[注：这是1983年1月23日在蒙特利尔传讲的关于马太福音5:43-48的信息的A部分。系列标题为"重生与更新"。B部分紧接其后。]
今天我们继续"重生与更新"的系列。我们要看更新正在朝向的目标：那个困难的词——完全。让我们翻到马太福音5:48，从第43节读起："你们听见有话说：'当爱你的邻舍，恨你的仇敌。'只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是税吏不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。"
在这里我们来到完全这个困难的概念面前。我们要逃避它吗？除了逃避主命令我们的，我们还能怎么逃避呢？我今天要做的是帮助我们了解主要的是什么——因为我们不能遵守一个我们不明白的命令。如果我们被命令要完全，如果我们甚至不知道完全意味着什么，我们怎能朝着这个目标前进呢？
让我们回顾一下。上次我们谈到了成长的重要性。我们看到成长不是可选的，而是生存所必需的。我们从以弗所书4:14看到，属灵的婴孩被一切异教之风摇动——当然，危险就是船毁。没有人故意要船毁；每个船长和船员都目标是保持船只不沉。但波浪的力量、到处吹的异教之风，造成了许多船只失事，因为人们既没有力量分辨也没有能力应对这些波浪。
当我看着孩子们长大，我内心为他们担忧。他们甚至不能分辨危险。他们看不出水面下哪里有礁石，更不用说抵挡波浪了。对成年人来说是明显危险的东西，他们完全看不见。我们看到了水面下的礁石，但他们看不到。这就是童年的字面意义上的危险——属灵童年同样如此。
另一个例子来自哥林多前书第3章，保罗对哥林多人说："你们仍是属肉体的。我不能对你们说话，如同对属灵的人说话。你们是属肉体的。"在保罗的用法中，婴孩期和属肉体是同义词。当你作为一个年轻的基督徒相当属肉体时——还没有脱离肉体的影响、旧的思维方式——那是一个非常危险的处境。正如保罗在加拉太书第5章和第6章指出的，如果你顺着肉体撒种，必从肉体收败坏。
三年前我在香港辅导一对正在破裂的婚姻。在我离开香港前最后一次拜访的两个小时里，妻子一直在流泪。当我观察丈夫和妻子时，我觉得我在处理两个小孩子的问题。他们在身体上是成年人，但在道德和属灵上是婴孩。我一方面要在几个方面严厉地责备他们，另一方面又要温和地督促他们前进。经过两个半小时的挣扎，我终于设法把那婚姻维持住了，因为他们两人都有那样婴孩式的思维方式，那会毁掉本可以成为美好的一切。
那么，完全的重要性在哪里？让我简要地总结为三点。
第一：存活。如果我们要存活，就必须追求完全。上次我强调了这一点，现在再重复一次。
第二：顺服。我们必须追求完全，因为这是一个顺服的问题。主在这里命令："你们要完全。"他没有给我们是否喜欢完全的选择。这是一个命令。如果有人说你可以得救了，追求不追求完全没关系——你得救了，现在可以做你想做的事，安顿在你的事业和房子里，忘记属灵的事——这样的人活在违背神的状态中。不顺从的人不能承受神的国。
第三——这是今天我们要花更多时间在核心要点上——追求完全是能力之路。没有一个在灵里享受能力的基督徒不是完全朝着完全的方向去的。我断然地说：今天教会中没有一个在实践中了解属灵能力的人不是全心全意地追求完全的。
有些人知道他们想要能力，以为有容易的、快捷的方法可以得到。让我告诉你：没有。没有什么突然的经历、没有什么特别的洗礼能给你持久的能力。你可能有一刻的提升和兴奋——我对此没有异议。但能力是深层的，是圣灵持续的运行。它关系到不断追求完全的内在决心。没有这种心志的人不会知道能力是什么。你不会去神学院、收集学位、然后带着能力出来。能力是圣灵，是完全的灵。
现在，这能力不是为了我们自己的满足。能力对于获得胜利是必不可少的，因为如果我们要存活，就必须赢。你要么倒向基督，要么倒向他；你要么赢，要么输。被击败就是面临船毁。这就是为什么我关心讲论得胜的秘诀、属灵的秘诀。理解和把握这个得胜的异象是绝对至关重要的——一个不认识失败的教会。
主对他那一小群门徒说话，他们还不完全，他在路加福音第10章第19节说："我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力。"站在旁边的人可能会忍不住笑出来——看看这可怜的景象。这里只有十二个渔夫，还有七十个尚未完全受训的门徒。而他竟要使他们成为不可战胜的。这就是他说的：我给你们胜过仇敌一切能力的权柄。从现在起你们是不可征服的。
