刚才那首诗歌对我们说了什么？"哦，这是何等的救恩，基督住在我们里面。"有趣。何等的救恩！福音的信息中有一样完全独特的东西。基督徒信仰中有一样世界上任何地方都找不到的完全独特的东西。
基督徒信仰的独特性不在于我们持有这样或那样的教义。基督徒信仰的独特性不在于我们有看起来很有趣的教堂建筑，或在于我们有某些圣礼如圣餐和洗礼。哦，何等的救恩！诗人在唱什么？他说基督徒信仰的独特之处在于它完全建立在一个关系上。今天如果你声称自己是基督徒，你在多大程度上是一个基督徒，完全取决于这件事：基督是否住在你里面，以及你是否在某种程度上觉察到这个事实，你是否在某种程度上意识到这个事实。否则，我们在谈论什么样的救恩呢？
今天我们想要继续关于重生、救恩、更新、完全的系列信息。我仍然在讲完全这个主题。为什么我们还在谈论完全？保罗在歌罗西书第1章第28和29节的话继续推动着我前进，正如它曾推动着保罗前进一样。"我为此劳苦，"使徒保罗说，"照着祂在我里面运用的大能尽心竭力，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。"这是一个目标，我知道今天几乎没有哪个教会对此目标感兴趣。
今天我们在教会里如果能够谈论一个人做了决定、已经得救了，我们就满足了。我们满足了如果一个人受了洗，我们就为此感到宽慰。但谈论完全似乎完全超出了我所知道的今天任何教会的目标范围。然而这是燃烧在使徒保罗心中的唯一目标。"我为此劳苦，"保罗说，"尽心竭力"——我为此一件事劳苦竭力——不仅仅是让某个人得救、他做了决定、他受了洗。这一切都好，但那是通向完全的道路上的一步。我劳苦竭力，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。
你知道今天有谁关心这件事吗？如果有人签了决志表，我们就高兴了，那就结束了。一切都完了。现在我们等待永恒。哦不，对使徒保罗来说不是这样。对我来说也不是。我相信在座的你们也不是，如果你理解了完全是关于什么的话。为什么保罗关心完全？嗯，我们已经看到这是主给我们的命令，我们要完全像祂完全一样。但我要告诉你另一个原因，这个原因极其实际。
我想问在座的你们中间，是否知道一个有活力的、被圣灵充满的基督徒。此刻想想他或她。你知道这样的人吗？你能想到这样的人吗？你曾经遇见过这样的人吗？想一会儿——你认识的现在出现在你脑海中的某个人，他使你印象深刻，确实是一个认识他所信之神的 人。你知道这样的人吗？想想那个人。我知道这样的人。当我想到他或她的时候，那个人立刻使我想到耶稣。因为那个人不知怎的像一面镜子——当你看着那个人的时候，那个人把你的思想从他或她自己身上反射到耶稣身上。那个人身上有一种非凡的基督的样式，不是吗？
你知道这样的人吗？也许是一个普通的基督徒。也许是一个基督徒工人。也许是一位牧师。也许不是牧师。我希望有更多这样的牧师。教会迫切需要这种人。但多么稀少啊，不是吗？也许当我说"你知道这样的人吗？"你的头脑，你的心理计算机正在运转，在存储在那里的大量信息中搜索，却很难找到一个名字。但如果你知道这样一个名字，如果你认识这样一个人，你是幸运的。
当你想到那个人的时候，什么品质会浮现在你的脑海中？当你想到这样一个人的时候，什么特征会显现出来？我可以确切地告诉你，在每一个这样的例子中——虽然数量很少——在每一个这样的例子中毫无例外地，当你认识那个人的时候，有一件事会非常清楚。那个人，毫无例外地，是一个追求完全的人。毫无例外。这个规律没有例外。这是一条属灵的定律。
每一个在生命中彰显任何属灵能力的基督徒，都将是一个被腓立比书第3章第14节中同样驱动力所驱动的人："向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。"那崇高的呼召是什么？你知道吗？那向上的呼召是什么？那呼召是什么？那呼召不外乎就是圣经所说的完全——基督的样式。让我对你说，没有一个在生命中彰显任何能力的基督徒，不是被圣灵驱动的，因为任何被留给自己的人在他里面没有任何属灵的动力。
但在他生命中彰显属灵能力、属灵品质、属灵卓越的人，是一个被圣灵驱使向着完全目标前进的人。这就是保罗在腓立比书第2章，仅仅前一章中所说的，在我们里面运行的是神，使我们立志，因为属血气的人从不会立志属灵的完全。你曾见过一个立志属灵完全的属血气之人吗？他对任何属灵的事都不感兴趣。驱动属血气之人的一切都是金钱、地位、财富、人的称赞。属灵的事从来没有使一个属肉体的人感兴趣过。
那么除非神的灵在驱动他，否则怎么会有人对完全、对属灵能力、对属灵的基督样式感兴趣呢？所以是神在我们里面运行使我们立志这样的事，并且也成就它，做成它。这就是为什么保罗要把各人在基督里完完全全地引到神面前，因为他知道没有一个基督徒会彰显任何属灵的动力、任何属灵能力、任何属灵品质，除非那个基督徒的心如此向神的灵敞开，让祂驱使他向着那个目标、那个崇高的呼召前进，那就是完全。
那句经文被引用了多少次，不是很有趣吗？人们喜欢时不时引用那节经文来给自己一些方向感。他们对这节经文被引用并不陌生：向着标竿直跑。然而从来没有人告诉我们那标竿是什么。因为我做了很多年基督徒，我听到人们说，"是的，让我们向着标竿直跑。"我想，"嗯，标竿是什么？我们要向哪里跑？""哦是的，我忘了那部分了。"标竿是什么？我们都在奔跑，但没有人知道往哪里跑。
