經過兩個月的間斷，我們繼續"重生與更新"系列。今天我們特別談論更新以及更新的目標。換言之，如果我們不斷地被更新，我們正在被更新到哪裏？我們被更新成什麼樣的形像？在這更新的過程中我們正往哪裏去？
我們在之前的幾篇信息中看到，完全是更新不可分割的一部分。我們可以說，事實上它是更新的方向和目標。我們正在被更新。更新成什麼？更新成聖經中所描述的完全。用聖經的話說，完全，正如我們看到的，不是指根除罪。我費心一再重複這一點。不是消除罪，使我們在個人或在本性上變爲無罪。聖經中的完全是指神藉着他聖靈在我們生命中那壓倒性的大能，藉此使我們能勝過罪。所以完全——我費心一再重複——與從我們生命中根除罪的教義無關，而是靠着神的靈在我們生命中持續地勝過罪。
那麼，如果完全是勝過罪，這勝過罪的目標是什麼？這完全正在把我們帶向哪個方向？我們可以很簡短地說，那就是變得像基督。就是變得像他。但這正是我們今天主題的核心。變得像基督意味着什麼？像基督意味着什麼？是否意味着做一個溫柔的耶穌，謙和又溫和，像那樣，善良，聖潔，好，愉快，所有這些好的品質？當然包括這一切。但這真是我們的目標嗎？更新、重生和整個更新過程的方向僅僅是在這個意義上使我們像耶穌——溫柔、謙和、謙虛、善良、好以及所有這些好品質？或者這還能不能用更有力的方式來定義，如果我可以這樣說的話？
你會說，你說的更有力是什麼意思？嗯，我們的意思是，所有這些品質能否用一個使命來定義，用我們在這個時代要完成的任務來定義？換句話說，我們是否僅僅要變得溫柔和謙和，因爲溫柔謙和比較好，或者聖潔、愉快等等？還是這些品質在我們身上、爲他人的福祉、爲神的榮耀要成就什麼？換言之，問題是：更新的目標和目的，是否僅僅使我們個人成爲更好的人、更善良的人，僅此而已？還是我們的呼召不僅意味着我們自己應該有更好的品格，而且意味着我們在末後有任務要完成？神是否只是想讓你成爲一個相當不錯的人，你可以作爲一個不錯的人、一個敬虔的人、一個善良的人去做你自己的事，這些品質都很好。但這是否定義了我們作爲基督門徒在末後的使命？這就是我們要探討的問題。
變得像耶穌是否僅僅意味着我們在所是上像他，還是也意味着我們在他所做的事上變得像他？這是從另一個角度提出問題。那麼能否說像耶穌就是我們做他所做的事？神交給他做的任務現在也交給了我們去做。更新不僅僅以使我們成爲更好、更善良的人爲目的——當然這應該是，也是正確的——但那不夠。我們轉變的目的是：變得像基督，我們可以在世上完成他拯救的使命。這就是我們要看的那種問題。
今天我向你提出的是，聖經的教導不僅僅說變得像基督是——當我們唱這首歌"哦，願像你，哦，願像你，在你的愛和你恩慈中"等等，那很好。但我們必須超越那個。我們必須在背起我們的十字架跟隨他這件事上像你。我們必須像你。甚至到爲他的百姓、爲世人的救恩捨命的地步。不是，正如我過去所強調的，我們的死或我們的生命能贖別人的罪。我們不能做這個。只有耶穌能做到。但我們要把他贖罪的生命傳送給他人。在我們繼續這個研讀時我想向你展示，如果我們不活在這種自我給予的方式中，我們就不是像耶穌。無論我們可能認爲自己多麼溫柔、謙和、溫柔、謙虛、善良等等，我們還沒有變得像基督。我們直到像他那樣活着，就是爲他所活着的同樣目標和使命而活，纔算是變得像基督。
這是一個很高的要求。但這就是我們被呼召的要求。我希望在今天的分享中、在今天的闡釋中，我們能抓住我們這個時代的異象。我們要爲他人而活、捨己地活這件事，我之前不止一次提到過，這沒有什麼新意。但今天我希望越來越多地藉着神的話語在我們心中點燃這個任務的異象。因爲我越來越清楚地看到，今天神的子民沒有異象。當你沒有異象時，你不知道你要往哪裏去。當你不知道你要往哪裏去時，你甚至不知道爲什麼你應該溫柔、謙和、溫和、有愛心等等。我爲什麼要做這些事中的任何一個？
