我們再次翻開神的話語，以弗所書三章19節。以弗所書三章19節。今天我們繼續上週未完的信息，進入關於被神一切豐盛充滿的第二個部分。讓我們再讀這段經文。以弗所書第三章，從第14節讀到第19節：
"因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家屬都從他得名，求他按着他豐盛的榮耀，藉着他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，使基督因你們的信住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和衆聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的充滿了你們。"
保羅的禱告是，每一個以弗所基督徒以及整個以弗所教會都能被神一切的豐盛所充滿。這遠遠超過大多數教會似乎滿足的那種僅僅的得救——使我們勉強爬過一生，希望有一天在天國裏找到一席之地。保羅不滿足於這種基督教。他要我們被神一切的豐盛所充滿。這隻有如他在第16節指出的，藉着神的靈才能成就。這隻有藉着神的靈纔有可能。所以被神一切的豐盛所充滿，當然意味着被他的靈的豐盛所充滿。
上週和本週我們一直在談論如何被神的豐盛所充滿。我們一直用食物來說——或者說，聖經一直用食物來說。因爲我們知道怎麼喫直到喫飽。用這種比喻性的語言，我們在聖經中看到了四樣東西——或者更準確地說，我們只看了其中兩樣。但我們將在聖經中看到四樣東西，說到我們以它們爲食物喫下去，我們在豐盛和富足中被充滿。你也會注意到這四樣東西都與禱告密切相關。
在這裏我想提出今天的第一點。除非你明白禱告是什麼，否則沒有可能想到神的豐盛或聖靈的充滿。也許在今天的教會中，沒有比禱告這件事更貧乏的了。我請你憑着良心、誠實省察你的禱告生活，比如過去一週，最近幾天。你的禱告生活怎樣？你能否憑良心說你的禱告生活是一種令人愉悅的、快樂的，想起來就充滿溫暖感覺的，一種豐富和快樂、屬靈滿足的感覺？還是某些枯燥的幾分鐘，時間過得慢得不能再慢？當你禱告了三分鐘，你以爲已經禱告了三個小時，卻發現你手錶上的指針在表面上只移動了三分鐘。
這跟我們的主題有什麼關係？關係很大。關係很大。因爲我們一直用我們喫的食物來說這些屬靈的享受。希望那不是你覺得難以下嚥的食物。既然你覺得難以下嚥，你就不會喫飽。你喫了兩口，就說："我已經夠了。"什麼是美味的，你就會一直喫到飽。
第一點我想說的是這個。我們談論的這一切在聖經中都是以食物來說的。除非你的禱告時間就像坐在桌前用屬靈的食物滋養自己，否則你的禱告時間是什麼？一場艱苦的鍛鍊，一場耐力測試？一場看你的膝蓋骨能在硬地板上堅持多少分鐘的鍛鍊？
第一點我想說的是這個。當你來到禱告中，把它當作你要享用一頓屬靈的飯。因爲那正是它應該有的樣子。你將要享用神提供的豐盛。你知道，我們中一些在羅馬天主教傳統中長大的人——我在天主教學校上了很多年。那是我第一次接觸基督教。是與天主教徒的接觸。我們不知怎的被灌輸了這樣一個觀念：只有聖人才能禱告那麼長時間。而且當他們禱告時——正如你在圖畫中看到的，特別是在天主教堂中，有時也在新教教堂中——聖人們總是跪着的姿態。因爲我們從小接受了這個觀念，我們以爲不跪着就不能禱告。
但任何認真開始禱告的人很快就會認識到，跪着禱告任何長度的時間真的很困難，特別是在硬地板上。即使有墊子，因爲問題不在於膝蓋——一段時間後是你的背部開始困擾你。因此我們以爲聖潔的本質是看你能與背部肌肉的疲勞抗爭多久，同時保持跪姿。也許聖人們的偉大成就是他們的背部肌肉特別能夠承受長時間的跪姿。