所以我们说，"让我们继续多做圣经研究。"好吧，也许那可以。继续多做圣经研究。继续多花时间祷告。好吧，那也是一个很好的目标。但你怎么能证明那呼召是多花时间做圣经研究呢？所以最终，我们所有人，带着很多热心和很多热情，我们在向着标竿直跑——我们甚至不知道标竿在哪里。我们不知道我们要去哪里。你有那种经历吗？我甚至参加过一次特会——我看到一个特会的题目叫"向着标竿直跑"。在特会结束时，你到处去问与会者，"嗯，现在你们花了整个特会研究'向着标竿直跑'，请你告诉我，标竿是什么？"如果允许我们做这样的调查，那将非常有趣，因为我们大多数人对我们应当跑向的标竿毫无头绪。
完全。为什么？因为我们不知道什么是完全。这就是为什么有这一系列关于完全的漫长信息。我说我们追求完全是极其、极其实际的，不仅仅因为神已经给了我们这样一个命令要我们完全，而是因为——让我对你说——你的生命。我们现在不要谈别人。你的生命，正如你今天坐在这里以及你将要活的所有将来的日子，将不会有丝毫属灵能力的痕迹。不是一缕属灵能力。不是一缕属灵卓越。不是我的话——不是一缕，直到你把你的目标定为说："我要向着那标竿直跑，神帮助我。"
在那一天之前，你的生命将只是平淡的。如果你不信，现在就看看你的生命，看看你的属灵生命中现在有多少动力。而那条属灵定律将适用。你可以通过简单地问自己来评估你的属灵生命中现在有多少动力：向着那标竿直跑对你来说意味着多少？在它对你意味着很少的程度上，你的属灵生命将只有很少的能力。在它对你意味着一些东西的程度上，你的生命可能有一点能力。如果那标竿对你意味着很多，你的生命中将有很多能力。但我想看到有多少人拥有那种能力。
所以我们最终在谈论如何过基督徒生活这个实际问题。当我们谈论完全的时候，我们不是在谈论某种对你我毫无用处的高调理论，仿佛我们在基督徒生活中已经成就了那么多，以至于我们有时间来谈论完全。不，不。我们不是在谈论某种高高在上、遥不可及的东西。我们在谈论激励我们的东西。
我们所谈论的完全是内心的完全。我想我已经从腓立比书第3章解释了三种不同类型的完全。你会记得这一章主要是关于完全的。现在我们在看它的能力方面。正是在这一章中，保罗说他向着标竿直跑的时候，他也在谈论完全与认识祂有关："使我认识基督，"他在腓立比书第3章第10节说，"晓得他复活的大能。"也就是说，我要继续经历他，经历他复活的大能，这是我上次所解释的——复活的大能在我们生命中的意义，它不仅仅是将来我们的身体被复活时的事，而是每一个基督徒此时此地就经历基督复活的大能，如果他有任何活的信心的话。
就在昨晚，我与约弟兄、以理弟兄和一鸣分享了我的关切，我仍然发现在我们教会中许多人似乎没有以一种深刻的方式在生活中经历神。我在与他们分享——这件事困扰着我。我看到了某种程度的信心的真诚。我看到彼此之间的爱心在不断增长。但令我困扰的是我仍然没有看到神以非常深刻和有力的方式在你们许多人生命中是真实的。这困扰着我。这就是为什么我要把你们每一个人、我们所有人在基督里完完全全地引到神面前。
我在寻找原因。为什么神对我们许多人来说还不那么真实？我发现一个原因——也许是首要的原因——正是我们现在正在处理的这个。也许你在向着标竿直跑，但动力不是太大，热情不是太高，确信不是太强。有一种不冷不热——如果我可以这样说的话。也许比冷热一点，但仍然有一种不冷不热，一种犹豫，一种在追求完全、追求基督的样式、追求以保罗那样的决心认识他方面的缺乏决断。
他如此决心认识耶稣以至于他说，"我愿意与他一同受苦。我愿意与他一同死。我愿意受苦。事实上，我已经损失了一切，而我现在也愿意舍去我自己的生命。"你有这种决心吗？或者与那种强度的决心相比，你仍然相对冷淡？那火烧得不够明亮。
我不断分享主在我生命中正在做的事。这是持续不断的。一直都有事情在发生。我想在更多的圣餐或祷告时间听到人们说，"上周我经历了主以这种方式对付我。我经历了主在我生命中做了这个，做了那个，在另一个人生命中做了别的事情——奇妙的事。"我不是很常听到这种分享，是吗？
我正在经历这些事情，其中一些我不能与你们分享，因为它涉及到你们一些人的生命。就在上周我在分享时——没有提到名字。我正开车去多伦多——非常有雾，非常浓雾，路况很差。但我正在车中与主相交，因为这一次，上次我独自前往多伦多，海伦不在。车里非常安静，所以我正在车中与主相交，在车中专注。我不是说海伦话多——那不是我的暗示。而只是我没有别的事可做，没有别的人可以交谈，除了与主相交。
然后我想起了教会中的某个人。当我想起这个人和这个人的需要时，主的灵在我心中运行，我说："主啊，我要照着你感动我的去做一些事。当你正在感动我的时候，我为你的缘故宣告这个人归你。我宣告这个人归你。这个人需要帮助有多久了？这个人被留在绝望的状态有多久了？没有人能帮助那个人，最不可能帮到他的是他自己。我为你的缘故宣告他。"非常简单的祷告。我凭信心为主的缘故抓住了他。
然后当我到达多伦多的时候，有很多事情要做——一起团契、讨论教会事务。那是周二清晨，凌晨五点或六点——我不记得确切时间——当我听到我为主宣告的那位弟兄的声音，呼叫我的名字。不寻常的经历。我听过主对我说话，但我不记得任何人在半夜叫我的名字。如果当时我在睡觉，当我听到那呼唤时我已经完全清醒了。我听到他的声音对我说话，我知道神已经应允了我的祷告。我知道神已经在他的生命中做了一件工作。
所以当我在周三晚上回到蒙特利尔时，海伦立刻告诉我，"这个人半小时前打电话给你了。"我说："我知道这个人的生命中发生了什么。我知道。"她说："你怎么知道的？"我才刚进门。我说："然后我告诉她发生了什么——我在去多伦多的路上怎样为这个人向主宣告，我怎样听到了他的声音，几乎像马其顿的异象。"事实上，加尔文提醒我马其顿的异象。在这种情况下我没有看到异象；我只是听到了声音，非常清楚，在呼唤我。我清楚地知道那个声音，我一听到那个声音就知道主做了什么。
