[注：这是1983年2月20日在蒙特利尔传讲的关于约翰福音15章和常在的信息的A部分。系列标题为"重生与更新"。B部分紧接其后。]
让我给你们读约翰一书第2章第19节，向你展示只有这两种连接中的一种——外在和内在——而没有另一种的危险。从第18节读起，让你看到上下文："小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。"
你说，这跟我们讨论的有什么关系？很有关系。你看，敌基督不是从不信的人中来的。你有没有意识到这一点？敌基督不是来自非基督徒群体的人。敌基督和已经存在的那些敌基督都是源于基督教的。请牢记这一点。约翰继续说，他们从我们中间出去，却不是属我们的。这是什么意思？当你理解了我谈到的这两种连接，你就不难理解了。所有这些敌基督，都曾经在某个时候与教会有联系。他们与教会有明确的外在连接。但他们与教会的内在连接却危险地薄弱。如果你的光景也是如此，你不仅有一天可能会从恩典中坠落，不再是一个基督徒，更糟糕的是，你可能最终成为敌基督之一。
我多次注意到，一些对福音最敌对的人不是不信的人，而是曾经是所谓的基督徒，曾经上过基督教学校，曾经在基督徒家庭中的人。这些人一旦离开福音，就变成了对教会最敌对、最危险的人，因为他们可以夸口与教会有某种联系。"我曾经是基督徒。"多熟悉的话，不是吗？因为他们曾经是所谓的基督徒，他们了解教会的一些事情，了解教会生活的一些事情，所以他们对教会最危险。不信的人对教会没有危险。但那些曾经在教会里的人，他们从我们中间出去，却不是属我们的。
你看，你常常在教会中注意到，我们这些牧养教会有一段时间的人对这个问题非常熟悉，那就是那些与主和他的教会的内在连接薄弱的人，成了发怨言的、抱怨的、诽谤的和不满的人。为什么？因为他们因为内在连接薄弱，过着失败的生活。因为他们过着失败的生活，他们开始散发出各种不满。他们把对与主关系中的不满发泄到教会身上。教会承受了他们不满的主要冲击。他们成了麻烦制造者、薄弱环节，最终，当他们完全离开教会时，他们就成了敌基督。
因此，在向你定义了这两种关系之后，我要向你强调，正如约翰警告我们的，这个问题是一个非常严重的问题。这是一个非常严重的问题。你可以说，好吧，我有外在的连接，那已经够了。那不够，因为有一天，你可能成为基督和他教会的敌人，成为敌基督之一。所以，那不是可以停留的位置。如果你内在连接薄弱，如果你没有常在，你不仅不会结果子，而且有一天，你可能成为这些敌基督之一。
但现在，让我们快速进入对内在关系的更多理解。好的，我们现在已经充分理解了内在关系是主在"常在"这个词中要强调的。但它由什么构成？这种内在关系的性质是什么？我们如何与主沟通？因为显然，有内在关系意味着我们可以与主有效地沟通。但我们怎么做呢？当你向主祷告时，你是否觉得你的祷告或多或少是单向的？所有箭头指向一个方向，你纳闷什么时候有什么东西会从另一个方向回来。你祷告又祷告，似乎都是一个独白。你的耳机好像失灵了——只有发射器工作，但什么也收不回来。你纳闷，这种基督徒生活有什么用？似乎完全是单向的。如何常在？如何知道这常在？这生命如何流入我里面并在我里面结出果子，圣灵的果子？全都是单向的。显然这是行不通的。必须有双向交通、双向沟通。
现在让我们翻到第7节，看看这双向沟通是如何运作的。几次说到"你们常在我里面，我也常在你们里面"，突然第7节说了不同的话。"你们若常在我里面，我的话"——这是什么意思？我的话常在你们里面。啊，你说那很简单。我们做什么？我们读圣经。读圣经，背诵经文，读我的话。嗯，那只是非常、非常片面的事实。事实上，那远不是我们讨论的核心。请看这些话。"我的话常在你们里面。"主之前已经谈到他的话了。在第3节，你们因我讲给你们的道已经干净了。显然，道这个概念对常在来说非常重要。在这七节经文中他两次提到了"我的话"。在希腊文中，这是两个不同的关于"话"的词，但我现在不涉及技术细节。只需说，道，耶稣的道，对整个常在的问题至关重要。除非你理解道在这个上下文中的意义，你不会理解与主的双向沟通。