这就是我们必须得出的关键原则。你只有在达到完全时才有能力——如果是这样，我们就会对拥有任何能力感到绝望，用望远镜远远望着完全，想着，当我终于到达那里时，我才会有能力。不。请注意：这些人甚至还没有完全受训。他们的属灵洞察力并不惊人——相当有限，如你所知。就是对这些人，仍然不足的人，他说："我给你们胜过仇敌一切能力的权柄。"
能力的原则可以简单地总结为：只要你真正委身于不懈地追求这完全，你就装备了这能力——现在。能力会随着你向完全的进步而增加，但你已经拥有了真正的能力。在这个阶段可能不是很大的能力，但却是真正的能力，随着你更加接近目标，它会不断增加。
我在这里强调这个原则，是为了你不会变得灰心。许多人在追求完全，一年之后似乎和开始时一样遥远。我冒着重复的风险，但：只要你坚定地朝着这个方向前进，你会被赐予令你惊讶的能力。在生活中实践这一生命来测试——你可能会惊讶于有什么能力是可用的。当你前进时，敌人就后退。主在说：在达到这完全的道路上，没有任何东西能阻止你。我给你们胜过仇敌一切能力的权柄意味着在这条道路上没有任何东西能阻止你。你继续前进，敌人就后退。抵挡魔鬼，他不仅后退——他实际上会逃跑，从你面前拼命逃跑。
我想训练团队可以回忆起来。在我们开始训练之前，许多人在计算代价——七个人全时间训练，加上家庭成员，在昂贵的加拿大，而我们还勉强够支付教会的日常开支。额头上冒出了汗珠。然而这一切都成了事实。问题消失了。一个又一个问题：我们前进，问题就后退。
然后我还记得我们围坐在桌子旁开始梦想的那一天——有一天也许我们可以去以色列，实地学习圣经。每个人都在说：太贵了，不可能，太远了。他们说，我们最多只能继续做梦。然后发生了什么？去年我们的脚站在了那片土地的土壤上，我们如做梦的人一般。我们到了以色列——
[继续在B部分]
# 完全作为成熟和内在力量（B部分）—— 现在可得的能力；属灵被动主义的责备；神的能力与人的努力；完全=圣洁=能力=得胜；出埃及记和申命记；约书亚记
[注：这是1983年1月23日在蒙特利尔传讲的关于马太福音5:43-48的信息的B部分。系列标题为"重生与更新"。直接接续A部分。]
你向前推进，不可能的事再次成为可能。你看到了吗？与主同行是奇妙的。这是如此荣耀的经历。不可能的事有一种了不起的方式变成可能。到第二队进入训练时，人们不再担心财务了。我没有听到有人说什么关于财务的事。他们说，是的，人多了很多，但不知怎的我们会应付过来的。他们已经开始学到功课了。现在我也没有听到有人说第三队的财务问题，因为我们已经习惯了克服这个特定的问题。击退敌人的能力——我希望你能抓住这个异象。
但现在让我再次强调：这得胜的能力赐给那些不懈追求的人。在这里我们必须简要处理路上的一个陷阱，因为当我们使用"竭尽全力"这样的词语——保罗自己的表达——有些人觉得其中有令人反感之处。他们说：啊，人的努力。好像人的努力是什么可耻的事。过分强调神的恩典以至于把全部责任推给神是一种危险，过分强调人的努力以至于我们忽略了除非靠神的能力我们什么也做不成的事实也是一种危险。我们的属灵思想在保持这两个关键要素的平衡上有很大的困难，而且总是被认为强调神的部分比强调我们的部分更属灵。那是虚假的属灵。
看马太福音5:48："所以你们要完全。"那是一个命令。如果没有什么是我们要做的，命令我们就毫无意义。我坐在扶手椅上等待，神有一天使我完全——那样的话命令我完全就没有意义了。命令意味着你必须为此做些什么。因此，如果说追求完全是行为主义——那么我们必须说主在教导行为主义。他命令我们完全。因为它超出了我们天然能达到的，我们必须依靠他的恩典。因为这是一个命令，我们必须为之努力。这就是平衡。
当我们失去平衡时，会发生几件事。有些人可能被称为寂静主义者——属灵的被动主义者——他们说把一切交给神什么都不做是很属灵的。他们说：除了神感动我说的话，我什么也不说。这听起来很属灵，但其实不然。如果神不感动我去爱弟兄，我就不去爱他。如果神不感动我去事奉他，我就不去事奉他。我是否爱弟兄取决于神的感动——听起来很虔诚，但导致完全的瘫痪。连选民也可能被披着属灵外衣的教导所欺骗。这就是为什么成熟——圣经将其定义为分辨真假的能力——对生存是必不可少的。
有些事情我们根本不需要等待任何感觉。追求完全的人会把做已经命令他的事作为首要目标。主命令我去爱——我不需要等待爱的感觉。我不想爱。但我会去爱，因为我被命令去爱。我会关心，因为我被命令去关心。你往往必须拒绝你的感觉才能追求完全。主说，去使万民作门徒。你需要等待什么感觉才能履行那个命令？不懈地追求标竿意味着做你知道神要你做的事。他已经在他的话语中告诉你了，不需要给你进一步的感觉。
