我想知道你们中间有没有人在后面听不太清楚。声音够清楚吗？上个主日，在香港，我在讲神人这整个问题。我们在思考这个问题：为什么神的人是如此稀少？在你所认识的人中，你有多少人能说，这里有一个神的人？
现在，如果你觉得很难想出任何一个可以被你正当地称为神的人，这并不是什么大问题，因为在圣经中，被正当地称为神的人也是极少数的。非常、非常少。当我查阅圣经中的名单时，圣经明确地用这个称号来称呼极少数人。例如，我看到在申命记第三章第一节，摩西被称为神的人。在历代志上第二章，以利亚和以利沙在列王纪中经常被称为神的人。大卫在历代志下八章十四节也被称为神的人。但是极少数。如果你通读下去，我们几乎把名单用尽了。
但令我们宽慰的是，正如我在香港也提到的，至少有一两个神的人并不像摩西和大卫那样著名。宽慰在于，你不必那么出名才能成为神的人。在列王纪上第十二章第二十二节，有一个名叫示玛雅的人，他也被称为神的人。在耶利米书第三十五章第四节，有一个名叫以迦利雅的人。我确信，如果我们举办一次圣经问答竞赛，你们都不会知道他们的名字，他们是谁。他们只是在这个称呼上被简短地提到了一次，作为神的人。
在新约中，保罗称提摩太为神的人。"你，神的人啊，"他在提摩太前书第六章第十一节说，"要逃避这些事。"逃避世界，它的财富，它的吸引力，诸如此类。我们将更充分地研究这一点。在另一段落，提摩太后书第三章第十七节，他说神的话语使神的人完全装备。
现在，什么是神的人？这个从时到时出现在圣经页面上的稀有人物。在人类历史上非常罕见。我想知道他们为什么应该如此罕见。你怎么看？为什么神的人应该如此稀少？如果只是因为他的稀少，我想答案会是肯定的。但为什么这么难呢？
现在，人，正如圣经所说，人的构成，基本上是由身体和灵组成的。有时也被说成是魂，如果你愿意的话。你有一个身体，对你来说是非常明显的。你有一个灵，对很多人来说并不完全明显。你有一个心智，这是清楚的。它是连接到身体还是连接到灵，对很多人也不是很清楚。现在，大多数人对用身体运作有所了解，在某种程度上也对心智有所了解。但你们中有多少人知道如何用灵来运作呢？我担心可能很少。
我也在香港分享了，在从火奴鲁鲁飞往马尼拉的航班上，我在马尼拉下机转机前往香港。因为我在火奴鲁鲁出发前才很晚地订了那班机——实际上在离开之前，因为原来我考虑在马尼拉住几天，但后来当我等待主的带领时，我取消了那个计划，决定直接去香港，以便在周末前抵达香港，与那里的弟兄姐妹有团契。我看不出在马尼拉两三天内能为主成就多少事情。
所以我们的航班在早上六点抵达马尼拉。我无法赶上前往香港的早班联程航班。所以我不得不等到下午四点。这意味着我在马尼拉要等大约十个小时。好吧，几乎所有其他乘客都赶上了前往香港的联程航班，除了我们两个：我自己，还有一位大约六十五岁来自加利福尼亚的美国女士。所以我们两个被要求待在一起，因为菲律宾航空公司非常好心地为我们提供了一家酒店，虽然只有十个小时。他们把我们送到马尼拉的一家一流酒店，我们可以在那里休息，吃些饭，然后赶上下午四点的航班。
于是主在他的智慧中把一切都安排好了。在我与主同行的过程中，我对他总是按照他的智慧和计划来安排一切感到惊讶。人们总是说，"事情似乎总是发生在你身上。我们走来走去，什么都不发生。"嗯，你试着与主同行，你就会发现神奇的事情发生了。