首先，说到我的话常在、活在你里面，你可以立刻看到"坚定的持续"在这里成了一个问题。一个话怎么能"坚定地持续"在你里面呢？我的意思是，那是什么意思？如果我的话活在你里面，那开始说得通，前提是这里的话指的是某种活的东西。耶稣的道是活的。不只是印在这里的文字，耶稣的话是活的。将此与歌罗西书第3章第16节比较，基督的道再次被视为活的。歌罗西书3:16："当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。"在这里，歌罗西书3:16所用的词正是katoikeo，黑斯廷斯提到的那个词。居住，活在你里面。让那道活在你里面，居住在你里面，存在于你里面，但这只有在道被理解为活的东西时才有意义。
在约翰福音第6章第63节，约翰福音6:63，主说："我的话就是灵，就是生命。"耶稣的话是活的。你知道吗？我最近在我们去渥太华的旅途中买了一本书。实际上，我买了两本。一本关于考古学，另一本是神学书。这本技术性的神学书涉及早期教会中的预言和释经学。我倾向于读一些较新的神学著作，以便跟上新约学术的进展，使我对新约学术界的最新著作和发展保持了解。我觉得这本书很有趣，特别是它的书名叫《预言与释经学》。释经学，当然，是指早期教会中实行的圣经解释或阐释。我读完了这本书，我想可以说在一次阅读中我已经把这本书榨干了。也就是说，我已经耗尽了那本书的内容。我不需要再读那本书第二遍了，因为在一次阅读中我已经完全熟悉了作者想要说的。换句话说，我拿起这本书像挤橙子一样挤了它，把汁喝了，什么也没剩。你怎么办？你挤橙子第二次吗？好吧，你可能再挤出几滴，但你可能会发现自己的劳动回报甚微。
你看，我通过这个比喻要说明的是，人的作品——如果我读一本今天学者或任何作者写的书，我能够很快耗尽那本书的内容。如果我再读第二遍，我不会觉得比第一遍知道更多。你看，这和圣经完全不同。我读圣经二三十年了，仍然有不断的丰富涌出。我心想，我知道这段经文，约翰福音第15章，我知道它，我从年轻基督徒时就读过这东西。然而每次读它，哦，新的深层含义从中涌出。你看，你不能像对待普通读物那样对待圣经。写这本书的学者是一位非常有学问的先生，就是我刚提到的那本书，他在德国、美国和英国其他地方学习过，一位非常有学问的神学家、一位神学院的教授，北美较杰出的学者之一。然而，读一遍就够了。事实上，我也不能说我从那一次阅读中学到了太多。但能学的，我已经看到了。第二次阅读帮不了我太多。想象一下，如果我必须读那本书二十年，每天读那本书的又一页，我不知道应该从那本书中学什么。你看，一遍阅读已经穷尽了它。如果你不得不读二十年，每天读那本书的另一页，你会筋疲力尽的。但当你来到圣经面前，嘿，奇怪，你读了以为看到了什么，下次，哦，又有更多丰富，更多丰富。"我的话就是灵，就是生命。"它完全不像人的书。这就是它 remarkable 的地方。我们大多数人都有相当的理智理解力。我们不需要再过一遍同样的东西。但奇怪的是，对于圣经来说，这不是理智理解的问题。它是与属灵内涵有关的事。它是活的。它似乎越来越大，越来越大。你看，这奇妙的话语。取之不尽。