總結一下我們到目前爲止所涵蓋的部分。更新的目標是完全。完全是變得像基督。變得像基督不僅僅是在品格方面像他——雖然包括那一點。但在聖經中變得像基督意味着我們走他所走的路。我們做他所做的工作。我們要完成他交託給我們的任務。這就是令人振奮的——如果我可以使用"令人振奮"這個詞，我不明白爲什麼只有世俗的人才能使用像"令人振奮"這樣的詞——令人振奮的任務。神呼召我們的令人振奮的異象。
現在，爲了說明我今天要說的——我想我今天一次可能包含太多材料，我們可能需要分兩次——但讓我們暫時翻到約翰福音第14章12節。約翰福音第14章12節。這節經文也是衆所周知的，但我希望靠主的恩典我們能從一個新的角度對這節經文投下新的亮光。約翰福音14章12節這樣說："我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因爲我往父那裏去。"信我的人，我的任何一個門徒，也要做我所做的事。
現在，這裏我向你展示我剛纔所說的聖經基礎。信耶穌不僅僅反映他品格的某些片段。我說片段是因爲我們何時能達至他謙卑的偉大？我們何時能達至他恩慈的深度？我們何時能達至他愛的廣闊？我們將永遠只是跟在片段後面，因爲那規模太大，在今生對我們來說幾乎不可能達到。有一天我們將要像他，正如他一樣。但請注意，主自己甚至不只是在品格像他這個意義上定義門徒訓練，雖然這一點，我再次強調，是包括在內的。但他在這裏強調的是信他的人也要——不是也可以，如果他們選擇做的話，如果他們有空閒時間做的話，如果他們想做的話。他說，信我的人要做這事。任何信我的人都不可避免地會做我所做的事。
現在，這節經文經常被當作一個挑戰來呈現。它是一個挑戰。但作爲可選的挑戰。也許某個信我的人可能會考慮做我所做的事。所以我們就想，"是啊，我願意考慮這個，主啊，也許等我退休了，我沒有工作了，有更多空閒時間了，我會開始做你做的那類事。"不，不，不。它是在說，你如何知道自己是否已經重生、是否已經更新，就是你是否已經在做他所做的事的過程中。基督的樣式體現在動力方面，體現在活在世界中的一種生命品質方面。不僅僅是我們自己享受的一種生命品質，而是在世界上活出來的、爲着他榮耀的讚美。
現在，很多次，引人注目的是，你會記得，很多次這些話被提到關於那些工作，好像這些工作是在談論神蹟。好像說的就是，我所行的神蹟，你們也要行。這是一種相當不恰當的解經。解經的一個原則是你看上下文。當你看上下文時，回到第13章36節，上下文談論的是耶穌離去，即去死，然後到父那裏去。所以在第36節，西門彼得開始了這整段經文，在第36節，他問："主啊，你往哪裏去？"你往哪裏去？隨着你繼續讀，你會知道這離去與耶穌捨命有關。
然後，第38節，耶穌回答了他，因爲彼得開始意識到這與死有關。所以他說，"無論你去哪裏，無論你去哪裏，我也要做同樣的事。我也要捨命。我要捨命。"主耶穌在第38節回答說，耶穌回答說："你願意爲我捨命嗎？你願意嗎？我確信你願意這樣做，但你還沒有準備好。不是今天。不是明天。不是明年。彼得，你還沒有準備好。事實上，更糟糕的是，你不能面對這個挑戰。雞叫的時候你要三次不認我。"
這對話繼續着，全都在談論耶穌的死。然後到第10節。當你看第10節，"工作"這個詞出現了。第10節，"你不信我就在父裏面，父在我裏面嗎？我對你們所說的話，不是憑着自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。"注意，工作與前面經文的聯繫是什麼？前面的話。他在談論我對你們所說的話。"我不是憑自己說的，乃是父做他的工作。"這裏的工作主要指的是他的說話。而說話主要指的是啓示父。"人看見了我，就是看見了父。"這就是上下文。所以主耶穌自己在這個上下文中定義工作爲主要指的是向人啓示父。藉着言語和生命將生命之道傳給百姓，使他們能看見主耶穌。
這對話看到父的榮耀在主耶穌裏面，你可以從第9節起看到，腓力問了這個問題："求主將父顯給我們看，"主耶穌繼續說："人看見了我，就是看見了父。"因此在這個上下文中我再次強調工作指的是向衆人啓示神，因爲認識神就是得生命。因此工作是藉着教導和那向衆人啓示神的生命來傳達生命。所以它實際上與神蹟等關係不大，當然再次說明神蹟不排除在外。強調的是，在這個上下文中，神蹟，實際行神蹟，服從於啓示神的目的。如果神蹟啓示了神，這正是它們的目的，那就是這工作的一部分。但神蹟的主要目的、教導的主要目的、他來到世界的主要目的，是我們可能認識他，認識他就是永生。