我对海伦说，当我进来的时候，"有太多这样的事。好在我有见证人，否则很多人会说，'你总是告诉我们所有这些奇妙美好的事。'但我很高兴我有见证人。否则有人甚至会以为我编造了这一切。"所以我对海伦说："你将看到主在这个人生命中做了什么。"主的大能真是奇妙。
第二天我不太舒服，所以大部分时间都在睡觉。我想那个周末去多伦多的人，大多数人在回来的路上都病了。但第二天我给他回电话，他对我说的话第一句就是："我已经把我的生命交给了主。"我说："我知道。"我不知道我的回答是否让他觉得不寻常。"我知道。"因为主已经做了这件事。后来我告诉了他原因，因为我说："如果主没有给我显示这件事，如果他对我说他已经把自己交给了主，我会非常怀疑。"但主的大能就是这样。祂的作为如此奇妙。
我现在不提这位弟兄的名字，我确定他知道在说谁。但在适当的时候，也许主会带领他分享他自己经历主对付他的经历。但我们的神是永活的神。这些事一直在发生。我不是说我们在寻找神迹奇事。不，完全不。我对神迹奇事本身不感兴趣。
我是如此不太感兴趣的人，正如我昨晚与第一队的同工们分享的。我甚至没有写下记录。我从未写下祂作为的记录，我如此不关注那些记号、奇事、祂作为的奇妙。我经常对他们说，我感到惭愧，因为我忘记了那么多次祂的作为和奇妙实例。很多年前我写日记，只有有时当我翻阅旧日记的时候，我看到关于主做了什么、在哪一天、在什么时间的笔记。我现在不再记笔记了。主的作为如此持续不断，我不再记这些事了，因为我不想让我的心和思想着迷于这些东西。我不要你们着迷于这些东西，而是要你们跟从主。当你跟从主的时候，神迹奇事会跟随。你不跟随神迹奇事；神迹奇事跟随我们。
我分享过主作为的奇妙之事。一条鱼从水中出来，游到我们脚前。我很高兴当时有一个见证人在场，否则有人会说，"那真是一个鱼腥味的故事。"谁听说过一条鱼从水中游出来到你的脚前？我们正站在湖边，我多次给你们指出——你们中来访过我们的人，我给你们看了鱼从水中游到我们面前的地方在哪里。你听说过鱼从水中游出来吗？正如我所说，很多人说，"嗯，那是一个很难令人置信的故事。"我很高兴威廉牧师是在场的另一个人。我也很高兴他不是那种会与我合谋编造这种故事的人。我的意思是，他跟我没那么亲近到会做这种事。事实上，第一队甚至吃了那条鱼。我们一起当晚餐吃了，很多年前。
所以我们可以继续，说到神是如此真实的事实。有时我希望在楼下的分享中我能听到更多人说，"哦是的，我在跟从主，主做了这个，主做了那个。"为什么我听不到这些？这就是困扰我的。这就是为什么我关心要把各人在基督里完完全全地引到神面前。因为如果你与神同行，你将看到祂要做的更大的事，正如我们在约翰福音第14章第12节所读到的："我所做的事，"主耶稣对他的门徒说，"信我的人也要做。并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。"这意味着，"我要差遣圣灵给你们，圣灵要住在你们里面。当圣灵住在你们里面的时候，你们将看到奇妙的事"——不是因为我们关心那些奇妙的事，而是因为我们关心我们奇妙的神。
我想看到这间教会充满了在生命中彰显神大能的人。你们每个人，当在工作场所、在大学、在学校与任何人在一起的时候——当他们遇见你的时候，他们会看到这个人身上有独特的东西。你身上有与众不同的东西。你的生命中有一种品质。"我想知道那是什么。你生命中那种品质是什么？"你会说，"嗯，不是我。我里面没有什么。是神住在我里面。"然后你说，"哦，现在我明白了。我一直想弄清楚——你身上那种使你如此与众不同的东西是什么？现在我明白了。是因为神住在你里面。"
如果从来没有人对你说过这样的话，你的基督徒生活有问题。那里有一个问题。你是一根不发光的蜡烛。一盏不发光的灯有什么用？灯的本质就是发光。也许你是一盏灯，但你不发光。但如果你确实发光，周围的人会注意到——你身上有某种东西。
今天我想非常快地处理几个问题。第一，我想谈谈基督徒的生活方式问题。为什么我说这个？因为你说，"嗯，你强调完全。你强调这种对崇高呼召、像基督、完全、认识他的专一追求。但这不是使基督徒生活成为一种非常紧张的、非常令人疲惫的生活方式吗？"这是今天我想快速处理的第一件事。为什么？因为我们熟悉一个词叫完美主义。所有心理学家告诉我们完美主义对你是一件很坏的事。哦，对你不好。对你的健康不好。对你的一般表现不好。
而今天，你看，这里是《读者文摘》。你看，我带来了这期《读者文摘》。现在看，看这个。它在这里说什么。它说，在第151页的一篇文章中，四月号，这个月。你看，几乎预料到我将继续讲完全。完全。啊，它在这里说："完美可能对你有害"你看到标题了吗？"完美可能对你有害"在这里，你看。你能看到大字吗？"完美可能对你有害。"这是由一位精神科医生写的。这里是副标题。它说："是的，强制性地追求不可能的目标会导致抑郁、人际关系问题以及生产力下降。"
嗯，看完那个你再也不想思考完全了。我的意思是，这会导致抑郁，会导致人际关系问题。也许你整个婚姻都会破裂。还有生产力下降。所以，这当然是非常普遍的观念。完全几乎总是以一种负面的方式被看待。也许当我开始讲这一系列信息，谈到完全这个主题时，完美主义的想法立刻出现在你的脑海中。嗯，我也不是不知道心理学，真的。