还有另一个方面。你看，圣经是你理解或不理解，与理智理解没太大关系。它与属灵生命力有关。让我们就看看同一章再往后一点。在第15节，主耶稣说："以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。"让我立刻问你，你理解这句话吗？我确信以一般的英语知识，你理解这句话没有困难。但当我问你，你不仅在理智上理解这句话——我相信你做到了——但当我问你，你在属灵上理解这句话的含义吗，你理解吗？我怀疑这里没有多少人能说我理解。你不理解。"我从父所听见的一切都已经告诉你们了。"在你的经历中这是真实的吗？你知道那是什么意思吗？主耶稣是否已经把父显给他看的一切都告诉你了？我想不是。我想如果我说不，对大多数人来说，我大概不会说错。你看，这就是为什么这话不能在理智上穷尽。它完全不像人的书。它讲述的是属灵内涵和经历的层次，你直到它对你成为真实的，才能理解。
让我们回到更基本的事上。在罗马书第6章，保罗说，你们已经死了。你死了吗？如果你还没有死，你可以读罗马书第6章，你在理智上似乎理解他在说什么，但在属灵上你不理解他在说什么，因为你还没有死。所以这段经文对你有什么意义？对你没有意义，因为你还没有死。当你死了的时候，突然意义就敞开了。啊，现在我知道保罗在说什么了。是的，我已经死了。我知道他在说什么。你看。同样地，当他说"常在我里面"时，你知道那是什么意思吗？我可以带你查阅词典的定义，但你知道那是什么意思吗？除非你有这种内在连接，你不知道。他的话语是活的，如果那些话语活在你里面——它们活在你里面吗？你看？解经就到此为止了，因为如果它们不活在你里面，那也就到此结束了。
但我们的时间过得很快，让我试着说到重点，因为我不完全确定我能否向你传达这个要点。主首先通过他已经教导的话语对我们说话。怎么说呢？当我们向他祷告时，我们与他相交，我们对他说，他也对我们说。怎么说的？借着他已经说过的话语。他已经说了他对我们的回答，只要我们有耳可听。我不确定我在向你传达。让我们想象你在安静时间中来试着说明这个要点。
我坐在主面前，我经常坐着，正如我所说，因为如果你姿势非常不舒服，你不能在祷告中待很长时间。如果你的膝盖开始疼，背部开始疼，头埋进枕头里让你窒息，那很难继续与主相交。所以你最好舒服地坐着，因为主不是喜欢折磨你的那一位。我是说，你可能喜欢折磨自己，但那不是主喜欢做的事。他希望你舒服，就像你喜欢说的，"你舒服吗？你在听我说话吗？"许多英国广播节目以BBC第一或第二频道等等开始，然后节目开始，"好了，你坐得舒服吗？那我们开始了。"为什么？因为他们知道如果你不舒服你就不能集中注意力。那为什么在祷告中把自己扭成一个结，然后发现自己浑身酸痛，三分钟后就继续不下去了呢？非常基本的道理。
好了，你坐得舒服，开始与主相交，然后你说啊说啊说啊说，如果你像我一样平时不太话多——尽管你可能觉得很意外——过一会儿我就不知道说什么了。嗯，我们可以继续代求，为这个弟兄那个姐妹祷告等等。但毕竟，你能这样持续多久还是有上限的。过了一段时间你发现自己说得越来越累了。"主啊，你不介意我喘口气吗？你介意吗？你不想对我说几句话吗？因为我已经厌倦了听自己说话了。"这是你的经历吗？我确信如果你诚实，那就是你的经历，如果你甚至认真尝试过祷告的话。最后你说："你很安静。那么主啊，现在轮到你说了？"沉默。"那么，主啊，你不打算对我说什么吗？我是说，你碰巧喜欢我的声音，我说了这么久你什么也不说。"我确定你知道我在说什么。那你可能会自己纳闷，主到底会不会对我说什么？
奇妙的是，他已经说了。你还没呼求，旧约说，我已经应允了。哦，那么答案在哪里？答案就在那里。一直就在那里。主需要对你说什么他还没有说的？这是你有时候应该问的问题。他需要告诉你的一切，他已经告诉你了。那么你怎么办？换句话说，我只是要读圣经吗？我祷告然后读，对吧？我继续读。关键不在于读。这里的关键是——让我们看前一章，第14章。主已经在第14章第26节处理了这一点。第25节："我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。"叫你们想起我对你们所说的一切话。关于你日常基督徒生活、关于门徒训练，你所需要知道的一切，我已经告诉你们了。但你说，"那么，我从哪里开始？"啊，圣灵就在这里。整个上下文都与圣灵有关。圣灵要叫你们想起我对你们说的话。也就是说，当你祷告时，圣灵正在向你沟通，把他的话语鲜活地带到你的意念中。
