我们再次翻开神的话语，以弗所书三章19节。以弗所书三章19节。今天我们继续上周未完的信息，进入关于被神一切丰盛充满的第二个部分。让我们再读这段经文。以弗所书第三章，从第14节读到第19节：
"因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家属都从他得名，求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的充满了你们。"
保罗的祷告是，每一个以弗所基督徒以及整个以弗所教会都能被神一切的丰盛所充满。这远远超过大多数教会似乎满足的那种仅仅的得救——使我们勉强爬过一生，希望有一天在天国里找到一席之地。保罗不满足于这种基督教。他要我们被神一切的丰盛所充满。这只有如他在第16节指出的，藉着神的灵才能成就。这只有藉着神的灵才有可能。所以被神一切的丰盛所充满，当然意味着被他的灵的丰盛所充满。
上周和本周我们一直在谈论如何被神的丰盛所充满。我们一直用食物来说——或者说，圣经一直用食物来说。因为我们知道怎么吃直到吃饱。用这种比喻性的语言，我们在圣经中看到了四样东西——或者更准确地说，我们只看了其中两样。但我们将在圣经中看到四样东西，说到我们以它们为食物吃下去，我们在丰盛和富足中被充满。你也会注意到这四样东西都与祷告密切相关。
在这里我想提出今天的第一点。除非你明白祷告是什么，否则没有可能想到神的丰盛或圣灵的充满。也许在今天的教会中，没有比祷告这件事更贫乏的了。我请你凭着良心、诚实省察你的祷告生活，比如过去一周，最近几天。你的祷告生活怎样？你能否凭良心说你的祷告生活是一种令人愉悦的、快乐的，想起来就充满温暖感觉的，一种丰富和快乐、属灵满足的感觉？还是某些枯燥的几分钟，时间过得慢得不能再慢？当你祷告了三分钟，你以为已经祷告了三个小时，却发现你手表上的指针在表面上只移动了三分钟。
这跟我们的主题有什么关系？关系很大。关系很大。因为我们一直用我们吃的食物来说这些属灵的享受。希望那不是你觉得难以下咽的食物。既然你觉得难以下咽，你就不会吃饱。你吃了两口，就说："我已经够了。"什么是美味的，你就会一直吃到饱。
第一点我想说的是这个。我们谈论的这一切在圣经中都是以食物来说的。除非你的祷告时间就像坐在桌前用属灵的食物滋养自己，否则你的祷告时间是什么？一场艰苦的锻炼，一场耐力测试？一场看你的膝盖骨能在硬地板上坚持多少分钟的锻炼？
第一点我想说的是这个。当你来到祷告中，把它当作你要享用一顿属灵的饭。因为那正是它应该有的样子。你将要享用神提供的丰盛。你知道，我们中一些在罗马天主教传统中长大的人——我在天主教学校上了很多年。那是我第一次接触基督教。是与天主教徒的接触。我们不知怎的被灌输了这样一个观念：只有圣人才能祷告那么长时间。而且当他们祷告时——正如你在图画中看到的，特别是在天主教堂中，有时也在新教教堂中——圣人们总是跪着的姿态。因为我们从小接受了这个观念，我们以为不跪着就不能祷告。
但任何认真开始祷告的人很快就会认识到，跪着祷告任何长度的时间真的很困难，特别是在硬地板上。即使有垫子，因为问题不在于膝盖——一段时间后是你的背部开始困扰你。因此我们以为圣洁的本质是看你能与背部肌肉的疲劳抗争多久，同时保持跪姿。也许圣人们的伟大成就是他们的背部肌肉特别能够承受长时间的跪姿。
当你来吃饭时，你跪着吃吗？也许从今以后我们应该把所有椅子撤掉，让每个人跪着吃晚餐，看看你是否能享受你的饭菜。很快你就会从一个膝盖换到另一个膝盖，你会向后仰，靠在桌子上等等，因为你发现这是一个非常不舒服的姿势。我希望——这也是我之前提到过的——我希望把这个要点讲清楚：除非祷告时间是属灵进食的时间、属灵盛宴的时间，我们没有人能长成属灵的巨人。因为如果你把祷告时间当作与肌肉疲劳搏斗的体能锻炼——我是说，那可能对身体的纪律很好，但在属灵喂养方面毫无作用。
