重要、更加危险。
今天世界上有大约十亿挂名基督徒。也许全球五十亿人中有一十亿挂名基督徒。我说挂名基督徒。其中有些是真正的基督徒，但大多数是挂名基督徒。他们对今天的世界有什么影响吗？你以为有十亿人我们会产生巨大的影响。不。没有影响。每一个稍微研究过历史的人都会意识到，每个国家的命运最终都是由小型、高效、训练有素、意志坚定的军事单位决定的。每一段历史都是如此。中国被共产党接管时靠的就是一支小型、高效、意志坚定的军队，起初只有几千人。他们接管了整个国家——十亿人。
当我们理解世界如何运作和历史如何运作时，我们就不会犯追求数字的错误。主也没有犯那个错误。如果你研读福音书，你会发现一件有趣的事。主倾向于远离人群。他对人群不感兴趣，但他把大部分时间花在十二个门徒身上，后来增加到七十个人，又减少到一百二十个人。但正是这一百二十个人——五旬节时的这一百二十个人——决定了基督教的历史。不是那些人群，而是一百二十个委身的人。神正在寻找不怕在对抗邪恶的战斗中受苦和死亡的士兵。
现在，让我给你一点证据，我们必须赶快进行，因为你可能提醒我我提到了做基督徒士兵的主题贯穿整个新约。我必须给你们一些证明。详细的证明会花太多时间，但我会很快地过一遍。我们都熟悉以弗所书第6章，例如，保罗谈到穿上所有的武器——神为我们装备的属灵武器。那是以弗所书6章12节以后的主要主题。如果我们不是在战争中，谁需要穿上武器？保罗理所当然地认为以弗所基督徒和每一个基督徒都理解，当我们成为基督徒时，我们就加入了属灵军队。
你知道共产党进入上海时发生了什么吗？你们知道，我在成为基督徒之前对军事生涯有兴趣。我从公寓的屋顶上以最大的兴趣观看了上海之战，从那里我可以很好地看到周围所有的区域。子弹横飞，夜空被炮火照亮，郊区到处燃起大火。我观看了整个战斗的进行。我看到了一件非常有趣的事。当共产党士兵进入上海时，你知道国民党士兵在做什么？他们在卸下武器。上海的主要街道上散落着冲锋枪、手榴弹、步枪，你能想到的一切，包括制服。你知道为什么吗？因为当然，共产党士兵会射击任何穿制服的人，尤其是穿制服拿着武器的人。因此，随着国民党事业在共产党进攻面前崩溃，国民党士兵试图保住自己的性命。他们不想为一个已经失败的事业受苦或死亡。这就是为什么为了拯救自己，你知道他们必须做什么吗？迅速解除武装，扔掉武器，摘下头盔，脱掉制服，甚至去敲人们的门，因为他们不能只穿内衣和T恤走在街上。
# 敌基督对阵基督精兵（第二部分）
……混入人群消失。关键是，任何携带武器、身穿制服的人都会被识别为敌人。而保罗在以弗所书第6章说，穿上你们的制服，携带你们的武器，否则你就是被击败的士兵，或者你已经向敌人投降了。我们是否像上海的那些国民党士兵一样，扔掉了他们的制服和武器，或者因为怕被认出是基督徒而不敢穿上？当你去办公室或外面的世界时，你穿着制服吗——穿着你属灵的制服和你的战斗装备——每个人都能看到，这里有一个基督的士兵准备好战斗？
新约不知道有穿便装的士兵。这是要理解的要点。它不知道有举白旗的士兵，不知道有不拿武器或已经丢弃武器的士兵。你脱下制服和武器的那一刻，你就不再是士兵了。你不再是基督的士兵。你已经否认了那事业，就像那些扔下武器的国民党士兵一样。那是投降的标志。但我很难看到周围有基督徒士兵。他们在哪里？
主耶稣自己在路加福音14章31节把基督徒的生活描绘为战争。他说，如果你要成为基督徒，要计算代价。路加福音14:31。他说这就像去打仗——而且是在不利条件下打仗。非常有趣。我以前讲过这一点；我不会再详细讲解。但他把基督徒生活描绘为一个你死亡和受苦的机会很高的事业。因为他在路加福音14章中把这描绘为一支一万人的军队出去与两万人的军队作战。换言之，你和我都是委身与多数力量作战的士兵，对抗一支比我们自己更大的力量。我们总是以少数对抗更强大的力量。这就是为什么我们受苦和死亡的机会极高。
保罗在他的教导中一次又一次地使用这种比喻。例如，在罗马书第6章13节，他说基督徒要将身体的肢体作为义的武器献上。武器。许多译本把"武器"这个词淡化为"器具"。非常有趣。我们不喜欢这种军事术语。甚至连译者都试图淡化这个术语，使用"器具"这个词。但正如 Kittel 神学词典正确地指出的——我在这里引用："新约中 hopla 这个词，即这里的希腊词，在复数形式中——正如我们在罗马书6:13中所看到的——总是指武器。"也就是说，当这个词以复数形式使用时——如罗马书6:13中那样——它总是指武器，不是器具。保罗说，当你成为基督徒——当你成为一个受过洗的基督徒（罗马书第6章谈论的是洗礼）——那么你要献上你的武器。就像一个士兵上战场向他的指挥官、或他的将军——在这种情况下是主耶稣——献上武器一样，我们身体的肢体——我们的手、我们的脚、我们的全人——作为义的武器献给神。