所以你说，一个来自加利福尼亚的六十五岁美国女士有什么神奇的呢？嗯，这是我在这一代中遇到的少数几个知道如何用灵来运作的人之一。我是指，用她自己的人的灵。现在，她的背景是，她在年轻时去了一个教会，美国的某个福音派教会。她想认识神的事，但当她去教会时，她没有得到神的事，这种情况经常发生。她告诉我，当我去主日学时，主日学老师更有兴趣谈汽车而不是谈主。过了一段时间，她厌倦了，因为女孩子对汽车不那么感兴趣。如果是个男孩，他可能对汽车更着迷，忘了主日学的目的。但她对这些事情不感兴趣，她想要属灵的东西。
于是她又试了另一个教会，得到的还是同样的东西——不是汽车，但无论如何，不是属灵的事。于是开始了对永恒之事的漫长追寻。令我难过的是，她找不到一个能让她得到这些的教会。这不是一件令人难过的事吗？现在，如果你对属灵的事不感兴趣，如果你所想要的只是一个有社交聚会的教会，你可以在那里见到一些朋友，认识一些人，有一个简短的演讲，希望不会让你太疲惫——毕竟，你在五六天的工作周里已经忍受了足够多，你不是去教会被某些沉重的信息压垮的。所以让我们轻松一点，讲几个故事，让主日聚会结束。如果那是那种教会，当然，有很多教会可以以这种方式满足你的需要。但对她来说不行。她想要属灵的东西，而她找不到。
于是她去了别处，去了那些用超凡静思、东方神秘主义来谈论灵的人那里，正如你知道的，这在西方一度非常流行。我们有所有这些印度圣人和教师在世界各地漫游，教导各种东西，吸引了很多在教会中找不到属灵事物的人，他们想要属灵的事情。现在，基督徒谴责所有这些东方宗教和圣人是没问题的，但我们给了那些人什么来满足他们的属灵需求呢？现在，如果人们的属灵需求没有得到满足，我不责怪他们去东方宗教，希望能找到比他们在我们某些教会的肤浅教导中所能得到的更深的东西。
于是这位女士去了一种教会，一种叫做殿堂或类似的地方，里面有各种混合宗教。她在马尼拉做什么？她正在途经香港去往印度北部，去克什米尔。于是我问她，你去北印度的克什米尔做什么？她说，嗯，我在寻找伟大者。伟大者？那些能教她关于来世、属灵世界的伟大者。二十五年来她一直沿着这条路追求，试图填满她灵里的空虚。在某种程度上它是有帮助的。是有帮助的。现在她在某种程度上学会了如何在灵里运作。
在我们相处的那几个小时里——我们没有把全部十个小时都待在一起，因为我去马尼拉四处参观，看看那个地方，而她太累了，她去睡觉了——但在我们吃饭和在去飞机的路上，我们有机会交谈。你知道在我们在一起的整个时间里，她从未问过我一个关于我是谁、我做什么的问题。一次都没有。似乎她已经足够学会在灵里运作，无需询问就已经知道了。她已经知道我是谁，我做什么了。
相比之下，我问了她很多问题，看看我是否能让她明白自己的动机和她正在走的方向，以及她是否真的走在正确的方向上。她在我们交谈过程中对我说的一件事，她说，"你知道，自从今早我遇见你，我就一直处于神的引领之下。"我告诉你，她从未问过我做什么。她不知道。她甚至没有问过我是否是基督徒。她对我一无所知。然而她感知到，从今早她遇见我的那一刻起，她就处于神的引领之下。
现在，这句话非常有趣，我记录下她的原话："自从今早我遇见你，我就一直处于神的引领之下。"这是她在那天两次对我说的原话。她没有简单地说，"你处于神的引领之下。"那将是另一种感知。而是她自己处于神的引领之下，因为遇见了我。换句话说，主的能力——不是我的能力，是他的能力——如同他的能力应当通过每一个基督徒来运作一样，通过我来运作，从那天早晨起就把她置于神的能力之下。这很了不起，不是吗？
然后她试图在灵里运作，她说，"我可以告诉你一些关于你自己的事情吗？"我说，说吧。于是她开始试着告诉我一些关于我自己的事。她甚至可以告诉我一些关于我妻子的事。她可以告诉我我有一个女儿，一个孩子，以及所有这些事情。这就是为什么她没有问我任何问题。她已经足够学会在灵里运作，知道很多事情了。非常有趣。