这一点我要刻意印入你们的心中。我对你说，如果你真的在神面前认真的话，在祷告中让自己处于舒适的姿势，这样你可以舒适地享用神的话语。我确实提到过苦难。我们必须学会忍耐苦难。但餐桌 hardly 是忍耐苦难的地方——除非神特别引导你在某种姿势中待一段时间。那有时也会发生。
所以我在祷告时所做的事——坦白告诉你——我让自己舒适。因为我打算好好享用一段长时间的喂养。我背靠着墙或靠着床头。我系上属灵的餐巾，因为我打算做一个属灵的美食家，享受主所提供的美食。我要享受与主的团契。启示录三章20节怎么说？"我要进去与他一同坐席。"你怎么吃喝坐席？你知道在那些日子，他们吃饭是斜躺着的。也就是说，他们保持尽可能放松的姿势。他们靠着垫子。我个人发现那样有时很累，因为我不习惯。但显然，有时我也那样做。当坐姿一段时间后变得太累了——坐久了也可以有点累——然后我就斜靠在一个手肘上。有时这个手肘累了，我就换另一个手肘。也许他们斜躺时也是这样。这样我可以享用主的美物。
我为什么说这些？因为像保罗一样，我希望看到我们这里每个人都被神一切的丰盛所充满。除非你是一个非常快的食客——我不是，我知道乔弟兄是的，他吃得很快——我不是很快的食客。相当平均，我想。但即使如此，你吃一顿饭要多长时间？你在两分钟内就把食物扫光吗？我不是。两分钟我只够喝完汤，如果我们有汤的话。也许有些基督徒的祷告时间就是吞点汤。所以他们的属灵营养过了一段时间后非常缺乏。想象一下只靠汤长大。
为什么我们不明白神要我们被他一切的丰盛所充满？他要与我们一同坐席。我们坐在这里，他坐在那里，我们将要享受他为我们预备的这美妙的属灵盛宴。你有没有从祷告中出来时有一种深深的属灵满足感？如果没有，就待在那里。在祷告中待到满足感来了。啊，深深的属灵满足。你感觉到你被主的一切美善所充满。
我们今天有一个属灵矮人的教会。属灵贫血。属灵一切方面都缺乏。缺乏力量。缺乏能力。属灵上一无所有。因为我们没有学会祷告。我们没有学会祷告。
所以我对你们所有人说，如果这不仅仅是圣经中的一句话——保罗写给以弗所人的一封信："被神一切所充满的充满了你们"——我们不是在谈论梦想。我们在谈论一个现实。充满的现实。为此，你必须为神留出时间，就像你为吃饭留出时间一样。你想坐下来享受一顿饭。你不想匆忙吃完一顿饭。你知道匆忙吃饭对消化不好。所以无论你多忙，你都要说："这段时间是留出来吃饭的。"你要在这里坐半个小时，慢慢享受这里的食物。如果你不这样做，你可能会成为各种问题的候选人——消化不良、营养不良等等。
但这就是教会。如果我们今天在一般教会中做一项调查，发一份表格说："请诚实地，不要写名字，写下一些关于你祷告生活的事"——我想结果足以让保罗流泪。足以让主流泪。"你们不能同我警醒片时吗？"他对他的使徒说——甚至那时候的使徒。"你们不能同我警醒一小时吗？只要一小时？"一小时太多了？"大约半小时吧。"你花多少时间吃一顿饭？连这你也做不到吗？
我们一天吃三顿饭，通常来说。我通常一天吃两顿。但有些人一天吃三顿。三顿饭，即使每顿二十分钟——只有二十分钟——就是一小时。当然，祷告的质量不取决于时间的长度。但反过来说，这并不意味着时间的长度不重要。一顿饭的质量不取决于你在桌前坐多久，这是肯定的。否则我们坐得越久，食物就越好。我们可能愿意在那里坐很长时间。但你坐在桌前的时间长度仍然与你享用那顿饭的好坏有重要的关系。
所以试着理解这一点。如果你想要神的丰盛，没有什么廉价和容易的方式，只是经历一次对主的感情体验就完了。这是一种日复一日的与他和我们一同坐席。日复一日地享受并决心靠神的恩典享受属灵的丰富。你从那里得着力量。你从那里得着丰盛和富足。