嗯，圣经有这么多。你从哪里开始？什么是适用的？我正在做的这个特定祷告的答案是什么？圣灵会拿他的话语带到你的意念中。当然，这隐含着你知道他说过什么的重要性。显然，如果你不知道他说过什么，就没有什么可回忆的。你记不住你从未知道的。因此，研读神的话语、留心看它是重要的。然后圣灵使你想起。但不仅如此，"想起"不仅仅是刷新你的记忆。"记住"这个词，如约翰所使用的，意思是他把那话语对你的特定处境的意义和相关性带到你的意念中。也许你回家后，想看看"记住"是怎么用的。例如，在约翰福音第2章17节和22节，第2章17节和22节，约翰福音第12章16节，约翰福音第15章20节和第16章4节。这里"记住"一词不断被使用。当你看这个词的用法时，记住不仅仅意味着刷新你的记忆。它意味着你之前没有看到其意义的，现在突然活了过来。
这意味着在与神的沟通中，在常在这个非常实际的问题上，你在这种内在关系中与他沟通。确保你理解这是内在的，你不仅是在外在说话。在你的内心深处，从你生命的最深处，你在与神沟通。然后你会发现圣灵正在拿他的话语应用在你身上。现在，正如我说的，我不确定我传达得很好。但如果你在某个时候应用这个，你会惊讶于神如何对你说话。因为圣灵，住在我们里面的神的灵，我们是他的殿——他住在我们里面，真的住在我们里面，不仅仅是坚定的持续，而是真正住在我们里面——他会拿主耶稣在这里说过的话语应用在你身上。它突然对你活了过来。它不再是印在纸上的文字。但那信息的灵对你活了过来。你突然变得非常兴奋。至少我是这样的。很多次我在听神的话语，我在听，神的灵突然向我打开了它。他向我展示这话语如何应用在我当前的处境中。这不是我方面的记忆工作，因为即使我记住了那段经文，我仍然不理解它。圣灵突然把那段经文的内在含义向我说明了。
那也是在约翰福音第15章的另一面，第16章第13节所说的。"只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。"引导——我确信你知道引导是什么意思。如果你去博物馆或某个景点，你有一个导游，导游带你走，向你解释。"这就是它的由来。"之前你看那个东西什么也没看到。但当导游向你解释时，你说，"哦，现在我知道是什么了。现在我明白了。"导游沿着道路一步步带你走，解释这是什么意思。之前你可能走过那个地方什么也没看到。但现在导游给你看了，突然整个地方充满了意义。这就是引导、这就是记住的意思。它的意思是他把整个事情向你活了过来。你之前没看到的，现在变得有意义了。在第12节还有一个渐进的性质："我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。"也就是说，你们现在还没有准备好。但当你们准备好了，圣灵会带你们进入。我不知道到目前为止你是否知道我在说什么。
那么他在说什么？内在沟通，在其中你对他说，他通过他已经说过的但你以前从未理解的话对你说话。现在圣灵向你打开了，应用在你当前的处境中。当然这不是圣灵对我们说话的唯一方式。但那是第一步。我们不能在到达第一步之前就跳到第二步。第二步是什么？也许你现在担当不了。第二步是当他不用提醒你任何特定的圣经经文对你说话时。他会告诉你这个、告诉你那个。但到那时候你已经习惯于借着圣灵听到他对你说话了。你习惯于被引入真理。你习惯于被教导一切。那就是你之前听过但不明白的一切的含义——现在圣灵使你活过来了。那第二阶段是在道路上更远的地方。是给那些耳朵已经习惯于听他的真理、已经习惯于被圣灵引导的人的。