當你來喫飯時，你跪着喫嗎？也許從今以後我們應該把所有椅子撤掉，讓每個人跪着喫晚餐，看看你是否能享受你的飯菜。很快你就會從一個膝蓋換到另一個膝蓋，你會向後仰，靠在桌子上等等，因爲你發現這是一個非常不舒服的姿勢。我希望——這也是我之前提到過的——我希望把這個要點講清楚：除非禱告時間是屬靈進食的時間、屬靈盛宴的時間，我們沒有人能長成屬靈的巨人。因爲如果你把禱告時間當作與肌肉疲勞搏鬥的體能鍛鍊——我是說，那可能對身體的紀律很好，但在屬靈餵養方面毫無作用。
這一點我要刻意印入你們的心中。我對你說，如果你真的在神面前認真的話，在禱告中讓自己處於舒適的姿勢，這樣你可以舒適地享用神的話語。我確實提到過苦難。我們必須學會忍耐苦難。但餐桌幾乎不是忍耐苦難的地方——除非神特別引導你在某種姿勢中待一段時間。那有時也會發生。
所以我在禱告時所做的事——坦白告訴你——我讓自己舒適。因爲我打算好好享用一段長時間的餵養。我背靠着牆或靠着牀頭。我係上屬靈的餐巾，因爲我打算做一個屬靈的美食家，享受主所提供的美食。我要享受與主的團契。啓示錄三章20節怎麼說？"我要進去與他一同坐席。"你怎麼喫喝坐席？你知道在那些日子，他們喫飯是斜躺着的。也就是說，他們保持儘可能放鬆的姿勢。他們靠着墊子。我個人發現那樣有時很累，因爲我不習慣。但顯然，有時我也那樣做。當坐姿一段時間後變得太累了——坐久了也可以有點累——然後我就斜靠在一個手肘上。有時這個手肘累了，我就換另一個手肘。也許他們斜躺時也是這樣。這樣我可以享用主的美物。
我爲什麼說這些？因爲像保羅一樣，我希望看到我們這裏每個人都被神一切的豐盛所充滿。除非你是一個非常快的食客——我不是，我知道喬弟兄是的，他喫得很快——我不是很快的食客。相當平均，我想。但即使如此，你喫一頓飯要多長時間？你在兩分鐘內就把食物掃光嗎？我不是。兩分鐘我只夠喝完湯，如果我們有湯的話。也許有些基督徒的禱告時間就是吞點湯。所以他們的屬靈營養過了一段時間後非常缺乏。想象一下只靠湯長大。
爲什麼我們不明白神要我們被他一切的豐盛所充滿？他要與我們一同坐席。我們坐在這裏，他坐在那裏，我們將要享受他爲我們預備的這美妙的屬靈盛宴。你有沒有從禱告中出來時有一種深深的屬靈滿足感？如果沒有，就待在那裏。在禱告中待到滿足感來了。啊，深深的屬靈滿足。你感覺到你被主的一切美善所充滿。
我們今天有一個屬靈矮人的教會。屬靈貧血。屬靈一切方面都缺乏。缺乏力量。缺乏能力。屬靈上一無所有。因爲我們沒有學會禱告。我們沒有學會禱告。
所以我對你們所有人說，如果這不僅僅是聖經中的一句話——保羅寫給以弗所人的一封信："被神一切所充滿的充滿了你們"——我們不是在談論夢想。我們在談論一個現實。充滿的現實。爲此，你必須爲神留出時間，就像你爲喫飯留出時間一樣。你想坐下來享受一頓飯。你不想匆忙喫完一頓飯。你知道匆忙喫飯對消化不好。所以無論你多忙，你都要說："這段時間是留出來喫飯的。"你要在這裏坐半個小時，慢慢享受這裏的食物。如果你不這樣做，你可能會成爲各種問題的候選人——消化不良、營養不良等等。
但這就是教會。如果我們今天在一般教會中做一項調查，發一份表格說："請誠實地，不要寫名字，寫下一些關於你禱告生活的事"——我想結果足以讓保羅流淚。足以讓主流淚。"你們不能同我警醒片時嗎？"他對他的使徒說——甚至那時候的使徒。"你們不能同我警醒一小時嗎？只要一小時？"一小時太多了？"大約半小時吧。"你花多少時間喫一頓飯？連這你也做不到嗎？
我們一天喫三頓飯，通常來說。我通常一天喫兩頓。但有些人一天喫三頓。三頓飯，即使每頓二十分鐘——只有二十分鐘——就是一小時。當然，禱告的質量不取決於時間的長度。但反過來說，這並不意味着時間的長度不重要。一頓飯的質量不取決於你在桌前坐多久，這是肯定的。否則我們坐得越久，食物就越好。我們可能願意在那裏坐很長時間。但你坐在桌前的時間長度仍然與你享用那頓飯的好壞有重要的關係。
所以試着理解這一點。如果你想要神的豐盛，沒有什麼廉價和容易的方式，只是經歷一次對主的感情體驗就完了。這是一種日復一日的與他和我們一同坐席。日復一日地享受並決心靠神的恩典享受屬靈的豐富。你從那裏得着力量。你從那裏得着豐盛和富足。