现在在这篇文章中，它告诉我们完美主义——意思是……这是他所说的。他说，"我所说的完美主义，我并不是指，"他强调了"不是"这个词，"我并不是指那些在达到高标准中获得真正乐趣的人对卓越的健康追求。"嗯，我们对此相当安慰。他不是指……"如果不关心品质，真正的成就将是罕见的。"所以他说他所说的完美主义并不指对卓越的追求。但那正是我们所说的完全。如果那不是他的意思……或者也许我们应该换个方式表述。
当我谈论完全的时候，我不是在谈论心理学家或精神科医生所谈论的那种意义上的完美主义。他说他谈论的是："我所说的是那些强制性地、不懈地朝着不可能的目标努力，并完全以他们的成就来衡量自我价值的人。"强制性地、不懈地朝着不可能的目标努力。不可能的目标。它们是什么？像基督是可能的还是不可能的？嗯，显然，就人而言，这是不可能的。所以那一定是朝着一个不可能的目标努力。但靠着神的大能这不是不可能的。
所以也许我们可以把这当作一个警告。如果你试图通过自己的力量成为像基督的人，如果你只是外表上试图模仿耶稣，如果你试图以一种你认为耶稣会表现的那种友善方式来表现，那么你就是在朝着一个不可能的目标努力。也就是说，你是在试图以自己的力量、自己的精力成为像基督的人。在这个意义上我们会同意这位精神科医生。你在尝试不可能的事。如果你那样做，你很可能会走向抑郁、人际关系问题等等。现在那对我们是一个很好的警告。
但我们这里还有另一本杂志。这是一本基督教杂志。我想知道为什么基督徒在和非基督徒合谋。这本是由一个基督教机构寄出的。我想知道你是否能看到那里的大字："没有人是完全的——连完美主义者也不是。"为什么基督徒告诉我们这个？我以为基督徒应当追求完全。而这里有一个基督教机构告诉我们没有人是完全的。嗯，没有人需要告诉我们这个。我确定你知道你不是完全的，我知道我也不是完全的。那么为什么有人告诉我们这个？"没有人是完全的，连完美主义者也不是。"似乎是在告诉我们你是不完全的。
# 追求完全者的生活方式（续）
那是因为我们知道我们不是完全的。如果我们知道我们是完全的，我们就不会向着完全直跑了。所以这种陈述是多余的。然后我发现这件事更加引人注目，因为我知道没有哪间教会在追求完全。所以在任何人甚至开始追求完全之前，他们已经被告知不要去追求了。这相当引人注目。
而主要原因是这里写文章的人是另一个受雇于基督教机构的心理学家。我很有兴趣知道今天有多少心理学家受雇于基督教机构。似乎他们正在接管今天教会工作中的一大部分。然后有一个部分说完美主义的症状。内容如下。完美主义者最可能是一个工作狂的人，他依赖他的工作给他快乐和满足。工作是他生命中全部消耗性的东西，他被它无可奈何地控制着。嗯，类似这样的话我也用过。
然后继续说了其他这样的事情。完美主义者是一个优柔寡断的人。所以如果你是一个优柔寡断的人，那么你也许是一个完美主义者。我不确定这种逻辑能不能反过来这样成立。但至少有一种可能性，如果你优柔寡断，你就是一个完美主义者。他对工作中的问题非常认真。所以你应该学会不要对工作中的问题太认真，否则你可能是一个完美主义者。当有人对他的工作做一个评价时，他把它理解为批评的冒犯。所以如果有人批评你而你感到被冒犯了，那么也许你是一个完美主义者。
现在，这种解释完美主义的方式变得如此广泛，以至于变得几乎毫无意义了。它继续说，因此，他不能放松和玩耍。所以如果你在玩耍或放松方面有困难，那么你肯定是一个完美主义者。他经常被描述为脾气暴躁、焦虑和孤僻的人。所以如果你的室友脾气暴躁、焦虑和孤僻，你最好检查一下他，因为他可能是一个完美主义者。非常危险的人物在身边。完美主义基督徒通常是事物导向的而不是人导向的。在他的世界观中，事物比人有更高的优先级。
所以在这个类别下，大多数基督徒似乎都是完美主义者。所以我想知道我是否还需要讲这篇信息。也许我们都已经是完美主义者了。他对事情应该怎样做非常讲究。它继续进一步说，由于他倾向于成为工作狂和事物导向的，完美主义基督徒也无法表达温暖和温柔的情感。现在你真的了解你的室友了。因为他不能表达温暖和温柔的情感，很可能那个人是一个完美主义者。我希望他不是因为听了这一系列信息才变得如此不温暖、不温柔，因为他听了太多的讲道而变成了一个完美主义者。
你看这多么令人困惑？你在追求完全，然后《读者文摘》告诉你它可能对你的健康不好，一个基督教机构告诉你它也不好。它会导致优柔寡断。但在更后面的地方，他自相矛盾地说那个人可能是独裁的。所以我不确定他是优柔寡断还是独裁的，到底是哪一个。但我们不太担心我们的心理学朋友。在我看来似乎有某种阴谋在这个问题上混淆我们所有人。
这就是为什么我说，让我们来谈谈一个有能力的、有效的基督徒的生活方式。他的生活方式是怎样的？他是一个非常紧张的人，一个工作狂，如此忙于这个那个事情、这个那个工作，以至于他不能温暖和温柔，他被强制性地像某个瘾君子一样被驱使着朝向某种叫做卓越的东西？一个神的仆人是这样的吗，一个真正的神的仆人？我们是这样的吗？还是我们应该这样？
当我谈论完全的时候，我是在说我们都应该像这样吗？我们面前有一个目标，使徒保罗以这种强度在追求，当你看到使徒保罗的时候，他的额头紧锁，他的眼睛看着远方的目标，你在和他说话，他说，等一下，我在专注。你说，抱歉，保罗，我能打断一会儿吗？不。我在向着目标直跑。你也应该。向着目标直跑。这是那种概念吗？
我有点担心，因为我在夸张描绘这件事，但在我看来我们在想，除非我们像那样，否则我们不是我们应当成为的那种基督徒。我们应该变成这样。我们应该变得如此紧张，如此专注于这个目标，以至于没有任何东西能分散我们的注意力。与人们交谈是一种分心。我们应该向着标竿直跑。这是我们得到的概念吗？