随着你走得更远，主要告诉你圣经中没有的事情。他会直接告诉你关于这个或那个事件。像亚迦布。亚迦布知道并能够借着圣灵告诉将有饥荒临到以色列、犹大，教会必须为即将到来的饥荒做准备。圣灵现在能够借着某些已经对他的话语敏感的人来沟通。或者使徒保罗在监狱中被锁起来时能够直接得主安慰。你记得主在异象中向他显现并对他说话安慰了他。他说："这城里有许多属我的人，我要用你来建立他们、对他们说话。所以不要灰心，你被关在监狱里的这段短时间不会太长。"或者使徒彼得被教导了洁净和不洁净之物的意义。所以到了这个时候，神的灵能够直接对你说话，要么通过异象，要么通过异梦，或者 simply 直接借着他的圣灵说话。
就在今天早上，我醒了一会儿，主在向我沟通，警告我教会在世界上的时间正在迅速接近尾声，世界上很快将发生重大事件。我在床上坐起来，思考主向我显示的事情。突然，"打仗和打仗的风声"几个字非常生动地出现在我眼前，不管是异梦还是异象。如此 vivid，以至于我发现自己看到向我显示的这些东西几乎开始出汗，那些我现在不想详述的。但这里的要点是：当我们学会让主通过他已经说过的话语对我们说话、与我们沟通，但现在通过圣灵 specifically 对我们说，那么在适当的时候我们会习惯于听到他在其他事情上对我们说话。在这种情况下，正如我今天早上说的，警告世界上即将发生的事件很快、很迅速地改变。这个警告大概是说，要加紧努力，你在世上的时间不多了，教会的时间不多了。我们现在享受的和平环境不会持续太久了。加紧推进摆在你面前的工作，因为战争会大大妨碍主的工作。这就是为什么使徒保罗曾说要为平安祷告。但平安不是在这个世界上会长久存在的东西。我们正享受一段和平时期。我认为主在警告我，当世界局势的变化以某种非常特定的方式影响到我们自己时，那个时间不会太长了。所以对我的警告，对我的劝勉，非常像给亚迦布的，我 immediately 想到了。对那地区将要来的饥荒的警告，那将影响教会的活动。所以亚迦布能够预备教会面对即将到来的饥荒。
那么让我们学习常在。在某种意义上我觉得我可能没有很有效地传达我想说的话。我只能说，到主面前去。学习对他说话，但更重要的是学习聆听他。首先让圣灵把主耶稣说过的与你相关的带到你的意念中。因为如果你没有听到他已经说过的，如果你没有留心听他之前说过的对你当前处境适用的话，那他就没有用处告诉你将来的事。这也是在第13节。让我们再读第16章第13节："只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。"注意这些话："并要把将来的事告诉你们。"这正是主今天早上对我做的。把将来的事告诉我。
所以让我们进入与永生神亲密的同行。学习常在他里面。学习与永生神有这双向沟通。那些常在他里面的人——为什么我今天强调这个信息？它跟更新和重生有什么关系？它跟更新的关系正是这一点：那些常在他里面的人不犯罪。只要你常在他里面，你就不犯罪。你一旦停止常在他里面，你可能就陷入罪中，而且深陷其中。常在他里面。在这种内在关系中每时每刻与他沟通。你会发现你既没有犯罪的心思也没有犯罪的倾向。你常在他里面就不能犯罪。他的能力不断地流入你里面，并且结出许多果子。让我们在神面前安静祷告。
# 常在基督里（B部分）—— 约翰一书2:19；敌基督从内部出来；内在关系的重要性；神话语为活的；圣灵为引导者；双向沟通
[注：这是1983年2月20日在蒙特利尔传讲的关于约翰一书2:19和常在的信息的B部分。系列标题为"重生与更新"。直接接续A部分。]