我對你們說過，也許從這一週到那一週你參加平信徒訓練接受餵養。你參加查經。你來教會。你可以在神的話語上得着餵養。誰餵養我呢？如果我沒有學會住在主的同在中，從他那裏得着餵養，我有什麼可以傳遞給任何人的呢？我有什麼可以給的呢？但我想讓你學會這個祕訣，因爲你不會一直在這裏。當你回到你要去的地方，你可能找不到任何屬靈的食物。那你怎麼存活呢？但那知道如何住在神隱密處的人，那知道如何享受神所提供的豐盛的人，永遠不會缺乏。
你知道，我經常來到主面前求他赦免，因爲我覺得我沒有在信息中傳達他賜給我那豐盛的內容。我覺得他給了我那麼多，而我傳遞出去的卻那麼少。因此你們學會如何餵養是至關重要的，你們自己學會如何支取這豐盛。因爲如果被神一切豐盛充滿——在你的生命中——完全取決於我的講道，那麼當你不在這裏聽講道時會怎樣？如果我不能傳遞我所領受的豐盛，那你們怎能達到豐盛呢？
所以，請學會享受禱告。在與主交通時，不要再把禱告想成某種體能耐力壯舉。把它想成你真正要享受的東西，你就會享受。你每天都會被這樣的豐盛所充滿——不是每週一次在主日信息中，或查經中，或平信徒訓練中——而是每天從主那裏支取豐盛和力量。然後你將看到奇妙的事藉着你發生，超出你所能想象的。
約翰福音一章16節我們讀到什麼？"從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。"第16和18節，是不是？太好了。豐盛。從他豐滿的恩典裏。因爲當你被充滿時，你就有東西可以給。當你空的時候，你就沒有東西可以給。
有時候我看到人們在努力作見證，真是可憐。你知道，在很多教會里，一直強調個人佈道和個人傳福音。"出去作見證，分享你的見證。"你有沒有見過一個人內裏空虛卻試圖向別人作見證的可悲景象？希望在向別人作見證的過程中，他自己也許能得到一些充滿。你有沒有在你自己空虛的時候試圖向人作見證？因爲你被傳道人感動了——不管是誰一直在告訴你"你必須作見證，你必須作見證，你必須做個人佈道。"於是你就出去做了。在空虛的狀態下做這件事，你感覺到自己的虛僞。你感覺到自己在整個過程中的膚淺。你感覺到你不應該這樣做。你是對的。你不應該——在你還沒有豐盛之前。
我們一直在談論每個基督徒都要被充滿。教會就是這樣開始的。在五旬節，從一開始就被充滿了。繼續被充滿，正如以弗所書五章18節所說的。我們不能在空虛中事奉。你有沒有見過這種可悲的處境，教會的長老、教會的執事，或教會中任何這些職位喜歡被稱呼的人——甚至教會的牧師——明明是空虛的？你可以看到他的空虛。當他講道時你可以聽到他的空虛。他沒有東西可以給，沒有東西可以分享。他完全空虛。他在空虛之中，聲音空洞，試圖傳出福音。教會的任何職員，無論是長老還是執事還是傳道人還是平信徒傳道人還是無論他是誰，除非他被充滿，否則不應事奉主。這就是主對他的門徒說的："不要出去，直到你們被充滿。"這意味着當你在沒有被充滿時就出去，你是在以一種你不應該的方式事奉主。
這是我們必須把握的至關重要的事。我們不能被充滿，直到我們藉着禱告享用主和他藉着禱告爲我們提供的一切。再次，改變你對禱告的概念。改變它。
我確實對你說，有時我確實跪着禱告。我不想讓你以爲我在說你永遠不應該以跪姿禱告。保羅確實在這裏說，"我在父面前屈膝。"有時在深重的危機中，有時在某個非常緊急的事情上，或有時當某人陷入罪或做了令我傷痛的事，我確實在主面前跪下。我在主面前俯伏在地。我在主面前懇求。有些時候我確實這樣禱告，因爲沒有其他姿勢能表達我心中的深切感受，除了跪下。但我們在這裏談論的是被充滿。我們談論的是持續不斷的每日充滿。再次我不想忘記這一點：主邀請我們與他一同坐席，享受他爲我們預備的美物。