我对你们说过，也许从这一周到那一周你参加平信徒训练接受喂养。你参加查经。你来教会。你可以在神的话语上得着喂养。谁喂养我呢？如果我没有学会住在主的同在中，从他那里得着喂养，我有什么可以传递给任何人的呢？我有什么可以给的呢？但我想让你学会这个秘诀，因为你不会一直在这里。当你回到你要去的地方，你可能找不到任何属灵的食物。那你怎么存活呢？但那知道如何住在神隐密处的人，那知道如何享受神所提供的丰盛的人，永远不会缺乏。
你知道，我经常来到主面前求他赦免，因为我觉得我没有在信息中传达他赐给我那丰盛的内容。我觉得他给了我那么多，而我传递出去的却那么少。因此你们学会如何喂养是至关重要的，你们自己学会如何支取这丰盛。因为如果被神一切丰盛充满——在你的生命中——完全取决于我的讲道，那么当你不在这里听讲道时会怎样？如果我不能传递我所领受的丰盛，那你们怎能达到丰盛呢？
所以，请学会享受祷告。在与主交通时，不要再把祷告想成某种体能耐力壮举。把它想成你真正要享受的东西，你就会享受。你每天都会被这样的丰盛所充满——不是每周一次在主日信息中，或查经中，或平信徒训练中——而是每天从主那里支取丰盛和力量。然后你将看到奇妙的事借着你发生，超出你所能想象的。
约翰福音一章16节我们读到什么？"从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。"第16和18节，是不是？太好了。丰盛。从他丰满的恩典里。因为当你被充满时，你就有东西可以给。当你空的时候，你就没有东西可以给。
有时候我看到人们在努力作见证，真是可怜。你知道，在很多教会里，一直强调个人布道和个人传福音。"出去作见证，分享你的见证。"你有没有见过一个人内里空虚却试图向别人作见证的可悲景象？希望在向别人作见证的过程中，他自己也许能得到一些充满。你有没有在你自己空虚的时候试图向人作见证？因为你被传道人感动了——不管是谁一直在告诉你"你必须作见证，你必须作见证，你必须做个人布道。"于是你就出去做了。在空虚的状态下做这件事，你感觉到自己的虚伪。你感觉到自己在整个过程中的肤浅。你感觉到你不应该这样做。你是对的。你不应该——在你还没有丰盛之前。
我们一直在谈论每个基督徒都要被充满。教会就是这样开始的。在五旬节，从一开始就被充满了。继续被充满，正如以弗所书五章18节所说的。我们不能在空虚中事奉。你有没有见过这种可悲的处境，教会的长老、教会的执事，或教会中任何这些职位喜欢被称呼的人——甚至教会的牧师——明明是空虚的？你可以看到他的空虚。当他讲道时你可以听到他的空虚。他没有东西可以给，没有东西可以分享。他完全空虚。他在空虚之中，声音空洞，试图传出福音。教会的任何职员，无论是长老还是执事还是传道人还是平信徒传道人还是无论他是谁，除非他被充满，否则不应事奉主。这就是主对他的门徒说的："不要出去，直到你们被充满。"这意味着当你在没有被充满时就出去，你是在以一种你不应该的方式事奉主。
这是我们必须把握的至关重要的事。我们不能被充满，直到我们藉着祷告享用主和他藉着祷告为我们提供的一切。再次，改变你对祷告的概念。改变它。
我确实对你说，有时我确实跪着祷告。我不想让你以为我在说你永远不应该以跪姿祷告。保罗确实在这里说，"我在父面前屈膝。"有时在深重的危机中，有时在某个非常紧急的事情上，或有时当某人陷入罪或做了令我伤痛的事，我确实在主面前跪下。我在主面前俯伏在地。我在主面前恳求。有些时候我确实这样祷告，因为没有其他姿势能表达我心中的深切感受，除了跪下。但我们在这里谈论的是被充满。我们谈论的是持续不断的每日充满。再次我不想忘记这一点：主邀请我们与他一同坐席，享受他为我们预备的美物。
