[注：這是1983年2月20日在蒙特利爾傳講的關於約翰福音15章和常在的信息的A部分。系列標題爲"重生與更新"。B部分緊接其後。]
讓我給你們讀約翰一書第2章第19節，向你展示只有這兩種連接中的一種——外在和內在——而沒有另一種的危險。從第18節讀起，讓你看到上下文："小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了。從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。"
你說，這跟我們討論的有什麼關係？很有關係。你看，敵基督不是從不信的人中來的。你有沒有意識到這一點？敵基督不是來自非基督徒羣體的人。敵基督和已經存在的那些敵基督都是源於基督教的。請牢記這一點。約翰繼續說，他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。這是什麼意思？當你理解了我談到的這兩種連接，你就不難理解了。所有這些敵基督，都曾經在某個時候與教會有聯繫。他們與教會有明確的外在連接。但他們與教會的內在連接卻危險地薄弱。如果你的光景也是如此，你不僅有一天可能會從恩典中墜落，不再是一個基督徒，更糟糕的是，你可能最終成爲敵基督之一。
我多次注意到，一些對福音最敵對的人不是不信的人，而是曾經是所謂的基督徒，曾經上過基督教學校，曾經在基督徒家庭中的人。這些人一旦離開福音，就變成了對教會最敵對、最危險的人，因爲他們可以誇口與教會有某種聯繫。"我曾經是基督徒。"多熟悉的話，不是嗎？因爲他們曾經是所謂的基督徒，他們瞭解教會的一些事情，瞭解教會生活的一些事情，所以他們對教會最危險。不信的人對教會沒有危險。但那些曾經在教會里的人，他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。
你看，你常常在教會中注意到，我們這些牧養教會有一段時間的人對這個問題非常熟悉，那就是那些與主和他的教會的內在連接薄弱的人，成了發怨言的、抱怨的、誹謗的和不滿的人。爲什麼？因爲他們因爲內在連接薄弱，過着失敗的生活。因爲他們過着失敗的生活，他們開始散發出各種不滿。他們把對與主關係中的不滿發泄到教會身上。教會承受了他們不滿的主要衝擊。他們成了麻煩製造者、薄弱環節，最終，當他們完全離開教會時，他們就成了敵基督。
因此，在向你定義了這兩種關係之後，我要向你強調，正如約翰警告我們的，這個問題是一個非常嚴重的問題。這是一個非常嚴重的問題。你可以說，好吧，我有外在的連接，那已經夠了。那不夠，因爲有一天，你可能成爲基督和他教會的敵人，成爲敵基督之一。所以，那不是可以停留的位置。如果你內在連接薄弱，如果你沒有常在，你不僅不會結果子，而且有一天，你可能成爲這些敵基督之一。
但現在，讓我們快速進入對內在關係的更多理解。好的，我們現在已經充分理解了內在關係是主在"常在"這個詞中要強調的。但它由什麼構成？這種內在關係的性質是什麼？我們如何與主溝通？因爲顯然，有內在關係意味着我們可以與主有效地溝通。但我們怎麼做呢？當你向主禱告時，你是否覺得你的禱告或多或少是單向的？所有箭頭指向一個方向，你納悶什麼時候有什麼東西會從另一個方向回來。你禱告又禱告，似乎都是一個獨白。你的耳機好像失靈了——只有發射器工作，但什麼也收不回來。你納悶，這種基督徒生活有什麼用？似乎完全是單向的。如何常在？如何知道這常在？這生命如何流入我裏面並在我裏面結出果子，聖靈的果子？全都是單向的。顯然這是行不通的。必須有雙向交通、雙向溝通。