讓我們恢復記憶。我在這上面花了很多時間，因爲這是如此至關重要——你的禱告生活可以被完全改變。當你享用主的時候，你就不再追蹤時間了。時間不再是因素了。你不再感興趣了。所以你記不清你禱告了多長時間。你不知道是一小時，是兩小時，是兩個半小時，還是三個——真的不重要。時間似乎過得那麼快，你記不清是多長時間。就像你跟女朋友在一起時。你會說："哦，我已經跟你在一起一小時了，我該走了，我花在你身上的時間夠多了"嗎？你記得花了多長時間嗎？整個下午過去了，你記不清多長時間。因爲你跟一個你愛的人在一起，你不必擔心時間。但你還記得那個很無聊的人嗎？我是說，你跟他待了五分鐘，你就納悶，是不是已經過了一整天了？太令人精疲力盡了。主對你來說也是無聊的嗎，還是他是你愛的人？試試享受與他相交吧。沒有這個，你永遠達不到豐盛。
讓我們回到這個事實上。我們談論的第一件事是被聖靈充滿。我們看到主在他的教導中，特別是在馬太福音第七章，將聖靈和充滿——領受聖靈——通過領受餅和魚來比較。聖靈自己，我們享用他直到被充滿，就像父親給他的兒子餅和魚一樣。
第二，我們上週看到，主耶穌說到自己是食物，是生命的糧。在約翰福音第六章，他說："我就是生命的糧。喫我肉喝我血的人要因我活着。"喝血的含義我們不會深入探討。它與我們今天沒有時間談的聖約關係的奇妙有很大的關聯。但無論怎樣，這個畫面對於每個人都是清楚的，即使沒有很深屬靈理解的人也能明白，主在邀請我們享用他自己，享用他拯救的作爲，正如我們上週所看到的——支取他破除我們生命中罪的能力，享用他的肉身，直到我們看到脫離罪惡的自由，經歷每個蒙救贖的神僕和神兒女當得的自由。並支取他那用血所代表的生命，直到他生命的豐盛充滿我們存在的每一部分。
今天我們來到這四樣中的第三樣：被他話語的豐富所充滿。他的話語。讓我們翻到歌羅西書三章16節。歌羅西書三章16節。保羅在這裏這樣說："當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。"注意事情的順序。首先，保羅要所有歌羅西人被基督的話語充滿，使它豐富地住在他們裏面。
"豐富地"這個詞在路加福音十六章19至22節中用於食物。路加福音十六章19至22節——多次用來描述豐富的食物，那財主桌上豐盛的、溢出來的食物，他卻拒絕與門外的窮人——可憐的拉撒路——分享。保羅是說：讓神的話語如此溢滿你的生命，就像那財主桌上溢滿的豐富食物一樣——一種神話語的溢滿的充滿。
喫神的話語在聖經中是一件平常的事。它被使用得如此頻繁，正如我所說，是一件平常的事。你可以看到在舊約中，例如在以西結書二章8節；三章1和3節；還有耶利米書十五章16節。讓我給你讀耶利米書十五章16節。耶利米書十五章16節。耶利米是這樣說的："雅偉萬軍之神啊，我得着你的言語就當食物喫了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱爲你名下的人。"我得着你的言語——我找到了你的話語，我抓住了它們，我就喫了。我狼吞虎嚥。你的言語成了我心中的歡喜快樂。也在詩篇十九篇10節；詩篇一一九篇103節等等。在舊約中，喫神的話語，正如我所說，是一件平常的事。
新約中也是如此。啓示錄十章9和10節；或哥林多前書三章2節，保羅對哥林多人說他們太屬肉體了，不能給他們乾糧喫，只能給他們神話語的奶。希伯來書五章12和14節也是如此，等等。神的話語
# 被神一切豐盛充滿（第三部分）
所以我們要喫。你知道，我上週提到以弗所教會是保羅非常珍愛的一間教會。被保羅高度稱讚。他在以弗所書一章15節稱讚以弗所教會，說它是一個對主忠心、愛主也愛他子民的教會。在保羅的書信中，沒有一句話是責備以弗所教會的。但在寫給哥林多人的信中有責備。在寫給加拉太人的信中有責備。在寫給帖撒羅尼迦人的信中有責備。所有這些教會保羅都以這樣或那樣的方式責備。但以弗所教會沒有。
然而，到了啓示錄——啓示錄中寫給教會的信——的時候，以弗所教會早年的火熱已經有所減退。這當然是三十年後的事了。保羅離開以弗所教會三十年後，正如我們在使徒行傳第二十章所讀到的。早年的火熱已經有所減退了。我們在啓示錄第二章寫給以弗所教會的信中讀到了這一點。我們讀到初愛已經冷卻了。他們離棄了起初的愛心。初戀的熱忱。初戀的強烈程度現在被一種美麗的愛取代了。一種踏踏實實的愛。