讓我們把這件事在我們頭腦中弄得非常清楚，否則我們將任憑那些好意的人特別是我們靈恩派的朋友擺佈，他們不斷引用這節經文談論我們行神蹟，有一天你會行神蹟，也許吧。不是這樣的，因爲那取決於你有什麼恩賜，你是否會行某些類型的神蹟，在這種情況下，"凡信我的人，凡信我的人，任何人，如果你信他，你也要做他的工作"——如果工作僅限於行神蹟或做哥林多前書12至14章中所提到的特定類型的工作，那些實際上是恩賜，那這個說法就不成立了。保羅在那裏繼續說，每個人都做這個嗎？每個人都做先知嗎？每個人都行異能嗎？不。答案是有些人做，不是所有人都做，在這種情況下這節經文就不適用了。
所以讓我們理解，當我們談論基督的樣式時，我們不僅僅是在談論行這個神蹟或那個神蹟，我們是在談論在這個時代以拯救的方式啓示神來完成他拯救的工作。我們常常難以理解保羅所說的"要補滿基督患難的缺欠"。保羅完全理解主的教導。他知道我們被呼召繼續基督拯救的工作，在繼續基督拯救工作的過程中，當然我們必須補滿基督那些爲教會而受的苦難中該由教會承擔的部分。奇怪的是，這樣重要的教導不知怎的在今天就失落了。正因爲如此，我們必須回到這些事上。
同樣的事在約翰福音第17章4節，但我們可以看後面幾章。約翰福音第17章4節。主耶穌在他大祭司的禱告中對父說："我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。"我在地上已經榮耀了你。怎麼榮耀的？藉着成全了你，父，託付我的事。那事是什麼？這事是指神蹟嗎？那就是父託付給主耶穌的嗎？不，我們在這裏再次可以看到工作指的是他整個救贖活動的範圍，不僅僅只是神蹟。"我所做的事，就是父交託我去做的，你們也要做。"你現在看到聯繫了嗎？你看到這幅圖畫了嗎？他拯救的事工是父交託給他的，他完成了，現在也交給我們去做。那就是變得像基督的意思。擁有和基督同樣的拯救心態。
這種心態如此美麗地反映在使徒保羅身上，"無論如何，總要救些人"在哥林多前書第9章22節，幾乎是保羅生命的口號，無論如何，總要救些人。保羅想要用一切可用的方法救些人。那必須是我們驅動的決心，那就是基督的心態。他來到世界——主耶穌來到世界，爲要用一切方法救些人，那同樣的動力推動着保羅前進。他看過去，那裏有人不認識主耶穌，我必須把福音帶給他們。福音沒有傳到的地方，他說，我必須去。但感謝神，他不像我們現代的佈道家，他們只滿足於讓人做幾個決志，或很多決志，不管多少，做了決志之後就說，"再見了，朋友們，祝你好運，希望你能撐住，"然後就走了。這是什麼？保羅不是這樣勞苦的。一旦他們來到主面前，一旦他們委身了，然後我們在歌羅西書第1章看到，他勞苦要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。那是什麼意思？意思是當他們來到主面前後，保羅就竭力給他們與基督一樣的心態，去活出自我給予、傾倒的生命，傳達、委身、傳遞基督的生命，不僅僅是一些話語，而是全新的思維方式，建立一個新共同體，教會——不僅僅是得救者的共同體，而是拯救者的共同體。把握這一點非常重要。
爲了傳達這個信息，我將試圖通過舊約中的一幅圖畫來說明。舊約的圖畫表達在以西結書第22章30節。讓我們暫時翻到以西結，這位神的偉大先知。以西結書第22章30節。這段經文中有些我在香港分享過，因爲這段經文一直深深地在我心中，所以我在另一個上下文中、以另一種方式分享了它。但我回到這裏來說明我要提出的要點，並放入大量聖經教導，那些是香港信息中沒有包含的。
以西結書第22章30和31節。這段經文對我很重要，我希望對你也很重要，因爲它表達了神心中深深的渴望。就好像神向我們衆人敞開了他的心說，"看看我的心，感受我的感受。看看我的心，理解我的意念。"這裏是主對先知以西結說話。以西結書第22章30節。神說："我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前爲這地站在破口防堵，使我不滅絕這地，卻找不着。"