現在讓我們翻到第7節，看看這雙向溝通是如何運作的。幾次說到"你們常在我裏面，我也常在你們裏面"，突然第7節說了不同的話。"你們若常在我裏面，我的話"——這是什麼意思？我的話常在你們裏面。啊，你說那很簡單。我們做什麼？我們讀聖經。讀聖經，背誦經文，讀我的話。嗯，那只是非常、非常片面的事實。事實上，那遠不是我們討論的核心。請看這些話。"我的話常在你們裏面。"主之前已經談到他的話了。在第3節，你們因我講給你們的道已經乾淨了。顯然，道這個概念對常在來說非常重要。在這七節經文中他兩次提到了"我的話"。在希臘文中，這是兩個不同的關於"話"的詞，但我現在不涉及技術細節。只需說，道，耶穌的道，對整個常在的問題至關重要。除非你理解道在這個上下文中的意義，你不會理解與主的雙向溝通。
首先，說到我的話常在、活在你裏面，你可以立刻看到"堅定的持續"在這裏成了一個問題。一個話怎麼能"堅定地持續"在你裏面呢？我的意思是，那是什麼意思？如果我的話活在你裏面，那開始說得通，前提是這裏的話指的是某種活的東西。耶穌的道是活的。不只是印在這裏的文字，耶穌的話是活的。將此與歌羅西書第3章第16節比較，基督的道再次被視爲活的。歌羅西書3:16："當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏。"在這裏，歌羅西書3:16所用的詞正是katoikeo，黑斯廷斯提到的那個詞。居住，活在你裏面。讓那道活在你裏面，居住在你裏面，存在於你裏面，但這隻有在道被理解爲活的東西時纔有意義。
在約翰福音第6章第63節，約翰福音6:63，主說："我的話就是靈，就是生命。"耶穌的話是活的。你知道嗎？我最近在我們去渥太華的旅途中買了一本書。實際上，我買了兩本。一本關於考古學，另一本是神學書。這本技術性的神學書涉及早期教會中的預言和釋經學。我傾向於讀一些較新的神學著作，以便跟上新約學術的進展，使我對新約學術界的最新著作和發展保持瞭解。我覺得這本書很有趣，特別是它的書名叫《預言與釋經學》。釋經學，當然，是指早期教會中實行的聖經解釋或闡釋。我讀完了這本書，我想可以說在一次閱讀中我已經把這本書榨乾了。也就是說，我已經耗盡了那本書的內容。我不需要再讀那本書第二遍了，因爲在一次閱讀中我已經完全熟悉了作者想要說的。換句話說，我拿起這本書像擠橙子一樣擠了它，把汁喝了，什麼也沒剩。你怎麼辦？你擠橙子第二次嗎？好吧，你可能再擠出幾滴，但你可能會發現自己的勞動回報甚微。
你看，我通過這個比喻要說明的是，人的作品——如果我讀一本今天學者或任何作者寫的書，我能夠很快耗盡那本書的內容。如果我再讀第二遍，我不會覺得比第一遍知道更多。你看，這和聖經完全不同。我讀聖經二三十年了，仍然有不斷的豐富湧出。我心想，我知道這段經文，約翰福音第15章，我知道它，我從年輕基督徒時就讀過這東西。然而每次讀它，哦，新的深層含義從中湧出。你看，你不能像對待普通讀物那樣對待聖經。寫這本書的學者是一位非常有學問的先生，就是我剛提到的那本書，他在德國、美國和英國其他地方學習過，一位非常有學問的神學家、一位神學院的教授，北美較傑出的學者之一。然而，讀一遍就夠了。事實上，我也不能說我從那一次閱讀中學到了太多。但能學的，我已經看到了。第二次閱讀幫不了我太多。想象一下，如果我必須讀那本書二十年，每天讀那本書的又一頁，我不知道應該從那本書中學什麼。你看，一遍閱讀已經窮盡了它。如果你不得不讀二十年，每天讀那本書的另一頁，你會筋疲力盡的。但當你來到聖經面前，嘿，奇怪，你讀了以爲看到了什麼，下次，哦，又有更多豐富，更多豐富。"我的話就是靈，就是生命。"它完全不像人的書。這就是它神妙之處。我們大多數人都有相當的理智理解力。我們不需要再過一遍同樣的東西。但奇怪的是，對於聖經來說，這不是理智理解的問題。它是與屬靈內涵有關的事。它是活的。它似乎越來越大，越來越大。你看，這奇妙的話語。取之不盡。