让我给你读约翰一书第2章第19节，向你展示只有这两种连接中的一种而没有另一种的危险。从第18节读起，让你看到上下文。小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。第19节。他们，就是那些敌基督，从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。
你说，这跟我们讨论的有什么关系？很有关系。敌基督不是从不信的人中来的。你有没有意识到这一点？敌基督不会来自非基督徒群体。敌基督和已经存在的那些敌基督都是源于基督教的。请牢记这一点。约翰继续说，他们从我们中间出去，却不是属我们的。这是什么意思？当你理解了我谈到的这两种连接，你就不难理解了。所有这些敌基督，都曾经在某个时候与教会有联系。他们与教会有明确的外在连接。但他们与教会的内在连接却危险地薄弱。如果你的光景也是如此，不仅有一天你可能从恩典中坠落，不再是一个基督徒，更糟糕的是，你可能最终成为敌基督之一。
我多次注意到，一些对福音最敌对的人不是不信的人，而是曾经是所谓的基督徒，曾经上过基督教学校，曾经在基督徒家庭中的人。这些人一旦离开福音，就变成了对教会最敌对、最危险的人，因为他们可以夸口与教会有某种联系。"我曾经是基督徒。"多熟悉的话。因为他们曾经是所谓的基督徒，他们了解教会的一些事情，了解教会生活的一些事情，所以他们对教会最危险。不信的人对教会没有危险。但那些曾经在教会里的人，他们从我们中间出去，却不是属我们的。
你看，你常常在教会中注意到——我们这些牧养教会有一段时间的人对这个问题非常熟悉——那些与主和他的教会的内在连接薄弱的人，成了发怨言的、抱怨的、诽谤的和不满的人。为什么？因为他们因为内在连接薄弱，过着失败的生活。因为他们过着失败的生活，他们开始散发出各种不满。他们把对与主关系中的不满发泄到教会身上。教会承受了他们不满的主要冲击。他们成了麻烦制造者、薄弱环节，最终，当他们完全离开教会时，他们就成了敌基督。
因此，在向你定义了这两种关系之后，我要向你强调，正如约翰警告我们的，这个问题是一个非常严重的问题。你可以说，好吧，我有外在的连接，那已经够了。那不够，因为有一天，你可能成为基督和他教会的敌人，成为敌基督之一。所以那不是一个可以停留的位置。如果你内在连接薄弱，如果你没有常在，你不仅不会结果子，而且有一天，你可能成为这些敌基督之一。
但现在，让我们快速进入对内在关系的更多理解。好的，我们现在已经充分理解了内在关系是主在"常在"这个词中要强调的。但它由什么构成？这种内在关系的性质是什么？我们如何与主沟通？因为显然，有内在关系意味着我们可以与主有效地沟通。但我们怎么做呢？当你向主祷告时，你是否觉得你的祷告或多或少是单向的？所有箭头指向一个方向，你纳闷什么时候有什么东西会从另一个方向回来。你祷告又祷告，似乎都是独白。你的耳机好像失灵了——只有发射器工作，但什么也收不回来。你纳闷，这种基督徒生活有什么用？似乎完全是单向的。如何常在？如何知道这常在？这生命如何流入我里面并在我里面结出果子，圣灵的果子？全是单向的。显然行不通。必须有双向交通、双向沟通。
现在让我们翻到第7节，看看这双向沟通是如何运作的。几次说到"你们常在我里面，我也常在你们里面"，突然第7节说了不同的话。"你们若常在我里面，我的话"——这是什么意思？我的话常在你们里面。啊，你说那很简单。我们做什么？读圣经。读圣经，背诵经文，读我的话。嗯，那只是非常片面的事实。事实上，那远不是我们讨论的核心。请看这些话。"我的话常在你们里面。"主之前已经谈到他的道了。在第3节，你们因我讲给你们的道已经干净了。显然，道这个概念对常在来说非常重要。在这七节经文中他两次提到了"我的话"。