于是我告诉她，"你为什么每年都去克什米尔？"因为她每年都去，在克什米尔待一个月。我说，"你的目标是什么？你希望从这一切中达到什么？好吧，你想学习一些属灵的事，但这一切的总体目的是什么？"嗯，她说，"我知道这一生正在飞速过去。我们在这个世界上活几年，一切都会结束。如果你把整个重心放在这一生上，最终你什么都没有。我是说，我们大多数人花了几年又几年收集知识，收集学位，然后我们收集一份工作，我们收集一些钱，我们收集这个那个，最后我们空手离开这个世界。绝对什么都没有。"
正如圣经所说，你赤身来到这世界，赤身离开这世界。你收集的所有学位，你收集的所有钱，你收集的所有财产，甚至孩子——所有的一切。你什么都带不走。什么都没有。连一枚小硬币作纪念品都带不走。现在她已经感知到了这一点，生命是什么。如果你为物质的事、肉体的事而活，你最终将绝对一无所有。她非常清楚地感知到了这些东西。于是她说，"我想为来世做准备。我想了解那来世是什么。"她在寻求属灵事物方面走了很长的路。
我的心对她充满了同情。她走的是错误的道路。但这是谁的错呢？在我看来，这似乎是我们的错。在我看来，我们作为基督的教会是有过失的。她毕竟去了一个教会，但她没有得到她所寻求的。最令人痛心的是，尽管她对属灵的事知道很多，她可以告诉我很多关于属灵事物的事，她已经体验过属灵的世界。她告诉我，"通往来世有三道门，我已经穿过了其中两道。你无法穿过第三道门。如果你穿过第三道门，你就再也回不来了。"她在大白天有关于属灵世界的异象。她能够就那样坐在大白天——她不必处于恍惚状态，也不必睡觉或做梦——她可以立刻看到属灵的事物。有多少基督徒能做到这一点？
现在，我不得不说，这些对我来说都不特别感兴趣，因为我对通往下一个生命的门不感兴趣。我也对恍惚状态、异象之类的不感兴趣。她和我之间的区别，正如我向香港的弟兄姐妹所解释的，在于：我对神感兴趣。她也是，我想，但她无法到达那里。所以她不得不满足于神以外的属灵事物。你看，你只能通过基督来认识永生的神。主耶稣是这样说的。而且没有人能证明主是错的。事实上，每个人都证明了他是对的。
你看，她在属灵事物上花了二十五年，但有一次她都无法告诉我，她曾经认识过神。她永远无法认识耶稣。她了解耶稣。她甚至说，我们只能因基督的死而得救。她是对的。当她说这话时，我对她说，"你听起来像一个非常正统的基督徒。"我们只能因基督的死而得救。但她不认识耶稣。这是悲剧。知道我们因基督的死而得救，就像每个魔鬼都知道这一点。甚至撒旦也知道这一点。但知道这一点并不使你得救。这就是我试图与你分享的。你知道这一点，但这并不使你成为基督徒。你相信这是真的。而很多基督徒认为，因为他们相信这是真的，他们就得救了。
现在使徒雅各警告我们，魔鬼也相信这是真的。这不会拯救魔鬼。他知道这是真的。那不会拯救。所以这就是为什么了解清楚是如此迫切：如果我相信这一切是真的，就像这位女士也是，然而我不个人认识基督，这能拯救你吗？答案是否定的。这就是为什么我说，她和我之间的区别在于：她只能试着了解关于属灵世界的很多有趣的事情。这些确实很有趣，很迷人。但无论多么有趣，我没有时间管那些。我对基督感兴趣。
现在她告诉我，她知道基督在属灵世界中是最高的。当我问她关于这些所谓的伟大者时，她说，"是的，而耶稣是其中最伟大的。"她也知道这一点。而撒旦也知道这一点。她不认识他。这是问题所在。这就是为什么保罗说，"要认识他，"在腓立比书第三章。而使徒约翰说，"认识他就是永生，"正如他在约翰一书第五章第二十节所说的。