還有另一個方面。你看，聖經是你理解或不理解，與理智理解沒太大關係。它與屬靈生命力有關。讓我們就看看同一章再往後一點。在第15節，主耶穌說："以後我不再稱你們爲僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們爲朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。"讓我立刻問你，你理解這句話嗎？我確信以一般的英語知識，你理解這句話沒有困難。但當我問你，你不僅在理智上理解這句話——我相信你做到了——但當我問你，你在屬靈上理解這句話的含義嗎，你理解嗎？我懷疑這裏沒有多少人能說我理解。你不理解。"我從父所聽見的一切都已經告訴你們了。"在你的經歷中這是真實的嗎？你知道那是什麼意思嗎？主耶穌是否已經把父顯給他看的一切都告訴你了？我想不是。我想如果我說不，對大多數人來說，我大概不會說錯。你看，這就是爲什麼這話不能在理智上窮盡。它完全不像人的書。它講述的是屬靈內涵和經歷的層次，你直到它對你成爲真實的，才能理解。
讓我們回到更基本的事上。在羅馬書第6章，保羅說，你們已經死了。你死了嗎？如果你還沒有死，你可以讀羅馬書第6章，你在理智上似乎理解他在說什麼，但在屬靈上你不理解他在說什麼，因爲你還沒有死。所以這段經文對你有什麼意義？對你沒有意義，因爲你還沒有死。當你死了的時候，突然意義就敞開了。啊，現在我知道保羅在說什麼了。是的，我已經死了。我知道他在說什麼。你看。同樣地，當他說"常在我裏面"時，你知道那是什麼意思嗎？我可以帶你查閱詞典的定義，但你知道那是什麼意思嗎？除非你有這種內在連接，你不知道。他的話語是活的，如果那些話語活在你裏面——它們活在你裏面嗎？你看？解經就到此爲止了，因爲如果它們不活在你裏面，那也就到此結束了。
但我們的時間過得很快，讓我試着說到重點，因爲我不完全確定我能否向你傳達這個要點。主首先通過他已經教導的話語對我們說話。怎麼說呢？當我們向他禱告時，我們與他相交，我們對他說，他也對我們說。怎麼說的？藉着他已經說過的話語。他已經說了他對我們的回答，只要我們有耳可聽。我不確定我在向你傳達。讓我們想象你在安靜時間中來試着說明這個要點。
我坐在主面前，我經常坐着，正如我所說，因爲如果你姿勢非常不舒服，你不能在禱告中待很長時間。如果你的膝蓋開始疼，背部開始疼，頭埋進枕頭裏讓你窒息，那很難繼續與主相交。所以你最好舒服地坐着，因爲主不是喜歡折磨你的那一位。我是說，你可能喜歡折磨自己，但那不是主喜歡做的事。他希望你舒服，就像你喜歡說的，"你舒服嗎？你在聽我說話嗎？"許多英國廣播節目以BBC第一或第二頻道等等開始，然後節目開始，"好了，你坐得舒服嗎？那我們開始了。"爲什麼？因爲他們知道如果你不舒服你就不能集中注意力。那爲什麼在禱告中把自己扭成一個結，然後發現自己渾身痠痛，三分鐘後就繼續不下去了呢？非常基本的道理。
好了，你坐得舒服，開始與主相交，然後你說啊說啊說啊說，如果你像我一樣平時不太話多——儘管你可能覺得很意外——過一會兒我就不知道說什麼了。嗯，我們可以繼續代求，爲這個弟兄那個姐妹禱告等等。但畢竟，你能這樣持續多久還是有上限的。過了一段時間你發現自己說得越來越累了。"主啊，你不介意我喘口氣嗎？你介意嗎？你不想對我說幾句話嗎？因爲我已經厭倦了聽自己說話了。"這是你的經歷嗎？我確信如果你誠實，那就是你的經歷，如果你甚至認真嘗試過禱告的話。最後你說："你很安靜。那麼主啊，現在輪到你說了？"沉默。"那麼，主啊，你不打算對我說什麼嗎？我是說，你碰巧喜歡我的聲音，我說了這麼久你什麼也不說。"我確定你知道我在說什麼。那你可能會自己納悶，主到底會不會對我說什麼？
奇妙的是，他已經說了。你還沒呼求，舊約說，我已經應允了。哦，那麼答案在哪裏？答案就在那裏。一直就在那裏。主需要對你說什麼他還沒有說的？這是你有時候應該問的問題。他需要告訴你的一切，他已經告訴你了。那麼你怎麼辦？換句話說，我只是要讀聖經嗎？我禱告然後讀，對吧？我繼續讀。關鍵不在於讀。這裏的關鍵是——讓我們看前一章，第14章。主已經在第14章第26節處理了這一點。第25節："我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。"叫你們想起我對你們所說的一切話。關於你日常基督徒生活、關於門徒訓練，你所需要知道的一切，我已經告訴你們了。但你說，"那麼，我從哪裏開始？"啊，聖靈就在這裏。整個上下文都與聖靈有關。聖靈要叫你們想起我對你們說的話。也就是說，當你禱告時，聖靈正在向你溝通，把他的話語鮮活地帶到你的意念中。