让我们恢复记忆。我在这上面花了很多时间，因为这是如此至关重要——你的祷告生活可以被完全改变。当你享用主的时候，你就不再追踪时间了。时间不再是因素了。你不再感兴趣了。所以你记不清你祷告了多长时间。你不知道是一小时，是两小时，是两个半小时，还是三个——真的不重要。时间似乎过得那么快，你记不清是多长时间。就像你跟女朋友在一起时。你会说："哦，我已经跟你在一起一小时了，我该走了，我花在你身上的时间够多了"吗？你记得花了多长时间吗？整个下午过去了，你记不清多长时间。因为你跟一个你爱的人在一起，你不必担心时间。但你还记得那个很无聊的人吗？我是说，你跟他待了五分钟，你就纳闷，是不是已经过了一整天了？太令人精疲力尽了。主对你来说也是无聊的吗，还是他是你爱的人？试试享受与他相交吧。没有这个，你永远达不到丰盛。
让我们回到这个事实上。我们谈论的第一件事是被圣灵充满。我们看到主在他的教导中，特别是在马太福音第七章，将圣灵和充满——领受圣灵——通过领受饼和鱼来比较。圣灵自己，我们享用他直到被充满，就像父亲给他的儿子饼和鱼一样。
第二，我们上周看到，主耶稣说到自己是食物，是生命的粮。在约翰福音第六章，他说："我就是生命的粮。吃我肉喝我血的人要因我活着。"喝血的含义我们不会深入探讨。它与我们今天没有时间谈的圣约关系的奇妙有很大的关联。但无论怎样，这个画面对于每个人都是清楚的，即使没有很深属灵理解的人也能明白，主在邀请我们享用他自己，享用他拯救的作为，正如我们上周所看到的——支取他破除我们生命中罪的能力，享用他的肉身，直到我们看到脱离罪恶的自由，经历每个蒙救赎的神仆和神儿女当得的自由。并支取他那用血所代表的生命，直到他生命的丰盛充满我们存在的每一部分。
今天我们来到这四样中的第三样：被他话语的丰富所充满。他的话语。让我们翻到歌罗西书三章16节。歌罗西书三章16节。保罗在这里这样说："当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。"注意事情的顺序。首先，保罗要所有歌罗西人被基督的话语充满，使它丰富地住在他们里面。
"丰富地"这个词在路加福音十六章19至22节中用于食物。路加福音十六章19至22节——多次用来描述丰富的食物，那财主桌上丰盛的、溢出来的食物，他却拒绝与门外的穷人——可怜的拉撒路——分享。保罗是说：让神的话语如此溢满你的生命，就像那财主桌上溢满的丰富食物一样——一种神话语的溢满的充满。
吃神的话语在圣经中是一件平常的事。它被使用得如此频繁，正如我所说，是一件平常的事。你可以看到在旧约中，例如在以西结书二章8节；三章1和3节；还有耶利米书十五章16节。让我给你读耶利米书十五章16节。耶利米书十五章16节。耶利米是这样说的："雅伟万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。"我得着你的言语——我找到了你的话语，我抓住了它们，我就吃了。我狼吞虎咽。你的言语成了我心中的欢喜快乐。也在诗篇十九篇10节；诗篇一一九篇103节等等。在旧约中，吃神的话语，正如我所说，是一件平常的事。
新约中也是如此。启示录十章9和10节；或哥林多前书三章2节，保罗对哥林多人说他们太属肉体了，不能给他们干粮吃，只能给他们神话语的奶。希伯来书五章12和14节也是如此，等等。神的话语
# 被神一切丰盛充满（第三部分）
所以我们要吃。你知道，我上周提到以弗所教会是保罗非常珍爱的一间教会。被保罗高度称赞。他在以弗所书一章15节称赞以弗所教会，说它是一个对主忠心、爱主也爱他子民的教会。在保罗的书信中，没有一句话是责备以弗所教会的。但在写给哥林多人的信中有责备。在写给加拉太人的信中有责备。在写给帖撒罗尼迦人的信中有责备。所有这些教会保罗都以这样或那样的方式责备。但以弗所教会没有。
然而，到了启示录——启示录中写给教会的信——的时候，以弗所教会早年的火热已经有所减退。这当然是三十年后的事了。保罗离开以弗所教会三十年后，正如我们在使徒行传第二十章所读到的。早年的火热已经有所减退了。我们在启示录第二章写给以弗所教会的信中读到了这一点。我们读到初爱已经冷却了。他们离弃了起初的爱心。初恋的热忱。初恋的强烈程度现在被一种美丽的爱取代了。一种踏踏实实的爱。