這很像婚姻中的情形，你知道。那些在婚姻中的或看過你們父母婚姻的人，你們理解。一段時間後發生了什麼？你看，首先當你墜入愛河時，有那火。那熱情。初戀的熱忱。有那種初戀的強烈程度。然後你們結婚了。然後過了幾年，發生的是這種熱情——事實上，有時候這種熱情不是幾年後才消失，幾周後就消失了——這種熱情已經離去了。兩個人仍然結着婚，仍然彼此忠心。有一種真正的對彼此的愛。但這種彼此之間的愛現在變成了一種踏踏實實的愛。一種踏踏實實的愛。是一種忠心的愛。但熱情已經不在了。火已經熄滅了。也許你看過你的父母。有時候你甚至搔搔頭納悶——我是說，如果他們對彼此那麼不興奮，他們當初是怎麼結成婚的？但這就是婚姻中經常發生的事。早年的火被一種真實的愛取代了，一種穩定的愛，但很踏實。很平淡。很普通。沒有火在裏面。
所以以弗所教會被責備的就是這件事，在啓示錄第二章寫給以弗所的信中："然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。"屬靈的功課是這個。神要我們給他的愛始終像初戀一樣——永不衰退、永不冷卻、永不失去早年的熱情。相反，早年的熱情要越來越強烈。這不可能，首先，沒有完全的委身。其次，沒有這種持續的聖靈充滿。就是不可能。
因此你在教會中看到許多基督徒帶着那種疲倦的面容。"哦是的，你知道，我二十五年前來到主面前了。或者我在某個聚會中。"你看他。沒有火。沒有熱情。他們失去了起初的愛心。他們仍然忠心。他們仍然給主十分之一。而且從不少一分——十分之一。有時多一分，但從不少一分。他們在教會出席上仍然忠心。他們在查經上忠心。他們就是忠心。沒有火。沒有熱心。沒有熱情了。哦，神救我們脫離這種基督教。那讓我害怕。
看看保羅——對比之下——使徒保羅。這個人的火永不熄滅。事實上，他的熱情越來越強烈。他的熱心從力量到力量。當你讀他最後一封信時，那種奉獻和熱情與第一封信一樣。沒有絲毫動搖。強度事實上甚至更強了。更深了。但絕不減少熱情。這就是確切的記號——確切的記號——有完全的委身和持續的充滿。因爲如果你不持續被充滿，你很快就會疲倦。很快火就熄滅了。你就會踏踏實實地走下去。踏踏實實地走下去。
所以對以弗所教會的指控不同於老底嘉教會。不是說他們變得不冷不熱。這不是指控。指控是熱心、熱情已經不在了。他們仍然忠心。他們仍然虔誠。但熱情不在了。現在理解這一點是至關重要的。因爲幾乎可以說帶着先知性的預見，保羅看到了，他不知怎地預見到以弗所教會會在這一點上跌倒。三十年後發生的事正是這樣。在寫給以弗所的信中保羅反覆說到被充滿——被基督的豐盛充滿，被聖靈充滿。他不斷談到豐盛，彷彿他預見到了以弗所教會的這個特定問題。
這也是我對你們所有人的關切。在你們許多人的心中，有一團火。我爲此感謝神。但我不願看到你們離開這個地方後火就熄滅了。許多人離開了這裏的教會，然後突然發現不僅火熄滅了，他們幾乎無法存活。存活都成問題了。你必須學會這種充滿。這就是爲什麼我反覆強調這充滿——對我來說不厭煩，對你們有益處，所以我不斷重複。
那麼，有一件事我們想讓你們注意。在寫給七間教會的信中，只有兩間教會沒有被責備。一間是士每拿，一間是非拉鐵非。兩間教會：士每拿和非拉鐵非。這兩間教會的祕訣是什麼？當我們看士每拿時，我們根本發現不了什麼祕訣，因爲士每拿沒有被責備，但也沒有被稱讚。事實是他們既沒有被責備也沒有被稱讚，因爲士每拿教會只是在努力存活，因爲剛剛經歷了逼迫或某種患難。而且很快又要經歷另一段受苦的時期。所以給教會的使者沒有帶來責備。但遺憾的是我們也看不到任何積極的品質被提及。所以我們不能從那間教會得出什麼屬靈的功課。他們是忠心的，但那種忠心是暗示的而非明說的。