嗯，聖經有這麼多。你從哪裏開始？什麼是適用的？我正在做的這個特定禱告的答案是什麼？聖靈會拿他的話語帶到你的意念中。當然，這隱含着你知道他說過什麼的重要性。顯然，如果你不知道他說過什麼，就沒有什麼可回憶的。你記不住你從未知道的。因此，研讀神的話語、留心看它是重要的。然後聖靈使你想起。但不僅如此，"想起"不僅僅是刷新你的記憶。"記住"這個詞，如約翰所使用的，意思是他把那話語對你的特定處境的意義和相關性帶到你的意念中。也許你回家後，想看看"記住"是怎麼用的。例如，在約翰福音第2章17節和22節，第2章17節和22節，約翰福音第12章16節，約翰福音第15章20節和第16章4節。這裏"記住"一詞不斷被使用。當你看這個詞的用法時，記住不僅僅意味着刷新你的記憶。它意味着你之前沒有看到其意義的，現在突然活了過來。
這意味着在與神的溝通中，在常在這個非常實際的問題上，你在這種內在關係中與他溝通。確保你理解這是內在的，你不僅是在外在說話。在你的內心深處，從你生命的最深處，你在與神溝通。然後你會發現聖靈正在拿他的話語應用在你身上。現在，正如我說的，我不確定我傳達得很好。但如果你在某個時候應用這個，你會驚訝於神如何對你說話。因爲聖靈，住在我們裏面的神的靈，我們是他的殿——他住在我們裏面，真的住在我們裏面，不僅僅是堅定的持續，而是真正住在我們裏面——他會拿主耶穌在這裏說過的話語應用在你身上。它突然對你活了過來。它不再是印在紙上的文字。但那信息的靈對你活了過來。你突然變得非常興奮。至少我是這樣的。很多次我在聽神的話語，我在聽，神的靈突然向我打開了它。他向我展示這話語如何應用在我當前的處境中。這不是我方面的記憶工作，因爲即使我記住了那段經文，我仍然不理解它。聖靈突然把那段經文的內在含義向我說明了。
那也是在約翰福音第15章的另一面，第16章第13節所說的。"只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。"引導——我確信你知道引導是什麼意思。如果你去博物館或某個景點，你有一個導遊，導遊帶你走，向你解釋。"這就是它的由來。"之前你看那個東西什麼也沒看到。但當導遊向你解釋時，你說，"哦，現在我知道是什麼了。現在我明白了。"導遊沿着道路一步步帶你走，解釋這是什麼意思。之前你可能走過那個地方什麼也沒看到。但現在導遊給你看了，突然整個地方充滿了意義。這就是引導、這就是記住的意思。它的意思是他把整個事情向你活了過來。你之前沒看到的，現在變得有意義了。在第12節還有一個漸進的性質："我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。"也就是說，你們現在還沒有準備好。但當你們準備好了，聖靈會帶你們進入。我不知道到目前爲止你是否知道我在說什麼。
那麼他在說什麼？內在溝通，在其中你對他說，他通過他已經說過的但你以前從未理解的話對你說話。現在聖靈向你打開了，應用在你當前的處境中。當然這不是聖靈對我們說話的唯一方式。但那是第一步。我們不能在到達第一步之前就跳到第二步。第二步是什麼？也許你現在擔當不了。第二步是當他不用提醒你任何特定的聖經經文對你說話時。他會告訴你這個、告訴你那個。但到那時候你已經習慣於藉着聖靈聽到他對你說話了。你習慣於被引入真理。你習慣於被教導一切。那就是你之前聽過但不明白的一切的含義——現在聖靈使你活過來了。那第二階段是在道路上更遠的地方。是給那些耳朵已經習慣於聽他的真理、已經習慣於被聖靈引導的人的。