这很像婚姻中的情形，你知道。那些在婚姻中的或看过你们父母婚姻的人，你们理解。一段时间后发生了什么？你看，首先当你坠入爱河时，有那火。那热情。初恋的热忱。有那种初恋的强烈程度。然后你们结婚了。然后过了几年，发生的是这种热情——事实上，有时候这种热情不是几年后才消失，几周后就消失了——这种热情已经离去了。两个人仍然结着婚，仍然彼此忠心。有一种真正的对彼此的爱。但这种彼此之间的爱现在变成了一种踏踏实实的爱。一种踏踏实实的爱。是一种忠心的爱。但热情已经不在了。火已经熄灭了。也许你看过你的父母。有时候你甚至搔搔头纳闷——我是说，如果他们对彼此那么不兴奋，他们当初是怎么结成婚的？但这就是婚姻中经常发生的事。早年的火被一种真实的爱取代了，一种稳定的爱，但很踏实。很平淡。很普通。没有火在里面。
所以以弗所教会被责备的就是这件事，在启示录第二章写给以弗所的信中："然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。"属灵的功课是这个。神要我们给他的爱始终像初恋一样——永不衰退、永不冷却、永不失去早年的热情。相反，早年的热情要越来越强烈。这不可能，首先，没有完全的委身。其次，没有这种持续的圣灵充满。就是不可能。
因此你在教会中看到许多基督徒带着那种疲倦的面容。"哦是的，你知道，我二十五年前来到主面前了。或者我在某个聚会中。"你看他。没有火。没有热情。他们失去了起初的爱心。他们仍然忠心。他们仍然给主十分之一。而且从不少一分——十分之一。有时多一分，但从不少一分。他们在教会出席上仍然忠心。他们在查经上忠心。他们就是忠心。没有火。没有热心。没有热情了。哦，神救我们脱离这种基督教。那让我害怕。
看看保罗——对比之下——使徒保罗。这个人的火永不熄灭。事实上，他的热情越来越强烈。他的热心从力量到力量。当你读他最后一封信时，那种奉献和热情与第一封信一样。没有丝毫动摇。强度事实上甚至更强了。更深了。但绝不减少热情。这就是确切的记号——确切的记号——有完全的委身和持续的充满。因为如果你不持续被充满，你很快就会疲倦。很快火就熄灭了。你就会踏踏实实地走下去。踏踏实实地走下去。
所以对以弗所教会的指控不同于老底嘉教会。不是说他们变得不冷不热。这不是指控。指控是热心、热情已经不在了。他们仍然忠心。他们仍然虔诚。但热情不在了。现在理解这一点是至关重要的。因为几乎可以说带着先知性的预见，保罗看到了，他不知怎地预见到以弗所教会会在这一点上跌倒。三十年后发生的事正是这样。在写给以弗所的信中保罗反复说到被充满——被基督的丰盛充满，被圣灵充满。他不断谈到丰盛，仿佛他预见到了以弗所教会的这个特定问题。
这也是我对你们所有人的关切。在你们许多人的心中，有一团火。我为此感谢神。但我不愿看到你们离开这个地方后火就熄灭了。许多人离开了这里的教会，然后突然发现不仅火熄灭了，他们几乎无法存活。存活都成问题了。你必须学会这种充满。这就是为什么我反复强调这充满——对我来说不厌烦，对你们有益处，所以我不断重复。
那么，有一件事我们想让你们注意。在写给七间教会的信中，只有两间教会没有被责备。一间是士每拿，一间是非拉铁非。两间教会：士每拿和非拉铁非。这两间教会的秘诀是什么？当我们看士每拿时，我们根本发现不了什么秘诀，因为士每拿没有被责备，但也没有被称赞。事实是他们既没有被责备也没有被称赞，因为士每拿教会只是在努力存活，因为刚刚经历了逼迫或某种患难。而且很快又要经历另一段受苦的时期。所以给教会的使者没有带来责备。但遗憾的是我们也看不到任何积极的品质被提及。所以我们不能从那间教会得出什么属灵的功课。他们是忠心的，但那种忠心是暗示的而非明说的。