你看，我在强调这一点，因为我们真的不知道怎样思考完全。到我们被心理学家搞完的时候，更难思考完全了，他们告诉我们，是的，这种人很难相处，他很紧张，他不能放松，他不知道怎样玩耍，他甚至不知道怎样微笑，他全部消耗在他的工作中。你说，好吧，让我们不再谈论完全了，因为听完之后我将成为一个神经衰弱者。这是我们对完全的理解吗？如果是的话，你完全没有掌握圣经的画面。你完全没有掌握正确的画面。
让我向你强调这一点。一个向着完全直跑的人的生活方式是怎样的？嗯，我希望如果你认识我，并且靠着神的恩典我向着完全直跑，你不会发现我是那种相当紧张的、工作狂类型的人。我想知道你是否曾经与一群主的仆人聚在一起，被一个事实所震撼：那里有那么多喜乐，他们那么容易笑，他们觉得做基督徒是那么容易快乐，他们觉得做基督徒是那么喜乐。然后你在想，也许这个人不是在追求完全。我的意思是，按照你的理解，一个追求完全的人应该是额头紧锁、脸上表情非常紧张的。而看看这些人。他们都在一起笑，在一起那么快乐。人们一定是走错路了。我走错了地方。
我发现当你努力追求主的时候，它变得如此容易快乐，如此容易放松。我想知道是否有基督徒在与主的仆人聚集在一起时感到不自在。也许你曾经聚在一起，你偷听到第一队聚在一起笑啊笑，你在说，嘿，他们在里面做什么呢？怎么这些人笑个不停？也许如果你把第三队的人聚在一起，你可能会惊讶大家都在一起多么快乐。享受在主里的团契，然后你说，也许这十三个人还不够成熟。这些人还没有学会把额头紧锁在一起，用那种看透一切和每一个人的远眺目光来专注。像某些传道人一样，他们的目光穿过那边的墙壁，你在说，他意识到我的存在了吗？他是在对别人讲道吗？
如果你曾遇见过使徒保罗，你会非常惊讶他是一个多么安息、喜乐的人。作为一个年轻的基督徒，我有幸遇见过一些神的大能的仆人。正如我与你们中一些人分享过的，那时候我理所当然地以为所有基督徒都是那样的。直到后来我才发现，神以祂奇妙的方式带领我遇见了一些神的大能的仆人，作为年轻基督徒，从未遇见过神的人，我想，正如我所说，所有基督徒都是那样的。后来发现很少人是那样的，那是一个令人伤心的发现。
但我注意到这些人的标记首先就是他们对主的专一奉献，那种对基督和他的完全、他的样式的不懈追求。然而与之结合的是一种非凡的放松、喜乐、平安，在巨大的压力之中。我从未见过任何人像这些神的仆人那样放松、那样感恩、那样平安。当你在中国的共产制度下生活过，你真正知道什么是压力。当每一刻他们的生命悬于一线的时候，我看不到任何紧张的迹象，没有任何压力的迹象，没有恐惧，没有焦虑。感恩标记了他们的生命。平安。喜乐。
圣灵的果子是什么？仁爱、喜乐、和平。而爱永远不会看透人，爱人关心人。在追求基督的过程中，它专注于每一个弟兄姐妹的需要。正是保罗说，我劳苦竭力，要把你们每一个人，亲爱的，蒙爱的，在基督里完完全全地引到神面前。他说，嘿，我以为你在追求基督，你怎么有时间给我？那正是他为什么有时间给你。如果他不是在追求基督，他就不会有时间给你。正是因为他在追求完全，他把每个人都带上了。
没有人独自走向完全。没有一个知道什么是完全的人认为他可以独自前行。我们一起走向完全，否则我们根本走不了。我不能独自追求完全而把其他所有人都抛在后面，因为那不是走向完全的方式。我们一起走。一个身体一起成长。我们不能有一个手指头说，我要长成主手指、超级手指、仿生手指，而身体其余的部分我不管。那是身体中什么样的成员？是每个人都一起走向完全的时候，我才在任何程度上走向完全。
所以让我给出一些要点然后我们必须结束。我们的时间过得太快了。我想给你们留下五个属灵完全的基本原则以及我们怎样可以达到它。因为如果我只是说需要完全而不告诉你怎么做，那么我们也是哪里也去不了。但我想首先排除那种认为一个追求完全的基督徒就是我们在负面意义上的完美主义者的观念。如果那就是完美主义的含义，我们在那个意义上不是完美主义者。但我们将追求完全而不成为心理学家所说的完美主义者。因为你会发现，在追求完全的过程中，你的整个生活方式将改变。将会有一种爱的强度与一种爱的放松相结合。你们中恋爱过的人会明白我的意思。爱是非常紧张的，但同时彼此之间又惊人地放松。那不是奇妙的结合吗？那些知道什么是爱的人将知道什么是完全。
现在让我非常非常快地过完这些要点，因为我们的时间差不多了。要达到属灵能力——这就是为什么我们在谈论完全——第一个原则是：从你心中除去肉体的身体。我现在在用保罗的神学，而保罗的神学不容易理解，但我必须用他的术语，因为当你读圣经的时候你得习惯他的术语。从你心中除去肉体的身体。让我读歌罗西书第2章第11节给你听。歌罗西2:11这样读："你们在祂里面，"就是在基督里面，"也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。"
显然你会发现保罗的语言相当难以理解，但如果你经历过它，如果你在你生命中做过这件事，它不是那么难理解的。如果你已经把肉体的身体从你身上除去了，你就会知道那是什么意思。如果你还没有做过，你将很难理解。让我再读一遍这节经文。"你们在基督里面受了割礼。"什么是割礼？割礼是割去肉体，割去一块肉，而这是除掉一切肉体。"不是人手所行的割礼，"也就是说，是神做的。我们不能、也不可能从我们的生命、我们的心中除掉肉体，但圣灵做到了。这就是为什么它是非人手所做的，不需要人的努力。"脱去肉体的身体，在基督的割礼中，"当你受洗的时候——正如下一节告诉你的——你在洗礼中与他一同埋葬，第12节，在洗礼中我们领受了基督的割礼，当你在洗礼中领受了基督的割礼时，你就除去了肉体的身体。你能把握这个吗？