现在，这就是为什么我说作为介绍，神的人和神的女人非常少。原因——我给出了第一个原因——是，很少有人知道如何在属灵上运作。你呢？作为基督徒，你应该知道。正如我将在几分钟内向你展示的那样，那应该是第一课。但对大多数基督徒来说，即使在他们的基督徒生命中——如果你可以称之为基督徒生命的话——它也从未出现过。在圣经中，这是第一课。能够在圣灵里、凭着圣灵运作，是基本的。就像福尔摩斯说的："这很基本，亲爱的华生。"不幸的是，大多数基督徒从来没有学到这个基础知识。
这就是为什么我说，尽管同工们说，"为什么不是你下周才讲一次？时间紧迫。"我们必须知道如何成为神的儿女，这是至关重要的。现在，我先说神的人是稀少的，因为我想在你面前设立一个目标。我希望我们所有人都能成为神的人和神的女人。我谈论神的人是因为当我查阅圣经时，我看到神的计划是，我们每个人都可以并且应当成为神的人和神的女人。这不是一个无法企及的理想。这是神为我们每一个人所设立的计划。让我困扰的是，即使在今天，我们所能称之为神的人的人也非常少。当我回顾我所认识的所有人时，即使在我成为基督徒的这些年里，我也很难说，"现在这个是神的人。"我很难找到一个我敢把"神的人"这个称号加在他身上的人。
现在我们都熟悉神的儿女。周围有很多神的儿女。在圣经中，有神的儿子和神的儿女。他们似乎相当普遍。事实上，非常普遍，以至于很多人都被这个名字称呼。例如，亚当在新约中被称为神的儿子。天使被称为神的儿子。以色列被称为神的儿子。实际上，每一个真正重生的基督徒都是神的儿子。
我想，在我们成为神的人或神的女人之前，我们必须先从神的儿女开始。当我检查圣经中关于神儿女的内容时，我被一个事实所震撼：神的儿女在属灵上的失败率高得足以让你冒汗。真是可怕。似乎到了这样一个地步，我几乎不敢使用"神的儿子"或"神的儿女"这个称号。每个人都失败了。亚当失败了。天使堕落了。以色列失败了。基督徒也失败了。所以我在圣经中所知道的唯一没有失败的神的儿子只有耶稣。他是唯一没有失败的。全是失败的记录。没有别的，只有失败。
相比之下，当你看"神的人"这个称号时，失败率是如此之低，这表明神的儿女和神的人在属灵上是两个等级。他们显然不在同一个等级。事实上，在整个圣经中，我只能找到一个神的人失败的例子。那个神的人——我们甚至没有他的名字。列王纪中提到了他。那个神的人为他的失败付出了生命的代价。如果每个神的儿女都因失败而付出生命的代价，我想作为一个群体，大多数基督徒将会被消灭。
神的人的要求是如此之高，以至于这个神的人——我想也许你们中间有些人知道列王纪中这个神的人的故事。但无论如何，我们不会在这上面花太多时间。列王纪上第十三章第十一节起，你可以自己去读。列王纪上十三章十一节起，告诉我们一个神的人出去为主完成某项使命。他被告知，在他回家之前，他不可在那个地方吃，也不可在那个地方喝。但他在完成任务回家的路上被试探了——顺便说一句，在完成使命方面他是成功的。然后另一个神的人，另一个先知，在路上遇到他，告诉他，"哦，来我家里吃点东西，喝点东西。"那个神的人说，"不，我不能，因为主告诉我，我不可停下来吃或喝。"而那另一个人说，"嘿，听着，我的朋友，你是神的人，我也是。我也是神的人，我告诉你，神借着天使对我说，你应当到我家里吃喝。"那个神的人想，"嗯，如果他说的是对的，那我就和他同去。"
于是他没有遵守起初对他说的主的话。他去了，他吃了，他喝了，然后那另一个神的人对他说，"你为什么违背了主的命令？你不知道主对你说了什么，你不可吃不可喝吗？现在，当你在路上离去时，一只狮子会遇见你，在路上杀了你。"在圣经中所有神的人的记录中，这是唯一的失败。了不起。然而所有神的儿子和儿女——记录是糟糕透顶的。每个人都失败了。我不是说每个神的儿女，而是在每一类神的儿女中，所有人都失败了。