所以我们只能转向非拉铁非教会。这间教会在两点上受到积极的称赞。第一点被称赞："你没有否认我的名。"第二，他们因忍耐而被称赞。令人惊讶的是这两点在与以弗所教会的关联中也被提到。事实上，启示录中七间教会里，没有一间教会得到比以弗所教会更长的称赞。最长的称赞清单是给以弗所教会的。而非拉铁非教会的这两点在以弗所教会中也能找到。但有一个根本的区别。是什么？
根本的区别是这个。对非拉铁非教会说了两次："你遵守了我的话。"也就是说，你遵从了我的话——耶稣的话。他们遵守了。他们持守了。他们以此为生。他们在生活中彰显了。他们坚定不移地顺从了耶稣的话。这个称赞，在启示录三章8和10节中重复了两次，在任何其他教会中都找不到。他们遵守了他的话。
让我们记住我们正在谈论的第三点是什么：被他的话语充满。享用他的话语直到被充满，使我们可以活出来，可以彰显出来，从中支取力量。这就是非拉铁非教会的秘诀——那间只受称赞不受责备的教会，七间教会中唯一的一间。它受称赞而不失败，有一个根本原因：它遵守了耶稣的话。这意味着——这是非拉铁非的属灵秘诀——你认识他的话吗？这是第一点。如果你连耶稣的话是什么都不知道，你怎么能遵守他的话呢？
这就是为什么在过去的六年中，我详细解经主耶稣的教导，而我们还没有完成。我们现在进入第七年。第七年系统地解经主耶稣的教导——现在你明白为什么了。因为你若遵守那话语，你就永不失败。你若享用那话语，日复一日地从中支取，你就永不失败。他的力量将扶持你。你将像非拉铁非教会一样。你不会像以弗所教会那样衰落。但你的光将照耀。
现在，一个实际问题：我们该享用哪一部分的话语？在这里我们必须区分两件事。当我们谈到享用神的话语时，我们不是在谈论关于圣经的某种学术知识。我们也不是在谈论圣经的解经知识。做一个释经家需要很高的技巧和技能，这也是训练团队在这些方面进行训练的部分原因。但我不希望训练团队，或教会中所有经过平信徒训练的你们，只是成为熟练的释经家。因为你在释经上的技能可以导致你骄傲。你知道你很好。你也确实很好。那种技能带来骄傲。
当我讲到享用——或者说当圣经讲到享用时——不仅仅是能够分析神的话语，从中汲取教训，清楚地理解细节。正如你们中甚至平信徒训练中的一些人正成为真正熟练的释经家，我为这感谢神。但要小心——技能，我再次重复，可能导致骄傲。我们在这里谈论的是在属灵上享用那话语。或我所说的将那话语内在化。不仅仅是把它放在你的头脑中，而是放进你的心里。记住："让基督的道理丰丰富富地存在你们心里。"这就是它要居住的地方。我们中一些人在头脑中装备得很好。哦，我们懂圣经。如果我们在对付异端，我们确切知道用哪节经文。像一把武器，我们可以用神的话语击倒他们。我们很熟练。但在这里我们谈论的是在心里。存在你们心里。住在你们心里。
现在，我想再说一遍。当你来到主面前——我仍在谈论祷告和被圣灵充满的实际问题——让我们恢复记忆。你要非常舒适地坐着，无论是在地板上还是床上还是椅子上，无论在哪里。然后你要享用。所以，你要做的第一件事是敞开你的心。你求主用圣灵充满你。每一天，让他用圣灵充满你。
然后，你开始享用耶稣。我们在比喻的语言中是什么意思？那是什么意思？意思是你要开始将他的肉身、他的死，应用到你自己的生活中。你思想那一天的罪过和失败。你将面对的一切软弱。当你享用他的肉身时，你求主破除你生命中每一种罪的能力。用他大能进入时带来的自由感充满你。你知道吗，这是很奇妙的事——属灵的能力。你可以感受到属灵的能力。你可以感受到自己里面的能力。如果你没有感受过，你还没有认识基督徒生命的丰盛。
那种能力的感受对我来说是很常见的感受。我说的感受不是指情感上。那是一种当你在生命中被神的能力披覆时降临到你身上的能力感。就像你知道你身体强壮——力量的感觉——你知道你有力量去做。你有没有被挑战过打架？在我还不是基督徒的时候，那不算稀奇。你看着你的对手，有一种力量感。你所有的训练，你所有的体能训练——不管是武术还是体育——你感觉到你的肌肉和每一根纤维中的力量。你不退缩。那力量——你知道你绰绰有余来迎接挑战。但更重要的是每个基督徒都应有的属灵能力。当你被圣灵充满时，你要做他的工时就有一种能力感。你也随之有爱的感觉，因为我们不再是基督徒了。我们不以血气争战。我们不以仇恨争战。这些是重要的事情。