所以我們只能轉向非拉鐵非教會。這間教會在兩點上受到積極的稱讚。第一點被稱讚："你沒有否認我的名。"第二，他們因忍耐而被稱讚。令人驚訝的是這兩點在與以弗所教會的關聯中也被提到。事實上，啓示錄中七間教會里，沒有一間教會得到比以弗所教會更長的稱讚。最長的稱讚清單是給以弗所教會的。而非拉鐵非教會的這兩點在以弗所教會中也能找到。但有一個根本的區別。是什麼？
根本的區別是這個。對非拉鐵非教會說了兩次："你遵守了我的話。"也就是說，你遵從了我的話——耶穌的話。他們遵守了。他們持守了。他們以此爲生。他們在生活中彰顯了。他們堅定不移地順從了耶穌的話。這個稱讚，在啓示錄三章8和10節中重複了兩次，在任何其他教會中都找不到。他們遵守了他的話。
讓我們記住我們正在談論的第三點是什麼：被他的話語充滿。享用他的話語直到被充滿，使我們可以活出來，可以彰顯出來，從中支取力量。這就是非拉鐵非教會的祕訣——那間只受稱讚不受責備的教會，七間教會中唯一的一間。它受稱讚而不失敗，有一個根本原因：它遵守了耶穌的話。這意味着——這是非拉鐵非的屬靈祕訣——你認識他的話嗎？這是第一點。如果你連耶穌的話是什麼都不知道，你怎麼能遵守他的話呢？
這就是爲什麼在過去的六年中，我詳細解經主耶穌的教導，而我們還沒有完成。我們現在進入第七年。第七年系統地解經主耶穌的教導——現在你明白爲什麼了。因爲你若遵守那話語，你就永不失敗。你若享用那話語，日復一日地從中支取，你就永不失敗。他的力量將扶持你。你將像非拉鐵非教會一樣。你不會像以弗所教會那樣衰落。但你的光將照耀。
現在，一個實際問題：我們該享用哪一部分的話語？在這裏我們必須區分兩件事。當我們談到享用神的話語時，我們不是在談論關於聖經的某種學術知識。我們也不是在談論聖經的解經知識。做一個釋經家需要很高的技巧和技能，這也是訓練團隊在這些方面進行訓練的部分原因。但我不希望訓練團隊，或教會中所有經過平信徒訓練的你們，只是成爲熟練的釋經家。因爲你在釋經上的技能可以導致你驕傲。你知道你很好。你也確實很好。那種技能帶來驕傲。
當我講到享用——或者說當聖經講到享用時——不僅僅是能夠分析神的話語，從中汲取教訓，清楚地理解細節。正如你們中甚至平信徒訓練中的一些人正成爲真正熟練的釋經家，我爲這感謝神。但要小心——技能，我再次重複，可能導致驕傲。我們在這裏談論的是在屬靈上享用那話語。或我所說的將那話語內在化。不僅僅是把它放在你的頭腦中，而是放進你的心裏。記住："讓基督的道理豐豐富富地存在你們心裏。"這就是它要居住的地方。我們中一些人在頭腦中裝備得很好。哦，我們懂聖經。如果我們在對付異端，我們確切知道用哪節經文。像一把武器，我們可以用神的話語擊倒他們。我們很熟練。但在這裏我們談論的是在心裏。存在你們心裏。住在你們心裏。
現在，我想再說一遍。當你來到主面前——我仍在談論禱告和被聖靈充滿的實際問題——讓我們恢復記憶。你要非常舒適地坐着，無論是在地板上還是牀上還是椅子上，無論在哪裏。然後你要享用。所以，你要做的第一件事是敞開你的心。你求主用聖靈充滿你。每一天，讓他用聖靈充滿你。
然後，你開始享用耶穌。我們在比喻的語言中是什麼意思？那是什麼意思？意思是你要開始將他的肉身、他的死，應用到你自己的生活中。你思想那一天的罪過和失敗。你將面對的一切軟弱。當你享用他的肉身時，你求主破除你生命中每一種罪的能力。用他大能進入時帶來的自由感充滿你。你知道嗎，這是很奇妙的事——屬靈的能力。你可以感受到屬靈的能力。你可以感受到自己裏面的能力。如果你沒有感受過，你還沒有認識基督徒生命的豐盛。
那種能力的感受對我來說是很常見的感受。我說的感受不是指情感上。那是一種當你在生命中被神的能力披覆時降臨到你身上的能力感。就像你知道你身體強壯——力量的感覺——你知道你有力量去做。你有沒有被挑戰過打架？在我還不是基督徒的時候，那不算稀奇。你看着你的對手，有一種力量感。你所有的訓練，你所有的體能訓練——不管是武術還是體育——你感覺到你的肌肉和每一根纖維中的力量。你不退縮。那力量——你知道你綽綽有餘來迎接挑戰。但更重要的是每個基督徒都應有的屬靈能力。當你被聖靈充滿時，你要做他的工時就有一種能力感。你也隨之有愛的感覺，因爲我們不再是基督徒了。我們不以血氣爭戰。我們不以仇恨爭戰。這些是重要的事情。