隨着你走得更遠，主要告訴你聖經中沒有的事情。他會直接告訴你關於這個或那個事件。像亞迦布。亞迦布知道並能夠藉着聖靈告訴將有饑荒臨到以色列、猶大，教會必須爲即將到來的饑荒做準備。聖靈現在能夠藉着某些已經對他的話語敏感的人來溝通。或者使徒保羅在監獄中被鎖起來時能夠直接得主安慰。你記得主在異象中向他顯現並對他說話安慰了他。他說："這城裏有許多屬我的人，我要用你來建立他們、對他們說話。所以不要灰心，你被關在監獄裏的這段短時間不會太長。"或者使徒彼得被教導了潔淨和不潔淨之物的意義。所以到了這個時候，神的靈能夠直接對你說話，要麼通過異象，要麼通過異夢，或直接藉着他的聖靈說話。
就在今天早上，我醒了一會兒，主在向我溝通，警告我教會在世界上的時間正在迅速接近尾聲，世界上很快將發生重大事件。我在牀上坐起來，思考主向我顯示的事情。突然，"打仗和打仗的風聲"幾個字非常生動地出現在我眼前，不管是異夢還是異象。如此清晰鮮明，以至於我發現自己看到向我顯示的這些東西幾乎開始出汗，那些我現在不想詳述的。但這裏的要點是：當我們學會讓主通過他已經說過的話語對我們說話、與我們溝通，但現在通過聖靈專門對我們說，那麼在適當的時候我們會習慣於聽到他在其他事情上對我們說話。在這種情況下，正如我今天早上說的，警告世界上即將發生的事件很快、很迅速地改變。這個警告大概是說，要加緊努力，你在世上的時間不多了，教會的時間不多了。我們現在享受的和平環境不會持續太久了。加緊推進擺在你面前的工作，因爲戰爭會大大妨礙主的工作。這就是爲什麼使徒保羅曾說要爲平安禱告。但平安不是在這個世界上會長久存在的東西。我們正享受一段和平時期。我認爲主在警告我，當世界局勢的變化以某種非常特定的方式影響到我們自己時，那個時間不會太長了。所以對我的警告，對我的勸勉，非常像給亞迦布的，我立刻想到了。對那地區將要來的饑荒的警告，那將影響教會的活動。所以亞迦布能夠預備教會面對即將到來的饑荒。
那麼讓我們學習常在。在某種意義上我覺得我可能沒有很有效地傳達我想說的話。我只能說，到主面前去。學習對他說話，但更重要的是學習聆聽他。首先讓聖靈把主耶穌說過的與你相關的帶到你的意念中。因爲如果你沒有聽到他已經說過的，如果你沒有留心聽他之前說過的對你當前處境適用的話，那他就沒有用處告訴你將來的事。這也是在第13節。讓我們再讀第16章第13節："只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。因爲他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來。"注意這些話："並要把將來的事告訴你們。"這正是主今天早上對我做的。把將來的事告訴我。
所以讓我們進入與永生神親密的同行。學習常在他裏面。學習與永生神有這雙向溝通。那些常在他裏面的人——爲什麼我今天強調這個信息？它跟更新和重生有什麼關係？它跟更新的關係正是這一點：那些常在他裏面的人不犯罪。只要你常在他裏面，你就不犯罪。你一旦停止常在他裏面，你可能就陷入罪中，而且深陷其中。常在他裏面。在這種內在關係中每時每刻與他溝通。你會發現你既沒有犯罪的心思也沒有犯罪的傾向。你常在他裏面就不能犯罪。他的能力不斷地流入你裏面，並且結出許多果子。讓我們在神面前安靜禱告。
# 常在基督裏（B部分）—— 約翰一書2:19；敵基督從內部出來；內在關係的重要性；神話語爲活的；聖靈爲引導者；雙向溝通
[注：這是1983年2月20日在蒙特利爾傳講的關於約翰一書2:19和常在的信息的B部分。系列標題爲"重生與更新"。直接接續A部分。]
讓我給你讀約翰一書第2章第19節，向你展示只有這兩種連接中的一種而沒有另一種的危險。從第18節讀起，讓你看到上下文。小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了。從此我們就知道如今是末時了。第19節。他們，就是那些敵基督，從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的。