保罗在罗马书13章12节再次使用"武器"这个词。他说："黑夜已深，白昼将近。我们当脱去暗昧的行为，带上光明的武器。"当你成为基督徒时，你脱去以前所过的罪的生活，带上光明的武器，因为神就是光。
同一个词再次出现在哥林多后书10章4节，他说"我们争战的兵器本是大有能力。"这些是大有能力的基督徒。应征加入神军队的基督徒装备精良。我们没有理由恐惧，因为我们的武器大有能力。但你认识的那些大有能力的基督徒在哪里呢？我的志向是靠着神的恩典，使这间教会成为一间顺服神的呼召应征加入基督军队的教会，装备着大有能力的兵器，正如保罗所说，能够攻破敌人的坚固营垒。
在哥林多前书9章7节，保罗把基督徒生活说成是当兵服役。在提摩太前书1章18节，保罗对提摩太说要"打那美好的仗"——按字面意思是进行那美好的战争。在提摩太后书2章3和4节，保罗说："你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。我们要讨那招我们当兵的喜悦。"
刚才我在祷告时间的分享中听着 Pia 姐妹的分享。她分享说当她到达多伦多营会时——她刚从我们在多伦多的教会营会回来——她说当她被带到她的房间时，她必须与十多个人挤在同一个房间里，铺位太不舒服了，一头撞到头，另一头脚踢到铺位的末端。我忍不住笑了。你知道我们在蒙特利尔最初举办教会营会的原本目的是什么吗？是为了锻炼教会中的人，使我们从在加拿大过惯的舒适生活中刚强起来。这是刻意让每个人都生活在不适中。而近期营会的抱怨是它们越来越舒适，失去了军事训练的原始目的。这就是为什么一大早有锻炼时间。所以，我们试图训练士兵——基督徒士兵。你可以看到我们发现很难承受不适，不是吗？我们很容易变得软弱。
但还有一点，我必须很快结束。而这最后一点不仅仅是忍受苦难，正如保罗对提摩太所说。我们在香港也不知道怎么忍受苦难了，不是吗？我们总是生活在舒适中。我们变得像那些去韩国的美国"巧克力士兵"。基督正在寻找士兵。
但我想强调的最后一点是：我们必须学会死。我是极其认真地说。你和我必须学会死，如果我们要成为好士兵的话。什么样的士兵是怕死的士兵？我看到很多基督徒害怕死亡。我们必须训练自己。我们必须学会死亡。我偏离了圣经吗？不。我非常严格地留在圣经之内。没有人能拿起十字架如果他不愿意死，因为十字架是处刑的工具。所以当主耶稣说"背起你的十字架"时，他说的就是：你必须学会死。如果你不想学死，就不要跟从我，因为我去的地方就是我们将在那里死的地方。
最近涉及我一位密友——一位英国知名牧师——的情况让我心痛：有一天医生告诉他他得了癌症。整个事件让我心痛的是，这使他陷入了一种疯狂的寻求医治。连一个牧师都没有学会死亡。他从世界的一端跑到另一端，寻找教会中某个有医治恩赐的人。无数人为他祷告——然后他死了。神没有喜悦应允医治他的祷告。
我已经跟你们分享过，我不拒绝医治的恩赐，我自己也在医治其他人方面起过一些作用。这一切我之前都跟你们分享过。我不轻看医治。它有适当的位置。但它绝不能用于逃避死亡的目的。我们必须愿意说："主我的神，如果这是你的美意，我准备好了带着尊严和喜乐去死。"
保罗在腓立比书中这样说："我不知道该选择什么。但，"他说，"我个人更情愿去与基督同在。"你在保罗身上看不到一丝对死亡的恐惧。一丝都没有。事实上，他径直走向可能死去的地方。保罗身上没有一丝对死亡的恐惧。为什么？
你知道耶稣为什么死吗？读希伯来书2章14和15节：基督为我们死，为要释放我们脱离对死亡的恐惧。使我们从因怕死而有的奴役中得释放。换言之，希伯来书所说的是：你怕死是因为你想要保全自己——你的自我、你的自我中心。你紧抓安全感不放。基督死了，经文说，为要把我们从这恐惧中释放出来。因为除非我们从这恐惧中释放，我们就不会从自我和罪中释放。
我们怕死有两个原因。我们不仅仅因为身体会死而怕死。我们怕死是因为我们害怕失去自我，不是吗？有比肉体死亡更让我们害怕的东西。我们害怕失去自我——也就是失去我们的骄傲。这正是主耶稣所说的："凡要失丧生命的，必得着生命。"
我们必须首先学会不怕肉体的死亡。那是一个开始。我们还必须学会不怕失去自我、失去骄傲，不对别人对我们的看法过于敏感。学会死亡。
我为什么说了这一切？下次我会进一步解释。但原因很简单：当敌基督来的时候，他将对那些忠于基督的基督徒施加如此大的苦难，以至于主耶稣说很难不跌倒。启示录是一本战争的书。你看，这些词都出现在圣经的末尾，因为我们正在走向末了。敌基督将对基督徒施加如此的苦难和死亡，以至于我说：如果你今天站立不住，到那时你没有丝毫站住的机会。所以不要想等到敌基督来了再说。如果你今天不能忠心，到那时你不会忠心。
学会受苦。像保罗那样锻炼自己。想一想，如果有一天医生告诉你你快要死了，你不必陷入震惊。你可以平静地看着医生，举目望向神说："感谢神赐给我这一刻。"
让我们学会死亡，这样我们才能学会得胜地活着。在基督徒生活中不知道如何死的人，就不知道如何活基督徒的生活。让我们祷告。