所以，你享用基督的肉身，直到罪的能力在你身上切實被破除。然後你做什麼？你享用他的話語。現在，神的話語是廣闊的。我們已經解經了七年。那麼哪一部分？這就是爲什麼理解約翰福音十四章26節如此重要："聖靈要叫你們想起他的話。"他會叫你想起那話。他會提醒你。他會將主教導中適合你那一刻、那一天的部分應用到你身上。讓聖靈把那話語帶到你面前，你就享用它。你看，屬靈生命的美好之處在於你只是向神敞開，他作爲活着的神，把適合你那個時刻的經文帶到你的心中和你的思想中，你就享用它。你開始默想它。你求主教導你這在應用於你自己時意味着什麼，在那特定的一天、那特定的時刻。
時間很快過去了。讓我們很快來到第四也是最後一點。我們要被另一樣東西充滿。我們要被神的旨意所充滿——以他旨意的知識所充滿。歌羅西書一章9節。快速看一下歌羅西書一章9節。這是我們在這裏讀到的："因此，我們自從聽見的日子"——就是聽見你們的信心、你們的愛心的日子——"也就不住地爲你們禱告祈求"——再次注意這與禱告有關——"祈求願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。"被什麼充滿？被知道他旨意的知識充滿。哦，那太好了。
這是一個軟弱和有病的基督教的標記，永遠需要某種"如何發現神旨意的自學指南"。我們在尋找方法："我不知道神的旨意，所以我怎麼找到神的旨意？"嗯，他在這裏說願你們滿心知道他旨意的知識。現在，這是你的經歷嗎？還是你永遠在試圖弄清楚，"這是神的旨意嗎，還是不是神的旨意？"這樣怎能過基督徒生活呢？你永遠不知道是不是神的旨意或不是神的旨意。然後你試圖弄清楚怎麼發現。有些人甚至列出了六七個如何發現神旨意的要點。發現神旨意的技巧。嗯，一開始就沒有太多技巧可言。你只需讓自己被充滿，靠神的恩典，被他賜給你的禮物充滿。被神的靈充滿，你很快就會知道他的旨意。
但我的問題是：你是否照他的旨意生活？你是否甚至在乎知道他的旨意是什麼？我們今天有一個教會，當我和許多基督徒交談時，我很清楚他們既不活在神旨意的中心，也不知道那旨意是什麼，也不太關心如何發現如何活在那旨意中。他們只想在做一個重大決定時纔想知道是不是神的旨意。其餘時間他們想做什麼就做什麼。所以當他們來到一個危機時，他們想說："什麼是神的旨意？"他們不知道怎麼發現他的旨意。除非你持續地活在他的旨意中，不要在危機時費心去發現他的旨意是什麼，因爲很可能是，他甚至不會告訴你。如果你大多數時間不活在他旨意的中心，當一個危機來臨時你怎麼能活在他旨意的中心呢？因爲到那時你已經偏離了他對你正常的旨意可能是什麼那麼遠，那個特定的危機怎能融入神爲你人生所計劃的進程呢？
但那每天與主交通的人，每天享用屬靈美物的人，將被他的旨意所充滿。在聖經中，令人驚訝的是連神的旨意——這第四樣東西——也被比作食物。我們在哪裏看到這一點？比如約翰福音四章32節。讓我給你讀約翰福音四章32和34節。約翰福音四章32節，主說了這話，當他對他的門徒說——主耶穌對他的門徒說——"我有食物喫，是你們不知道的。"我有食物是你們不知道的。你看，門徒們去最近的撒瑪利亞村莊買食物去了，因爲他們的食物喫完了。他們帶着食物回來，主耶穌不肯喫。他們說："怎麼搞的？莫非有人拿什麼給他喫了嗎？"他說："我有食物是你們不知道的。"連門徒在那時候也不知道他在喫什麼食物。然後他在第34節解釋那是什麼。耶穌對他們說："我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。"我的食物是什麼？我的食物就是遵行他的旨意。