你說，這跟我們討論的有什麼關係？很有關係。敵基督不是從不信的人中來的。你有沒有意識到這一點？敵基督不會來自非基督徒羣體。敵基督和已經存在的那些敵基督都是源於基督教的。請牢記這一點。約翰繼續說，他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。這是什麼意思？當你理解了我談到的這兩種連接，你就不難理解了。所有這些敵基督，都曾經在某個時候與教會有聯繫。他們與教會有明確的外在連接。但他們與教會的內在連接卻危險地薄弱。如果你的光景也是如此，不僅有一天你可能從恩典中墜落，不再是一個基督徒，更糟糕的是，你可能最終成爲敵基督之一。
我多次注意到，一些對福音最敵對的人不是不信的人，而是曾經是所謂的基督徒，曾經上過基督教學校，曾經在基督徒家庭中的人。這些人一旦離開福音，就變成了對教會最敵對、最危險的人，因爲他們可以誇口與教會有某種聯繫。"我曾經是基督徒。"多熟悉的話。因爲他們曾經是所謂的基督徒，他們瞭解教會的一些事情，瞭解教會生活的一些事情，所以他們對教會最危險。不信的人對教會沒有危險。但那些曾經在教會里的人，他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。
你看，你常常在教會中注意到——我們這些牧養教會有一段時間的人對這個問題非常熟悉——那些與主和他的教會的內在連接薄弱的人，成了發怨言的、抱怨的、誹謗的和不滿的人。爲什麼？因爲他們因爲內在連接薄弱，過着失敗的生活。因爲他們過着失敗的生活，他們開始散發出各種不滿。他們把對與主關係中的不滿發泄到教會身上。教會承受了他們不滿的主要衝擊。他們成了麻煩製造者、薄弱環節，最終，當他們完全離開教會時，他們就成了敵基督。
因此，在向你定義了這兩種關係之後，我要向你強調，正如約翰警告我們的，這個問題是一個非常嚴重的問題。你可以說，好吧，我有外在的連接，那已經夠了。那不夠，因爲有一天，你可能成爲基督和他教會的敵人，成爲敵基督之一。所以那不是一個可以停留的位置。如果你內在連接薄弱，如果你沒有常在，你不僅不會結果子，而且有一天，你可能成爲這些敵基督之一。
但現在，讓我們快速進入對內在關係的更多理解。好的，我們現在已經充分理解了內在關係是主在"常在"這個詞中要強調的。但它由什麼構成？這種內在關係的性質是什麼？我們如何與主溝通？因爲顯然，有內在關係意味着我們可以與主有效地溝通。但我們怎麼做呢？當你向主禱告時，你是否覺得你的禱告或多或少是單向的？所有箭頭指向一個方向，你納悶什麼時候有什麼東西會從另一個方向回來。你禱告又禱告，似乎都是獨白。你的耳機好像失靈了——只有發射器工作，但什麼也收不回來。你納悶，這種基督徒生活有什麼用？似乎完全是單向的。如何常在？如何知道這常在？這生命如何流入我裏面並在我裏面結出果子，聖靈的果子？全是單向的。顯然行不通。必須有雙向交通、雙向溝通。
現在讓我們翻到第7節，看看這雙向溝通是如何運作的。幾次說到"你們常在我裏面，我也常在你們裏面"，突然第7節說了不同的話。"你們若常在我裏面，我的話"——這是什麼意思？我的話常在你們裏面。啊，你說那很簡單。我們做什麼？讀聖經。讀聖經，背誦經文，讀我的話。嗯，那只是非常片面的事實。事實上，那遠不是我們討論的核心。請看這些話。"我的話常在你們裏面。"主之前已經談到他的道了。在第3節，你們因我講給你們的道已經乾淨了。顯然，道這個概念對常在來說非常重要。在這七節經文中他兩次提到了"我的話"。