首先，说到我的话常在、活在你里面，你可以立刻看到"坚定的持续"在这里成了问题。一个话怎么能坚定地持续在你里面呢？那是什么意思？如果我的话活在你里面，那开始说得通，前提是这里的话指的是某种活的东西。耶稣的道是活的。不只是印在这里的文字，耶稣的话是活的。将此与歌罗西书第3章第16节比较，基督的道再次被视为活的。歌罗西书3:16："当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。"这里所用的词正是katoikeo。居住，活在你里面。让那道活在你里面、居住在你里面、存在你里面，但这只有在道被理解为活的东西时才有意义。
在约翰福音第6章第63节，主说："我对你们所说的话就是灵，就是生命。"耶稣的话是活的。你知道吗？我最近在渥太华旅行时买了两本书。一本关于考古学，另一本是神学书。这本技术性的神学书涉及早期教会中的预言和释经学。我倾向于读一些较新的神学著作以跟上新约学术的进展。读了一遍后，我已经把书榨干了。你不能再挤一个已经挤过的橙子。但圣经——我读约翰福音第15章二三十年了，每次都有新的深层含义涌出。你不能像对待普通读物那样对待圣经。圣经中理解与否与理智理解没太大关系，而是与属灵生命力有关。它似乎越来越大，越来越大。
你看第15节，主耶稣说："以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。"你在理智上理解这句话吗？大概是的。但你在属灵上理解吗——你真的知道他把父显给他看的一切都告诉你了是什么意思吗？我想对大多数人来说，不是。这就是为什么这话不能在理智上穷尽。它讲述的是属灵内涵和经历的层次，你直到它对你成为真实的才能理解。当罗马书第6章说"你们已经死了"——如果你还没有死，你可以读它，在理智上似乎理解了，但你在属灵上不理解。当你死了，突然：现在我知道保罗在说什么了。同样地，"常在我里面"——你知道那是什么意思吗？直到你有这种内在连接你才知道。
那么主如何在这种内在关系中对我们说话？他首先通过他已经教导的话语对我们说话。约翰福音14:26："但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。"当你祷告时，圣灵正在向你沟通，把他的话语鲜活地带到你的意念中。你日常基督徒生活所需要知道的一切，他已经告诉了你——但你记不住你从未知道的，所以研读神的话语很重要。然后圣灵使你想起。而"想起"在约翰的用法中不仅仅意味着刷新你的记忆——看约翰福音2:17、2:22、12:16、15:20和16:4中这个词的使用方式，它的意思是之前你没看到其含义的，现在在你当前的处境中突然活了过来。
当然这不是圣灵对我们说话的唯一方式，但这是第一步。我们不能在到达第一步之前跳到第二步。第二步是当他对你说话不是提醒你圣经中某段特定经文时——当他告诉你关于这个或那个事件时。像亚迦布，借着圣灵知道将有饥荒临到犹大，能够预备教会。或者使徒保罗，在监狱中直接得主安慰。或者今天早上发生在我身上的事：我醒来时主在向我沟通，警告我教会在世界上的时间正在迅速接近尾声，世界上很快将发生重大事件。"打仗和打仗的风声"几个字非常生动地出现在我眼前。这个警告对我意味着：要加紧努力，你的时间不多了，我们现在享受的和平环境不会持续太久了。这非常像神给亚迦布关于饥荒的警告——让教会做准备。
所以学习常在。首先学习聆听圣灵，当他使主耶稣已经说过的话活了过来。如果你没有听到他已经说过的，如果你没有留心听对你当前处境适用的话，那他就没必要告诉你将来的事。正如第13节所说："只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。"学习常在。学习对他说话——但更重要的是，学习聆听他。什么……
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