你知道，我一遍又一遍地讀這節經文，每次似乎我都更深一點地進入主的教導，更深一點地進入他的心。讓我們再看這段經文，再往前看一點到第29節以把握上下文，到第28節。"其中的先知爲百姓用未泡透的灰抹牆，就是爲他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：'主雅偉如此說'，其實雅偉沒有說。"通過這些先知，以色列地——就是——一味地欺壓，慣行搶奪。他們虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的沒有公正。在這罪惡和敗壞的絕望處境中，神俯瞰以色列這個悖逆犯罪的國家，他說："我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前爲這地站在破口防堵，使我不滅絕這地，卻找不着這樣的人。"我尋遍以色列找這樣一個人，只要一個，一個這樣的人。我找不到。
因此，第31節，"所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主雅偉說的。"你能感受到神的心嗎？你是否能，如有人說，把手放在神的脈搏上感受他的脈搏？這節經文在聖經中是非常獨特的。你能感受到神的脈搏。以色列，他所救贖的子民，他用拯救大能從埃及救贖出來的子民，他使他們成爲一個國家的一羣人，本來是一羣奴隸和無名小卒，他帶入應許之地、流奶與蜜之地的一羣人，他賜給世界上最好教導的一羣人，他話語的教導，他賜生命之勸誡的一羣人，他先知教導的一羣人，在曠野中看見他大能的一羣人，他的威嚴在他工作中啓示出來的一羣人——這羣人已經退化，偏行己路。他們陷入了罪和敗壞，陷入如這裏所說的，欺壓，互相勒索。他們彼此欺壓。他們爲了向上爬而互相踐踏，把別人踩下去。這就是以色列所變成的樣子。神所救贖的、稱爲他名下的子民，要在地上成爲他榮耀的一羣人，彰顯他的大能和救恩——這羣人變成了這樣。
神開始伸出他手中拿着劍的手，在審判中擊殺他們。但在他的審判來臨之前，你可以看到他的心。他不想毀滅以色列。他渴望不必這樣做。他希望不必這樣做。他俯瞰以色列，尋找——有沒有一個人？只要一個。一個站在破口中的人，這樣，如這裏所說，我就不必毀滅這地，我就不必毀滅我的子民。只要一個。一個都沒有。因此，第31節，因此我的烈怒必須帶着我一切的公義而出。我的聖潔必須在審判中表達出來。我必毀滅我的子民，因爲他們沒有給我別的選擇。我沒有其他選擇。
你說，這一切跟像基督有什麼關係？這跟基督有什麼關係？讓我再爲你描繪這幅圖畫。讓我們試着理解站在破口中的圖畫。破口是什麼？我們如何理解它？破口意味着城牆上的一個大洞。破口是什麼？"破口"這個詞——它的意思是：缺口。牆上的缺口。你在那裏讀到。我在尋找一個人站在破口中，重修牆垣，站在破口中。"重修牆垣"意思是城牆已經倒塌了。城市的城牆已經坍塌了。
那麼城牆爲什麼會坍塌？有幾個原因。一是沒有維護城牆。城牆像建築一樣需要不斷維護，如果不維護就會隨時間坍塌。或者它們可能因爲戰爭而坍塌。在敵人的猛攻中，在那些日子他們帶着巨大的攻城錘來。攻城錘，如你所知，是用長杆做的，用大樹做的，用巨大樹的樹幹做的，前面是一個大頭，通常是公羊頭，所以叫攻城錘。這個公羊頭有兩個大角，用金屬做的，在這個巨大長杆的末端，放在一個這樣的拱架上，有繩子垂下來。你可以讓這個杆在拱架上前後擺動，然後當他們攻城時，把這個東西放在輪子上推，這個三角形的拱架下面有輪子，中間的杆自由擺動，他們把它推到城牆邊。人們拉回去，把那個杆猛力撞進城牆，這個巨大的金屬公羊頭會撞出一條路進入城牆，漸漸地石頭碎裂，攻城器械——他們被稱爲攻城器械——攻城錘慢慢地把城牆撞開。不久城牆就坍塌了。當然城牆上面的守衛試圖扔石頭和射箭，但他們在攻城錘上面建了屋頂，所以很難攻擊到下面的人。攻城錘就這樣繼續工作。