首先，說到我的話常在、活在你裏面，你可以立刻看到"堅定的持續"在這裏成了問題。一個話怎麼能堅定地持續在你裏面呢？那是什麼意思？如果我的話活在你裏面，那開始說得通，前提是這裏的話指的是某種活的東西。耶穌的道是活的。不只是印在這裏的文字，耶穌的話是活的。將此與歌羅西書第3章第16節比較，基督的道再次被視爲活的。歌羅西書3:16："當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏。"這裏所用的詞正是katoikeo。居住，活在你裏面。讓那道活在你裏面、居住在你裏面、存在你裏面，但這隻有在道被理解爲活的東西時纔有意義。
在約翰福音第6章第63節，主說："我對你們所說的話就是靈，就是生命。"耶穌的話是活的。你知道嗎？我最近在渥太華旅行時買了兩本書。一本關於考古學，另一本是神學書。這本技術性的神學書涉及早期教會中的預言和釋經學。我傾向於讀一些較新的神學著作以跟上新約學術的進展。讀了一遍後，我已經把書榨乾了。你不能再擠一個已經擠過的橙子。但聖經——我讀約翰福音第15章二三十年了，每次都有新的深層含義湧出。你不能像對待普通讀物那樣對待聖經。聖經中理解與否與理智理解沒太大關係，而是與屬靈生命力有關。它似乎越來越大，越來越大。
你看第15節，主耶穌說："以後我不再稱你們爲僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們爲朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。"你在理智上理解這句話嗎？大概是的。但你在屬靈上理解嗎——你真的知道他把父顯給他看的一切都告訴你了是什麼意思嗎？我想對大多數人來說，不是。這就是爲什麼這話不能在理智上窮盡。它講述的是屬靈內涵和經歷的層次，你直到它對你成爲真實的才能理解。當羅馬書第6章說"你們已經死了"——如果你還沒有死，你可以讀它，在理智上似乎理解了，但你在屬靈上不理解。當你死了，突然：現在我知道保羅在說什麼了。同樣地，"常在我裏面"——你知道那是什麼意思嗎？直到你有這種內在連接你才知道。
那麼主如何在這種內在關係中對我們說話？他首先通過他已經教導的話語對我們說話。約翰福音14:26："但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。"當你禱告時，聖靈正在向你溝通，把他的話語鮮活地帶到你的意念中。你日常基督徒生活所需要知道的一切，他已經告訴了你——但你記不住你從未知道的，所以研讀神的話語很重要。然後聖靈使你想起。而"想起"在約翰的用法中不僅僅意味着刷新你的記憶——看約翰福音2:17、2:22、12:16、15:20和16:4中這個詞的使用方式，它的意思是之前你沒看到其含義的，現在在你當前的處境中突然活了過來。
當然這不是聖靈對我們說話的唯一方式，但這是第一步。我們不能在到達第一步之前跳到第二步。第二步是當他對你說話不是提醒你聖經中某段特定經文時——當他告訴你關於這個或那個事件時。像亞迦布，藉着聖靈知道將有饑荒臨到猶大，能夠預備教會。或者使徒保羅，在監獄中直接得主安慰。或者今天早上發生在我身上的事：我醒來時主在向我溝通，警告我教會在世界上的時間正在迅速接近尾聲，世界上很快將發生重大事件。"打仗和打仗的風聲"幾個字非常生動地出現在我眼前。這個警告對我意味着：要加緊努力，你的時間不多了，我們現在享受的和平環境不會持續太久了。這非常像神給亞迦布關於饑荒的警告——讓教會做準備。
所以學習常在。首先學習聆聽聖靈，當他使主耶穌已經說過的話活了過來。如果你沒有聽到他已經說過的，如果你沒有留心聽對你當前處境適用的話，那他就沒必要告訴你將來的事。正如第13節所說："只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理。因爲他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。"學習常在。學習對他說話——但更重要的是，學習聆聽他。什麼……
[繼續在B部分]