让我们翻到罗马书第2章第29节来看画面的另一面。罗马书2:29这样读："惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼，也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。"他是犹太人不是因为——你也不是犹太人因为你受了肉体的割礼。你只有受了心中的割礼才是真正的犹太人。肉体的身体已经从你心中被除去了，因为割礼是在心中，所以肉体从心中被除去了。肉体的身体已经被除去了。
现在为什么大多数基督徒没有能力，也许你作为一个基督徒也没有能力——如果你确实没有能力的话——是因为你从来没有对付过你生命中肉体的身体。你有过吗？请非常诚实地想一想这个问题。你有没有诚实地对付过肉体、肉体的身体？为什么保罗说不仅是肉体而是肉体的身体？因为身体是肉体所在的地方。这身体必须从我们的心中被除去。现在我们的心要么被我们的身体控制，要么被圣灵控制。如果我们的身体控制我们的心，那么肉体就借着身体控制我们的心。肉体离开身体就不能运作。肉体离开身体就不存在。
现在看看你的思想。你的思维如何运作？如果你在思想，你的思想被你要穿什么样的衣服所主导，被你吃了或没吃或想吃的食物所主导，被生活的舒适所主导，被那些带来舒适的东西——即金钱和其他东西——所主导。如果你的思想被身体主导——我注意到大多数年轻人、大多数青少年，他们的思想被身体主导。你自己看看。和青少年交谈，和年轻人交谈，他们所有的对话都被关于身体的事情所主导：衣服、发型、化妆、食物、朋友之间的身体关系。我说身体上的仅仅是说它们不是在属灵层面上，我是在与属灵的对比，与身体的对比。他们的友谊完全是由——我们能不能一起玩，能不能一起打球，能不能一起跳舞，能不能一起出去——组成的。友谊本身完全是在身体层面上，也就是你在玩耍中能做什么、在化妆中能做什么、在给彼此做头发中能做什么。这一切都很好，但你的思想如果被肉体的身体所主导——正如大多数人的思想那样——你仍然不知道基督徒生活是怎么回事。你的思想仍然不是被圣灵主导的。你的生命将没有能力。
我没有时间充分展开这一点。让我们读罗马书第6章第6节。罗马书第6章是关于洗礼的一章，这是保罗所说的："因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，"与基督同钉十字架，"使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。"我们与基督同钉十字架。我们在洗礼中与他一同埋葬。为了什么？你为什么想要受洗？我在对你们中已经受洗的人和即将受洗的人说话。你为什么想要受洗？这里说保罗用他那种困难的方式来说话，但另一方面又非常有画面感、容易理解。"我们知道我们的旧人被钉十字架了，"使罪身——就是罪的身体——"被灭绝，"从心中被切断，被除去——当然不是在字面上物理地被毁灭，而是毁灭它对我们心中的影响力、它控制我们思想的能力。
那就是属灵能力第一个也是最基本的要点。让我毫不保留地说，你们中没有一个人，在你们把肉体的身体从心中除掉之前，你的生命中会有丝毫属灵能力。只要肉体的身体还在控制你的思想，你将是一个无能力的基督徒，而且很可能是你主的羞辱。这是第一点。我们必须赶紧继续，但这一点对于理解完全的秘诀极其关键。
在我们离开这个话题之前，让我再读一节经文，罗马书第8章第13节。罗马书8:13这样说："你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。"有许多基督徒把他们的生命毁了，因为他们没有治死身体的恶行。身体仍然在主导你的思想，虽然你至少名义上已经受洗了，但你从来没有让肉体的身体就其对你心的影响而言被毁灭。
我想我在对你们中大多数人说得非常实际：无能力的基督徒，软弱的基督徒，不快乐的基督徒，紧张的基督徒。我看到很多紧张的基督徒。一个神的仆人是一个非常放松的人。但一个没有能力的基督徒是一个紧张的基督徒。为什么？因为他知道他不是按照他应当活的方式在活，肉体和圣灵在你里面争战。当圣灵和肉体在你里面争战的时候，你就有紧张，你在与假冒为善挣扎，你在与不快乐挣扎。一个不靠着神的灵追求完全的基督徒不仅是一个无能力的基督徒，他是一个不快乐的基督徒。他是一个紧张的基督徒。看看你的室友，与你分享公寓的那个人。你在那里看到紧张了吗？看看你的妻子，看看你的丈夫。如果你在那里看到紧张，你就知道圣灵和肉体之间的战斗仍在继续，这本应在洗礼时就解决了却没有。为什么？因为你妥协了，你不断地妥协，因此你在缺乏能力、缺乏喜乐、缺乏圣灵的果子上付出代价。没有仁爱，没有喜乐，没有和平，什么都没有。难怪你甚至不知道一个追求完全的基督徒的生活方式是什么。
让我赶紧进入第二点。追求完全的基督徒生活方式中的第二点是相当引人注目的：他完全的委身以一种对受苦的快乐接受来表达。如果你真的把肉体从你的生命中赶出去了，你就不怕受苦。你就不怕疲劳。你就不怕缺乏睡眠。你就不怕健康不好。你什么都不怕，甚至不怕死本身。这标记了你的思想吗，还是你觉得这对你来说是外国语言？我想我在对我们大多数人讲外国语言。不是吗？受苦？那和完全有什么关系？