當你讀到一些古代戰爭的記述時，攻城錘的聲音讓城內的居民胃裏噁心。想象你被圍困在城中，你聽到攻城錘的聲音。砰，砰，砰。每一次砰聲撞進城牆，你的胃就感到噁心，因爲你不知道那城牆還要多久纔會坍塌。所有的士兵在裏面緊張不安，等待城牆坍塌，他們知道城牆一坍塌，敵人就會如洪水般越過城牆，從破口湧入，全速衝進那個洞。戰士們會衝進來，那將是國家的終結，城市的終結。在古時這是一種常見的經歷。
現在城牆有了破口。你看到了這幅圖畫。現在以色列的城牆，耶路撒冷的城牆，已經倒塌了。這意味着當城牆被攻破時，城市實際上沒有防禦了。城牆是它的防禦、它的安全、它的拯救。一旦城牆被攻破，它的拯救就沒了，它的安全就沒了。敵人會如洪水般湧入，帶來死亡和毀滅。這就是爲什麼，如果你去過馬薩大，像第一隊那些人去過的，你會記得那正是羅馬人在馬薩大所做的。第一隊的人會記得他們建了一個斜坡上去。猶太人以爲他們在馬薩大的高處很安全，很難上去。但羅馬人建了一個斜坡，慢慢地建了一個通向城牆的斜坡，把攻城器械推了上去。很快馬薩大的猶太守衛在聽到攻城錘撞擊城牆的聲音時胃裏就犯惡心。砰，砰。哦，想到他們胃裏聽到那個聲音時的感覺就可怕。我的意思是，雷鳴，攻城錘。
[繼續在第二部分]
# 更新的目標：完成基督拯救的使命 — 第二部分（1983年5月8日）
……但仇恨的脈搏，毀滅的脈搏，這可怕的砰砰聲撞擊着城牆。然後馬薩大的守衛試圖做什麼？他們試圖在另一堵牆內再建一堵牆，這樣當一堵倒塌時，他們還有另一堵。但這並沒有多大用處來阻止羅馬人。羅馬人還是來了，撞倒了下一堵牆。馬薩大的居民做了什麼？一個著名的故事，你知道的，他們選擇了割自己的喉嚨，以自殺的方式死去。
當我想到那幅圖畫，無論是以色列還是馬薩大，我聽到主藉着他的先知的話再次在我耳中迴響。當神對先知說："以色列啊，你爲什麼要死？你爲什麼選擇死亡？"讓我們再次抓住關於那個人建造城牆、站在破口中拯救國家的圖畫。神說，我尋遍以色列，找不到一個人。站在破口中的人在哪裏？這幅圖畫在對我們說什麼？
爲了抓住這幅圖畫，讓我們再往回看一點。這幅圖畫是神建造一個由耶路撒冷城所代表的國家。他建立這個國家。以賽亞在以賽亞書第5章葡萄園的圖畫中描繪了這一點。他從埃及取了一棵葡萄樹。他把葡萄樹栽種在新土地上，應許之地。他在周圍建了牆。他建造瞭望樓，讓人可以觀望並保護那個葡萄園。他使那葡萄園興旺。但它沒有結出甜美的果實，而是結出了酸澀的果子。它令神失望了。一個不結果子的國家。神於是不得不反對他的子民。因爲神是公義的。因爲神是聖潔的。讓我們把一個原則清楚地記在心中。他會審判任何罪人。任何罪人，無論他是信徒還是不信的人。這是神的話語的原則，我們稍後就要看到。
但有一幅圖畫。耶路撒冷，金色的耶路撒冷，如現在的樣子。金色是因爲當陽光照在它的城牆上時，它反射出一種金色的光芒。金色的耶路撒冷。神的城。舊約中有多少詩篇歌頌耶路撒冷在榮耀之日的光輝。造在山上不能隱藏的神的城。萬國的光。正是那幅圖畫，主耶穌在馬太福音第5章使用的，你會記得。"你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。你們是新的耶路撒冷，在其中神的榮耀彰顯出來。"
當我口出這些話時，我的心就痛。我的心就痛。爲什麼會這樣？因爲保羅說到教會是基督的榮耀。哥林多後書第8章23節。教會是基督的榮耀。教會中的僕人和教會本身都是基督的榮耀。你說，爲什麼你的心痛？嗯，看看你周圍。看看今天的教會。它是基督的榮耀嗎？教會彰顯它的榮耀了嗎？今天香港教會的名聲是如此之差，以至於甚至很難讓一些頭腦清醒的人再去教會了。教會是那樣嗎？那就是基督的榮耀？算了吧。如果那就是基督的榮耀，我也不需要基督了。我的心痛。