你有沒有把神的旨意看作你可以享用的食物？還是把它看作中士令人不快的命令？當他說："做這個！"——"是，長官。"他要我做什麼？我能怎麼辦？太令人不快了。他一直在說："做這個，做那個。"你對神旨意的概念是什麼？是聖經中所說的："神啊，我樂意照你的旨意行"？我樂意去行。還是"哦，既然我必須做，我有點害怕。他要告訴我做什麼？我是說，如果他對我說：'你那份好差事？扔掉。上那裏去中國事奉主。我有些任務要你做。'那多嚇人。"什麼？我不想聽神的旨意。太危險了。你聽他的，他會告訴你這種事，比如"背起你的十字架。"那我就不想聽他的旨意了。"我的食物就是遵行他的旨意。"他的旨意是我享用的食物。我用他的食物充滿自己，被知道他旨意的知識所充滿。這也是你的經歷嗎？
你知道那結果會是什麼？在遵行他的旨意中，你會發現自己被他一切的美善充滿，他的公義充滿，正如我們在腓立比書一章11節所讀到的——被他的美善和公義充滿。也在羅馬書十五章13和十四節。讓我們在結束這篇信息時讀這段經文。羅馬書十五章13和十四節："但願使人有盼望的神充滿你們"——注意這個詞。保羅從不滿足於少於充滿。我們滿足於碎屑。保羅只有在充滿時才滿足。"但願使人有盼望的神因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們"——注意聖靈來了——"使你們藉着聖靈的能力大有盼望。"充滿。豐盛。如果這還不夠，讓我們繼續到第14節："弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。"
你知道這些要點是什麼嗎？一間被充滿的教會能夠彼此教導。能夠互相建造。一間不被充滿的教會將依賴一個人或少數幾個人來建造他們。我們需要一間如此被充滿的教會，以至於你們能夠互相建造。因爲出於你們的豐盛，你們有東西可以給別人。然後教會就能飛躍成長。它有內在的屬靈力量可以成長，而不必依賴一個人或少數人。充滿。注意有多少"充滿"：被盼望充滿——即屬靈的方向（聖經中的盼望是屬靈方向，正如我們之前一直在解經的）；被良善充滿；被一切屬靈知識充滿。
這些事哪些在你身上是真實的？然後主耶穌多次說到被喜樂充滿。約翰福音十五章11節，十六章24節，十七章13節——都在約翰福音中。被喜樂充滿。我們在聖經中讀到的是什麼樣的基督教？是你那種平庸的只談論得救的基督教嗎？不正是來自這種與神親密交通的豐盛嗎？享用他的話語。享用他的旨意。
你有沒有試過遵行神的旨意？有時試試。遵行神的旨意帶來如此令人煥發的力量和能力。你會越來越喜歡去做。例如，你發現某個人很難對付，他對你做了什麼不好的事。靠着主的恩典鼓起勇氣，對那弟兄——走到他面前，握住他的手說："我饒恕你，弟兄，我愛你。"你看，你在做他的旨意——做神的旨意。你試試，突然你會感到自己被一種喜樂和煥發的感覺所充滿。但到那一點爲止你拒絕饒恕。你的心在糾結和不舒服。"他爲什麼這樣？爲什麼？"這把你壓下去了，是不是？現在你要做他的旨意？好，不管他是什麼樣——基督爲這弟兄死了，他是個令人不快的人，但我靠着神的力量要去愛他，我要饒恕他。你這樣做。做他的旨意，你會發現自己在煥發中得着力量。這是一種常見的經歷。迎接每一個挑戰，做神的旨意，你就會知道享用它意味着什麼。"我的食物就是遵行他的旨意。"你從遵行他的旨意中支取力量。
最後一個要點：出於你的豐盛，你將能夠分享給他人。這與預言有很大關係，我又回到了預言這個主題上來了。每個人都是先知。你們將開始明白我們的目標是什麼。當每個基督徒都有這種豐盛——正如聖經所說，"心裏所充滿的，口裏就說出來"——當你如此被神的話語充滿，被他的旨意充滿，被聖靈充滿，你就不由自主地成爲先知。你看他是什麼？你身不由己。先知就是這樣的人。他被神的話語充滿。他被神的旨意充滿。你就不由自主地成爲新約的先知。這就是成爲神先知的道路。
讓我們在神面前靜默禱告。謝謝你們。