它和完全有完全的关系，正如我在别处所解释的。但受苦是一个对于那些没有放下肉体的人来说不愉快的主题，但对于那些追求完全那崇高呼召很重要的人来说是非常受欢迎的。保罗在罗马书中最意想不到的地方引入了受苦的话题。你注意到了吗？让我给你看一些例子。罗马书第5章，在毫无来由的中间，他突然开始谈论受苦。你说，有什么联系？我看不到任何联系。因为在第5章第1和2节，他在谈论因信称义，所以他在第5章第1节说，"我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。"第2节，"我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。"好的。突然，第3节，"不但如此，"甚至比那更多，比分享神荣耀的盼望更多，比因信称义更多，不但如此，"就是在患难中也是欢欢喜喜的。"
嘿，你说，保罗，我在这一点上跟不上你了。我的意思是，第1和2节我知道你在说什么。第3节，有什么联系？我失去了联系。他已经走到了完全，那就是你失去联系的地方。追求完全的基督徒在受苦中欢喜。当我看到周围的基督徒说，啊，为什么这事发生在我身上？为什么神对我不公平？为什么祂给我这样一个妻子？为什么祂给我这样一个丈夫？我一直很顺利直到遇到这样一个人，然后我们结婚了，我以为天堂要在地上开始了，然后我得到的是什么？一年的折磨，两年的折磨，五年了。神在对付我什么？这完全不公平。我在祷告，神给了我一份好工作，我得到了一份好工作，老板把我往死里压榨。这对我太不公平了。为什么我受这样的苦？我是个好人。神看不见我是个好人吗？
正因祂爱你，祂要给你一样对你好的东西。哦是的，你说。是的，是的。是什么？受苦。你看，那是一个有能力的人的心态。如果我们知道属灵生命的品质是什么，能力的道路是什么，你会欢喜的。比那更多。比因信称义更多。比这一切更多。不但如此。你看保罗多么难以理解，因为我们的生活方式不是他的生活方式。那是一个属神的人。他说的和我们说的是不同的一种语言，不是吗？
他继续说，例如在罗马书第8章。他在继续谈论在圣灵中生命的荣耀，你说，啊，这是好东西，只要我能理解他在说什么。但就我所能理解的而言都是好东西。然后他继续在这里说，突然在谈论关于神的灵与我们的灵同作见证这些奇妙事情的时候，毫无来由地他又谈到受苦。他说，有什么联系？所以看第17节。第16节他这样说："圣灵与我们的心同证我们是神的儿女，既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦。"你看，突然毫无来由地，在谈论圣灵与我们的心同作见证的时候，突然毫无来由地他又谈到受苦。这个保罗真是奇怪。他总是在谈论受苦和在受苦中喜乐。他一定是某种喜欢受苦的家伙。
那是一个有能力的人的标记，一个追求完全的人。现在你知道为什么教会中有能力的基督徒那么少了，不是吗？我们呻吟，我们叹息，我们抱怨，我们发怨言。每一件小事对我们来说都是问题。但属神的人在这一切中欢喜。他是那么快乐。现在你知道为什么那些事奉神的人那么快乐了。如果你能在受苦中欢喜，还有什么你不能欢喜的呢？我的意思是，你能在吃一顿好饭时欢喜，那比在受苦中欢喜容易多了。他很快乐。当他们把保罗和西拉扔进监牢的时候，他们做了什么？他们聚在一起开始唱诗，在监牢中间赞美神。你拿这样的基督徒怎么办？这种基督徒——生活方式如此喜乐，如此放松。你不能使这种基督徒沮丧。他说这里完美可能对你有害因为它使你沮丧。保罗没有听说过沮丧。他追求完全但他没有听说过沮丧。他知道怎样喜乐，怎样歌唱。
哦，看到这样的基督徒。你看到为什么我心中渴望有一间充满这种人的教会了吗？那些说"赞美神，我今天遇到了一些问题。我的车坏了"的人。他说，什么，你在赞美神？哦，太好了。是的，前几天我在路上抛锚了。我在寒冷中等了三个小时。赞美神。哦，太好了。这个人一定是疯了。我们在哪里见过这种奇怪的人？但那正是使我们与众不同的，不是吗？如果非基督徒的车坏了，他一直在咒骂和诅咒，而你的车坏了你也做同样的事，只是你的语言好一点。有什么区别？别人怎么能看到你身上有什么不同？
哦，这个主题如此重要。让我赶紧进入第三点。我们必须在两分钟内结束。第三点：一个有能力、追求完全的基督徒是一个把心思设定在正确方向上的人。他学会欣赏、默想属灵的事。他让神的灵教导他怎样思想属灵的事。他让神的灵引导他进入一切真理。他的心正在学习思念上面的事，正如我们在歌罗西书第3章所读的。你们要思念上面的事。你的心思大多数时间安定在哪里？我想在大多数基督徒身上，心思安定在下面的事上。地心引力太强了。升不上去。一直被拉下来。它安定在下面的事上。但要学会让你的心思升到上面的事上，被圣灵充满。你升上去默想罗马书第8章第5和6节所说的："因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。"
嗯，你的心思体贴肉体的事还是圣灵的事是否重要？嗯，它的重要程度如同生与死。第6节："体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。"平安。那么放松。我告诉过你属神之人的生活方式是平安。如此平安，如此放松。当我在中国与杨弟兄团契的时候，他的生命每一刻都处于危险之中。任何时刻警察都可能把他带走，因为他忠心事奉主。你在危险中从未见过一个比他更平安的人。他的生命对我说话，因为我知道他有多危险。与他相比我的危险微不足道。他处于极大的危险中。每一刻警察都在寻找他，他知道。哦，多么平安。没有一丝恐惧，没有一丝焦虑。把你的心思放在圣灵上——那就是生命平安。他的生命比一百篇雄辩的信息更有力地对我说了话。那种镇定，那种放松，属神之人的喜乐。为什么？他的心思已经定好了。