保羅在他的時代，保羅在他的時代能夠不以恥辱、不以道歉、不以尷尬地說教會是基督的榮耀。我們能嗎？在以弗所書第3章，以弗所書第3章末尾，保羅說到神的榮耀藉着教會並藉着耶穌基督彰顯出來。而且是按着這個順序——藉着教會並藉着耶穌基督。我們會以爲他會先說耶穌然後說教會。但他在以弗所書第3章末尾說，藉着教會並藉着耶穌基督，神的榮耀被啓示出來。你能這樣說嗎？我今天能不尷尬、不羞恥地說嗎？我們今天甚至不看那種經文了。我們不知道怎麼處理那種經文。但以色列的情況也是一樣。以色列是爲了神的榮耀。當他們進入應許之地，神把那地交給他們時，在大衛的統治下，它是地上的榮耀。它的名聲傳遍遠近，甚至連埃塞俄比亞的女王都千里迢迢來聽所羅門的智慧，觀看那榮耀之地。她說："我已親耳聽見神在這地所彰顯的榮耀。我來看親眼看看。"但那不是長久持續的。
你看，保羅的時代和我們的時代，有將近兩千年的差距。在他的時代，保羅能夠帶着喜樂和榮耀談論教會。不是說教會沒有過錯。不是說教會沒有犯錯誤。但即使有它的過錯和錯誤，他仍然可以不尷尬、不道歉地說它是地上的基督的榮耀。但我們今天做不到，對嗎？我希望我們能做到。這就是爲什麼我的心痛。發生的事情是，弟兄姐妹們，城牆倒塌了。城牆倒塌了。城牆上有大的破口，所有人都能看到。正如我們在先知書中讀到列國經過以色列旁邊，以色列成了列國嘲笑和譏諷的對象，我們也在世人眼中成了嘲笑和譏諷的對象。
在一世紀教會，在二世紀教會，儘管教會有軟弱和過錯——我確實強調這一點，我不會粉飾或假裝沒有過錯，新約中的教會是完美的——它並不完美。但它的不完美與我們的不完美相比算不了什麼。在這兩千年中，教會的城牆倒塌了。造在山上的城現在成了一個可憐的景象。它不能被隱藏。但那意味着不僅他的榮耀不能被隱藏，在這些末後的日子他的過錯也不能被隱藏。這就是爲什麼我們來到以西結書第22章13節。我再次感受到神的脈搏。當他對以色列說："我尋遍以色列，尋找一個人站在破口中重建城牆，我找不到一個。"這就是我今天對你的呼召。我不知道他是否正在我們中間察看，察看他世界各地的教會，他能找到一個人在教會被砍掉之前站在破口中嗎？
我說了什麼？我說，在教會被砍掉之前。你說，你怎麼能說這樣的話？讀羅馬書第11章。在那裏讀。如果猶太人被砍掉了，保羅繼續說，那麼要在神的恩慈中站穩，因爲如果你不這樣，你也會被砍掉。他是對教會說的。猶太人被砍掉了。你記得嗎？他們的城牆倒塌了。他們淪爲奴隸，被打敗了。保羅毫無歉意地，作爲對羅馬基督徒——當時羅馬帝國領先的教會——的警告說，不要把神的恩典和憐憫視爲理所當然。因爲如果你失敗了，你也會被砍掉。這就是爲什麼我說，我感到教會的日子已經爲數不多了。外邦人的日子，就是我們的時間，快要結束了。榮耀之城的城牆在許多地方被攻破。神尋找一個人站在破口中。但我的心在我裏面再次作痛。因爲正如他在以色列被毀滅之前幾乎找不到一個人，他在今天也一定很難找到一個。
我記得腓立比書第2章的話。那些話是如此痛苦，當保羅說，"我想差一個人到你們那裏去，"他對腓立比人說，"但我找不到任何人，只有提摩太。因爲其他人不求神的事，但他們求自己的事。"這就是爲什麼他找不到任何人。你看，因爲每個人都在求自己的事。在這一代人中也是如此。在教會中也是如此。我們不要自欺欺人。如果我請這裏的人舉手，有多少人能真誠地說，此時此刻、今天，你不是在爲自己的利益而活，你真正地、真誠地、毫無保留地完全爲神的榮耀而活——要舉手，我不會讓你尷尬地這樣做。因爲我擔心很少有人能誠誠實實地說，"我舉手。靠神的恩典，我是這樣生活的。不是因爲我好，而是因爲靠神的恩典我在做這事。"保羅只能找到一個提摩太。感謝神，還有一個提摩太在。否則教會將要怎樣？
感謝神，我們理解了他的教導。如果我們是門徒，我們就跟隨耶穌。這不是給某種高等類別精英基督徒的。就是給門徒的。"信我的人，"約翰福音14章說，"要做我所做的事。"他的工作是什麼？他來世界爲了什麼？他清清楚楚地告訴我們。"人子來，"他說，"要捨命作多人的贖價。"我所做的事，他也要做。弟兄姐妹們，不是我定的標準。是他定的標準。我不敢降低標準。如果我的解經有誤，請向我指出，因爲我極其渴望學習。如果我因無知說了不真實的話，請相應地教導我，因爲我向你保證，靠神的恩典我是最願意受教的。"我所做的事，就是父所吩咐我做的事，即我應該啓示他，並做這件事——藉着十字架來做這件事，捨命作多人的贖價。我所做的事，你們也要做。"我們不要把重點放在神蹟和其他這類事上。我們在談論救恩。基督的事工與救恩有關。不只是關於行一些神蹟。那些神蹟只是爲了向我們啓示神的憐憫和品格的目的。在十字架上得到了最終的彰顯。