现在看歌罗西书1:29——这最美丽的平衡画面。保罗说："我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。"这里有人的力量和神的力量。保罗在努力，神在赐予能力。他向前推进，神的能力在他前进时赐予他力量。他以神在他里面运行的大能追求标竿。两者一起。这两个因素是我们能够实现这个目标的途径。完美的平衡。
那么，什么是完全？完全在圣经中有一些属灵的同义词。其中一个是圣洁。"所以你们要完全，像你们的天父完全一样"可以改述为"你们要圣洁，因为我是圣洁的"——这实际上在利未记11:44-45、19:2和20:7中："你们要圣洁，因为我是圣洁的。"所以完全就是圣洁，就这么简单明了。为什么这很重要？因为圣洁与能力相连，能力与得胜相连。完全、圣洁、能力、得胜——全都相连。事实上，这些都是同一件事的不同方面。
主要他的门徒扩大他们的视野。他要他们看那看不见的，看到的不是面前的巨大困难，而是神赐给我们的无限资源。那就是得胜的基督徒生活。没有信心，连想都不必想完全。它是我们够不到的，没有信心，圣洁对我们来说是不可能的。
让我带你进入旧约关于这个主题，展示教会和以色列之间的类比。在出埃及记19:5-6，主说："如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。"他们被呼召成为圣洁的国民，通过遵守他的诫命。圣洁的国民是一个听从神话语的国民。那么从圣洁产生什么？圣洁导致得胜。出埃及记23:22："你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。"神一次又一次地赐能力给以色列，使他们在绝望的劣势下获得胜利。以基甸的情况为例——他们要去对抗无数的敌人，本来就已经寡不敌众了，主却把他们缩减到三百人对抗十万人。这是为了教导以色列得胜是出于雅伟。
注意出埃及记23:27-28的话："我要使我的威严在你前面行，我要把你所到之处的众民惊骇出局"——他们会拼命逃跑。圣洁、完全、能力、得胜：你明白了吗？神告诉以色列：只要你与我同行，你是不可战胜的。
申命记7:6说明了神为什么拣选以色列："因为你归雅伟你神为圣洁的民。雅伟你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。雅伟专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民——原来你们的人数在万民中是最少的。"他拣选了一个无名小卒，最弱的那一个，好叫荣耀和能力被看为是出于神的。当以色列击退西拿基立的军队时——亚述军队是世界第一强权——他们要碾碎这个微小国家，却被击退了。所以荣耀当然不是以色列的。神选择软弱的和无用的，正是因为这个原因。
申命记11:22-23："你们若留意谨守遵行这一切诫命，就是雅伟你们神所吩咐你们的，爱雅伟你们的神，行他的道，专靠他，雅伟必从你们面前把这一切国民赶出去。你们必得着比你们更大更强的国民的地。必无一人能在你们面前站立得住。"多么得胜的画面。最后，约书亚记第1章——当他们准备进入应许之地时："凡你们脚掌所踏之地，我都赐给你们了。"第6节："你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业。"第7节："只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法。"第9节："我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，雅伟你的神必与你同在。"然后在第10-11节约书亚下令出发。
我不知道你能否感受到那天早晨每个以色列人感到的那种兴奋——腰间佩剑，出发去看看神的话是真是假。这就是我希望我们作为一个教会经历的。我们的神是真实的还是虚假的？如果他是虚假的，让我们完全忘记基督教。但如果他是真实的——除非你像以色列人一样进入那地，看看敌人是否在你前进时后退，否则你怎么知道呢？如果不是，那么你所过的基督徒生活就不值得拥有。但我要你得着这个异象：神使我们、决定我们要过得胜的生活，不仅在我们个人的生活中，而且作为教会一起。同义词就是：要完全，要圣洁。借着圣洁得着能力，借着能力成为不可战胜的——不是只有当你完全达到完全的意义上时，而是现在。他在今天，当你在顺服他命令中努力时，赐给我们这胜利。你们的心将充满喜乐和敬拜。让我们在神面前安静祷告。谢谢。