那么属灵的事有哪些可以让人把心思放在上面？太多了。默想仁爱、喜乐、平安，圣灵的果子。将要来的事。教会的荣耀。主的再来。祂改变的大能。祂能在你和我生命中做的事。如果我们的生命向祂交托，祂能借着我们成就的事。你是否想过神能借着你中任何一个人做什么？你以为神只能用一个宋尚节、一个王吗？祂能用我们中任何一个人。祂能使你的光在这个世代如此燃烧，你们中任何一个人，以至于世界对神的大能感到惊叹。
第四点，很快。让祂立志和行事，正如我刚才简略提到的。让祂立志和行事，为祂的美意。腓立比书第2章第13节，一节非常重要的经文。永远不要把这节经文读成好像它是自动成立的。这节经文在大多数人的生命中根本不是真的。我们必须让它成为真的，否则它不会成为真的。我们大多数人都熟悉这段经文。在第12节说，"这样，我亲爱的弟兄们，你们是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。"这是我在罗伯特和曼迪的婚礼上讲道的经文——在婚礼上讲恐惧战兢。所以约正在沿着这些轨迹走。"因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。"
现在许多牧师和人们完全脱离上下文引用这第12节，好像这在每个基督徒身上自动成立，神自动在你里面运行使你立志并成就祂的美意。这不是自动成立的。它只在保罗在第12节所说的那些"常顺服的"人的生命中才是真实的。注意这些话："你们是常顺服的，"无论我在或不在。无论哪种方式，只有在这种人身上，神才能运行祂的旨意和祂的美意。
现在我们必须让它发生。它不是自动发生的。不要让任何人在这件事上欺骗你。看看教会周围，你会看到大多数基督徒，神不能在他们生命中立志或做任何事。他们的心是刚硬的。他们行在不顺服的道路上。神怎能立志或在他们生命中做任何事呢？如果由得神，我们都将是神大能的男女。如果由得神来立志和行事，我们每一个人都将是高耸的属灵巨人。为什么我们不是高耸的属灵巨人？因为在大多数情况下祂不能在我们里面立志并成就祂的美意。
所以这第四点意味着你必须有意地立志让祂在你身上执行祂的旨意和祂的工作。正是当你学会这个，与祂的旨意合作，学会让祂在你里面立志祂的旨意，你将经历到我与你们分享的那种奇妙之事。秘诀就是：让祂立志。让祂的旨意在你的意志中彰显。让你的意志如此降服于祂，以至于祂能借着你立志并做成。
让我们来到最后一点，罗马书第8章。属神之人的标记贯穿罗马书第8章最后部分的始终，我们现在不展开，从罗马书8:28一直到这一章的末尾。"我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，"等等。你看到那段经文的精神了吗？这第五点是：追求基督卓越和完全的人，有能力的基督徒总是以一个事实为标记：他自信地倚靠神的大能和祂的爱。
你注意到他是如此放松。为什么他放松？为什么我放松？为什么我不是一个神经衰弱的人？为什么我不是那种像工作狂一样努力的人？不，因为立志在我里面运行的乃是祂。我的意志只是降服于祂，祂立志祂想要什么。我说，主啊，你在我的里面立志你所要的一切，你成就你的目的你所要的一切。因为如果是你的旨意——无论你的旨意是什么，你立志它。无论你要我思想什么，我就思想。正如保罗在哥林多前书第3章所说，"我们有基督的心。"让我们思想他的思想。有多少基督徒知道怎样思想他的思想？
作为这种做事方式的结果，我们来到了这一点，你对祂的大能有着非凡的信心。为什么？因为你经历了祂的大能。当你以这种方式生活的时候，你不可能不经历祂的大能。当你以这种方式经历祂的大能时，你发现你非常放松，你信任祂能做的事，你对祂对你的爱有信心。"谁能使我们与基督的爱隔绝呢？"保罗说。谁？没有人能使我们与基督的爱隔绝，除了我们自己。我们可以使自己与基督的爱隔绝，但没有别人能。这就是为什么保罗遍历了整个清单。他从未一次说你不能使自己隔绝。这正是整个呼喊的要点。整个问题是我们能够。但在那个清单中他提到了其他一切，除了我们自己，因为他知道没有任何人、没有任何东西、没有任何在天堂、地上或地底下的权势，当地狱本身都不能使我们与神隔绝。他对神的道路有完全的信心，而他不会使自己与基督的爱隔绝，因为他已经完全地、毫无保留地降服了他的意志，让神在他身上立志祂想要的一切。
这就是基督徒生活。安息的，放松的，又是动态的，有力的，只在神借着我们立志祂自己的强度的那种方式上紧张。我的意思是，我对祂的虔诚的那种紧张程度来自祂，不是来自我自己。我对祂虔诚的那种紧张程度，我发现我甚至不能把那种虔诚归功于自己，因为我注意到是祂在驱使我前进。是祂在我里面立志祂的旨意。这是一种非凡的状态。这就是保罗所说的："现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。"是我，又不再是我。是我爱他，然而不再是我，因为现在是他以圣灵的大能驱使我向前。
你经历过这种基督徒生活吗？我已经给了你基督徒生活的秘诀。神是我的见证人，当你在那日站在主耶稣面前的时候，你们中没有一个人能够说，"我没有过一个得胜的基督徒生活，因为你没有告诉我怎样过一个得胜的生活。"在那日你们中没有一个人能够把这个推到我头上。神帮助我，祂将是我的见证人。但我对你们说这话不是仅仅因为我害怕审判。完全不是。是因为神给了我对你们每个人如此深的爱。我祷告你们每个人将成为这个世代祂大能的仆人。让我们祷告。