那麼，讓我們談談那些站在破口中的人。你知道嗎，以色列的歷史就是那些站在破口中的人的歷史。你知道嗎？它一直都是那些站在破口中的人的歷史，因爲如果不是有人在之前站在破口中，以色列甚至無法存續。甚至無法存續到巴比倫人在尼布甲尼撒帶領下帶來的毀滅。他們撐不到公元前521年。他們很久以前就被消滅了。但他們在每個世代中靠神的憐憫存續了那麼久，正是因爲有一個人站在破口中。直到最後，在以色列被毀滅之前，不再有人站在破口中了。
你說，你是什麼意思？讓我們暫時翻到詩篇第106篇23節。詩篇第106篇23節。摩西是一個站在破口中的人。讓我給你讀這節經文。"所以他說要滅絕他們。"就是滅絕在曠野中的以色列。如你從第19節看到的，那是因爲他們在何烈山造了金牛犢。然後第23節。"所以他說，就是神說，要滅絕他們。若非他所揀選的摩西站在他面前擋住神的怒氣，免得神滅絕他們。"你看，神——以色列的歷史本來就在曠野結束了。就不會再有以色列的歷史可寫了。就在曠野那裏就完了。如果不是摩西站在破口中，擋住了神的怒氣。
那就是以色列的歷史。城牆被建起來，但在曠野中它們又因罪、因不義而倒塌了。然後摩西站在破口中，當他向神代求時，擋回了神的忿怒。他懇求說："主啊，饒恕以色列。但如果你不想饒恕他們，那也毀滅我吧。把我從你的冊子上塗抹掉。要麼你饒恕他們，但如果你毀滅他們，就和他們一起毀滅我。我不想被區別對待。"
我希望你開始看到我今天與你分享的靈。許多人以爲我說這些事是爲了批評教會。你認爲先知們以批評以色列爲樂嗎？你認爲先知以西結當他說他們充滿了欺壓、罪惡、惡行和犯罪時，你認爲他以定罪以色列爲樂嗎？他從中得到某種快感嗎？我們如此屬肉體以至於這樣想嗎？還是因爲他愛以色列到了一個地步，他意識到以色列即將被毀滅，在還不太遲的時候懇求他們從罪中迴轉？但太遲了。我希望教會不是如此。人們說，你爲什麼總是談論教會的罪和教會的失敗？好像他們以爲我從中得到某種樂趣。難道他們不知道我們的心在我們裏面傷痛嗎？因爲在定罪教會時我們也定罪了自己。但我們能否也帶着這種態度和這種靈來？"主啊，如果你要在你的忿怒中毀滅教會，我求你不要放過我。讓我也和它一起。因爲我在我的責任和任務上失敗了。我沒有建立起公義的城牆。所以在教會的審判中不要放過我。"
那就是摩西的話。"如果你要毀滅以色列，那麼主啊，記住，你指派了我帶領以色列。我承認我的罪過。我沒有在公義中帶領這百姓。"摩西不只是謙虛。他把失敗的責任擔在自己身上。所以，把我塗抹掉。但主已經說了，"你沒有罪。我要從你，摩西，造一個大族，"在他即將毀滅以色列之前他說。"我要使你成爲大族。你沒有失敗。"但摩西不願接受那個。他說："你給了我這個國家來帶領。我不想離開他們成爲一個大族。如果你要毀滅他們，就和我一起毀滅我。"
我要對所有那些不理解我們今天以什麼態度談論教會的人說這些話。我們說話，求神作我們的見證，帶着與先知同樣的態度。我們出言反對教會的罪。爲什麼？因爲教會的罪可以隱藏，而不信的人的罪卻要被揭露嗎？絕非如此。我們出言反對教會，因爲直到教會成爲世上的光，世界不會轉向神。我們可以繼續傳福音，但我們只會製造出另一代虛弱的基督徒，他們自己很快就會跌倒。直到教會成爲它應該成爲的，我們才能在這個時代完成我們的任務。我們的目標很簡單，就是站在破口中，建造城牆，使神可以不被毀滅。