所以，你享用基督的肉身，直到罪的能力在你身上切实被破除。然后你做什么？你享用他的话语。现在，神的话语是广阔的。我们已经解经了七年。那么哪一部分？这就是为什么理解约翰福音十四章26节如此重要："圣灵要叫你们想起他的话。"他会叫你想起那话。他会提醒你。他会将主教导中适合你那一刻、那一天的部分应用到你身上。让圣灵把那话语带到你面前，你就享用它。你看，属灵生命的美好之处在于你只是向神敞开，他作为活着的神，把适合你那个时刻的经文带到你的心中和你的思想中，你就享用它。你开始默想它。你求主教导你这在应用于你自己时意味着什么，在那特定的一天、那特定的时刻。
时间很快过去了。让我们很快来到第四也是最后一点。我们要被另一样东西充满。我们要被神的旨意所充满——以他旨意的知识所充满。歌罗西书一章9节。快速看一下歌罗西书一章9节。这是我们在这里读到的："因此，我们自从听见的日子"——就是听见你们的信心、你们的爱心的日子——"也就不住地为你们祷告祈求"——再次注意这与祷告有关——"祈求愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。"被什么充满？被知道他旨意的知识充满。哦，那太好了。
这是一个软弱和有病的基督教的标记，永远需要某种"如何发现神旨意的自学指南"。我们在寻找方法："我不知道神的旨意，所以我怎么找到神的旨意？"嗯，他在这里说愿你们满心知道他旨意的知识。现在，这是你的经历吗？还是你永远在试图弄清楚，"这是神的旨意吗，还是不是神的旨意？"这样怎能过基督徒生活呢？你永远不知道是不是神的旨意或不是神的旨意。然后你试图弄清楚怎么发现。有些人甚至列出了六七个如何发现神旨意的要点。发现神旨意的技巧。嗯，一开始就没有太多技巧可言。你只需让自己被充满，靠神的恩典，被他赐给你的礼物充满。被神的灵充满，你很快就会知道他的旨意。
但我的问题是：你是否照他的旨意生活？你是否甚至在乎知道他的旨意是什么？我们今天有一个教会，当我和许多基督徒交谈时，我很清楚他们既不活在神旨意的中心，也不知道那旨意是什么，也不太关心如何发现如何活在那旨意中。他们只想在做一个重大决定时才想知道是不是神的旨意。其余时间他们想做什么就做什么。所以当他们来到一个危机时，他们想说："什么是神的旨意？"他们不知道怎么发现他的旨意。除非你持续地活在他的旨意中，不要在危机时费心去发现他的旨意是什么，因为很可能是，他甚至不会告诉你。如果你大多数时间不活在他旨意的中心，当一个危机来临时你怎么能活在他旨意的中心呢？因为到那时你已经偏离了他对你正常的旨意可能是什么那么远，那个特定的危机怎能融入神为你人生所计划的进程呢？
但那每天与主交通的人，每天享用属灵美物的人，将被他的旨意所充满。在圣经中，令人惊讶的是连神的旨意——这第四样东西——也被比作食物。我们在哪里看到这一点？比如约翰福音四章32节。让我给你读约翰福音四章32和34节。约翰福音四章32节，主说了这话，当他对他的门徒说——主耶稣对他的门徒说——"我有食物吃，是你们不知道的。"我有食物是你们不知道的。你看，门徒们去最近的撒玛利亚村庄买食物去了，因为他们的食物吃完了。他们带着食物回来，主耶稣不肯吃。他们说："怎么搞的？莫非有人拿什么给他吃了吗？"他说："我有食物是你们不知道的。"连门徒在那时候也不知道他在吃什么食物。然后他在第34节解释那是什么。耶稣对他们说："我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。"我的食物是什么？我的食物就是遵行他的旨意。
你有没有把神的旨意看作你可以享用的食物？还是把它看作中士令人不快的命令？当他说："做这个！"——"是，长官。"他要我做什么？我能怎么办？太令人不快了。他一直在说："做这个，做那个。"你对神旨意的概念是什么？是圣经中所说的："神啊，我乐意照你的旨意行"？我乐意去行。还是"哦，既然我必须做，我有点害怕。他要告诉我做什么？我是说，如果他对我说：'你那份好差事？扔掉。上那里去中国事奉主。我有些任务要你做。'那多吓人。"什么？我不想听神的旨意。太危险了。你听他的，他会告诉你这种事，比如"背起你的十字架。"那我就不想听他的旨意了。"我的食物就是遵行他的旨意。"他的旨意是我享用的食物。我用他的食物充满自己，被知道他旨意的知识所充满。这也是你的经历吗？
你知道那结果会是什么？在遵行他的旨意中，你会发现自己被他一切的美善充满，他的公义充满，正如我们在腓立比书一章11节所读到的——被他的美善和公义充满。也在罗马书十五章13和十四节。让我们在结束这篇信息时读这段经文。罗马书十五章13和十四节："但愿使人有盼望的神充满你们"——注意这个词。保罗从不满足于少于充满。我们满足于碎屑。保罗只有在充满时才满足。"但愿使人有盼望的神因信将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们"——注意圣灵来了——"使你们藉着圣灵的能力大有盼望。"充满。丰盛。如果这还不够，让我们继续到第14节："弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。"
你知道这些要点是什么吗？一间被充满的教会能够彼此教导。能够互相建造。一间不被充满的教会将依赖一个人或少数几个人来建造他们。我们需要一间如此被充满的教会，以至于你们能够互相建造。因为出于你们的丰盛，你们有东西可以给别人。然后教会就能飞跃成长。它有内在的属灵力量可以成长，而不必依赖一个人或少数人。充满。注意有多少"充满"：被盼望充满——即属灵的方向（圣经中的盼望是属灵方向，正如我们之前一直在解经的）；被良善充满；被一切属灵知识充满。
这些事哪些在你身上是真实的？然后主耶稣多次说到被喜乐充满。约翰福音十五章11节，十六章24节，十七章13节——都在约翰福音中。被喜乐充满。我们在圣经中读到的是什么样的基督教？是你那种平庸的只谈论得救的基督教吗？不正是来自这种与神亲密交通的丰盛吗？享用他的话语。享用他的旨意。
你有没有试过遵行神的旨意？有时试试。遵行神的旨意带来如此令人焕发的力量和能力。你会越来越喜欢去做。例如，你发现某个人很难对付，他对你做了什么不好的事。靠着主的恩典鼓起勇气，对那弟兄——走到他面前，握住他的手说："我饶恕你，弟兄，我爱你。"你看，你在做他的旨意——做神的旨意。你试试，突然你会感到自己被一种喜乐和焕发的感觉所充满。但到那一点为止你拒绝饶恕。你的心在纠结和不舒服。"他为什么这样？为什么？"这把你压下去了，是不是？现在你要做他的旨意？好，不管他是什么样——基督为这弟兄死了，他是个令人不快的人，但我靠着神的力量要去爱他，我要饶恕他。你这样做。做他的旨意，你会发现自己在焕发中得着力量。这是一种常见的经历。迎接每一个挑战，做神的旨意，你就会知道享用它意味着什么。"我的食物就是遵行他的旨意。"你从遵行他的旨意中支取力量。
最后一个要点：出于你的丰盛，你将能够分享给他人。这与预言有很大关系，我又回到了预言这个主题上来了。每个人都是先知。你们将开始明白我们的目标是什么。当每个基督徒都有这种丰盛——正如圣经所说，"心里所充满的，口里就说出来"——当你如此被神的话语充满，被他的旨意充满，被圣灵充满，你就不由自主地成为先知。你看他是什么？你身不由己。先知就是这样的人。他被神的话语充满。他被神的旨意充满。你就不由自主地成为新约的先知。这就是成为神先知的道路。
让我们在神面前静默祷告。谢谢你们。