你看，罪是毀壞城牆的。讓我們看看這個。讓我們在以賽亞書第30章13節看看。以賽亞書第30章13節。這段經文中又是一段令人痛苦、觸目驚心的經文。再次，要在第13節的上下文中把握上下文，讓我們回到第8節看整幅圖畫，正如以賽亞在主的指示下寫的。主對以賽亞說："現在你去，在他們面前將這話刻在版上，記在書上，以便傳留後世，直到永遠。"他要寫什麼？他要見證什麼？"因爲他們是悖逆的百姓。"你看，再一次，以色列被神的先知嚴厲批評。是因爲他以責備以色列爲樂嗎？第9節。"因爲他們是悖逆的百姓、說謊的兒女、不肯聽從雅偉訓誨的兒女，他們對先見說：'不要看見'，對先知說：'不要向我們講正直的話，要向我們說柔和的話，言虛幻的事。'"記得我們的約弟兄和我們分享的那段經文。他們找傳道人給他們耳朵撓癢。他們的耳朵癢，需要有人來撓，讓他們感覺好。"要向我們說柔和的話，言虛幻的事，離棄正道，偏離正路，使我們不再聽見以色列的聖者。"這些先知告訴百姓說，讓我們離開正道，讓我們偏離正路。我們不想談論以色列的聖者。讓我們談論以色列的神。那沒關係。聖者？我們沒有聖潔。我們沒有這種聖潔的事。
然後第13節。"所以以色列的聖者如此說，因爲你們藐視這訓誨的話，倚賴欺壓和乖僻，以此爲可靠的"——聽這個——"故此這罪孽在你們身上"——好像破口，一道高牆的破口，凸出來，即將倒塌，其崩潰突然間在一瞬間來到，它的破碎就像窯匠的瓦器被打碎那樣毫不留情，在其碎片中找不到一塊碎片。它被完全打碎了，你不能用它來夾起火炭轉移到另一個地方。你不能用它從水井裏舀一點水。它完全碎成了碎片。那幅圖畫就在那裏。
我想告訴你，城牆破口這件事在舊約中如此頻繁、如此常見的圖畫，這就是爲什麼我想向你更充分地闡釋這件事。如果主願意，我們將在下週日下一次聚會中做這件事。但在這裏，抓住這幅圖畫。罪是毀壞城牆的。你的罪孽導致救恩的城牆倒塌。
這在個人層面也是真實的。在結束時，讓我們讀箴言第25章28節。箴言第25章28節。我們在這裏讀到的是："人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。"城牆被攻破，毫無用處。一個不知道制伏自己的心、約束自己的人，再次用這城牆破口的圖畫來描繪，一個沒有防禦的城市。一個不能制伏自己心的人是怎樣的？嗯，就是不斷陷入罪中的人。他控制不了自己。他看到一個漂亮的女人就起了淫念。他看到一輛漂亮的車就起了貪念。他看到錢就控制不了自己。他衝向金錢。他看到地位就貪戀地位。他在這個世界上控制不了自己。每個試探都把他拉走。他在每個試探下都跌倒。如聖經所說，一個不能制伏自己心的人就像一座沒有城牆的城。它對罪沒有防禦，因此對神的審判也沒有防禦。
我們需要有人建造城牆，站在破口中。這就是爲什麼聖靈的主要恩賜之一是節制。面對試探並且得勝地面對它的能力，因爲除非你有節制，否則你不能勝過任何試探。然而沒有神的靈你就不能有這種節制。
我們的時間到了，今天必須結束了。下週我們將繼續這幅重要的圖畫。在此期間，我祈禱你思考這些話。看看教會曾經的榮耀。我對你說，弟兄姐妹們，正如耶利米看到耶路撒冷的崩潰、城牆倒塌、榮耀被毀時爲它哀悼，耶利米爲他們的城哭泣。但你知道嗎，耶利米試圖站在破口中。他確實嘗試了。他們不想要他。直到神的忿怒如此向以色列發作，他對耶利米說："不要再爲這百姓代求了，因爲我不想聽代求。太遲了。我的審判將臨到這百姓。這百姓的罪太大了。"耶利米試圖站在破口中，但他被抓着後頸拖走，扔進了坑裏。他們不想要他這樣的人。在人心的頑固中會有一個時候，那時避免神的審判已經太遲了。
下週我們將繼續看這幅最重要的圖畫。但即使耶利米被拒絕了，他的心如此，他沒有對耶路撒冷說："你看，你得到了你應得的，我不是告訴過你嗎？"——他被稱爲流淚的先知。當他的話應驗了，當他警告以色列將被砍掉而且確實被砍掉了時，他爲耶路撒冷哭泣。整卷耶利米哀歌記錄了他的哭泣。這就是爲什麼它叫耶利米哀歌。
我希望你和我不至於到那一天當神砍掉教會時不得不哭泣。而是以憐憫的心、以關切的心、以屬靈焦慮的心，當我們看到保羅所稱的基督的榮耀變成地上的痛苦和嘲笑時，我們可能爲我們的新耶路撒冷哭泣，爲教會哭泣，並靠神的恩典站在破口中，使神的忿怒還能被擋回，教會還能被重建，它的城牆還能被重新建立，並在這末後的日子再次成爲地上神的榮耀，使萬民被吸引進入其中並找到救恩。讓我們在神面前安靜禱告。謝謝。