这表明，正如我以前警告过的，我们不能停在基督徒生命的任何阶段。我们必须从神的儿女继续成长为神的人或神的女人。这非常重要，非常重要。
现在，让我们探讨一下，成为神的儿女并走向神的人，意味着什么。现在我这样说，是因为有些人只满足于重生，满足于重生，满足于得救，仅此而已，就够了。在这成为基督徒的事业上，我们不要走极端。让我们只是得救，就足够了。这就是为什么我告诉你，如果你试图停在救恩的阶段，仅仅成为神的儿女——即使你成为了那个，我们一会儿会看到——实质上，神的儿女和神的人，唯一的区别是在于学习如何在圣灵里运作的程度。这是唯一的区别。这不是种类上的区别；而是程度上的区别。现在，这一点非常重要。因此，如果你只是想得救，却不想从那里继续前进，也许你最好把整个基督徒生命都忘了。
这就是为什么保罗说，"我的任务是将每个人带到完全在基督里，"在基督里成熟。在我们蒙特利尔的系列中，我们一直宣讲这同一件事，圣经教导我们必须继续成熟，成为神的人和神的女人。你不能停在重生处。
让我从圣经中向你展示一些事情，正如我所说，回到基础，基督徒生命的基本事物。让我们先看约翰福音第三章，如果你带着圣经的话。约翰福音第三章是谈论重生的段落。非常基础。但你真的理解这段经文吗？约翰有一种方式，即使他听起来很简单，也非常深刻。约翰福音第三章告诉我们关于尼哥底母的故事，被传福音者讲得非常频繁，以至于很多人以为他们了解这段经文，而实际上他们甚至还没有开始理解这段经文。
约翰福音第三章。现在，我不打算把这一切都读出来，但只是从第五节开始。"耶稣回答说，'我实在实在地告诉你，'回答尼哥底母，'人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。'"在圣经中，神的国与进入永生是同一件事。如果你没有进神的国，你就没有进入永生。第六节："从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。"我们以后也许会再看这个意思，可能是下个主日。"我说你们必须重生，你不要以为希奇。"现在，第八节："风随着意思吹，你听见风的声音，却不晓得从哪里来、往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。"
你明白了吗？他被问到，你重生的证据是什么？你如何知道你是重生的？嗯，主说这个："风随着意思吹。你听见风的声音。你听见风在四周吹，但你不知道它从哪里来，也不知道它往哪里去。你不知道它来自哪里，你不知道它往哪里去。"对吗？这一切都很清楚。我们知道我们听见了风的声音。我们看到它时而吹这边，时而吹那边。我们中那些有过航海训练的人对这件事非常熟悉。风可以很难以预料地改变方向，你必须随时准备好，知道如何在风改变方向时，或当你改变自己的航向时，利用风。
现在，请注意，如果你难以理解，尼哥底母也难以理解。尼哥底母对他说，"这怎能有呢？我迷惑了。"而主耶稣对他不太耐心。在第十节，耶稣回答说，"你是以色列人的先生，还不明白这事吗？"请注意，这是在谈论风与重生的关系。尼哥底母坦白地说他不明白。你呢？主在说什么？
现在，主耶稣在用双关语。双关语是一种文字游戏。两个词——或者更确切地说，有一个词有两个含义。主使用一个有两个含义的词来互相阐释。这里的那一个词是希腊词"普纽玛"（pneuma）。普纽玛可以意味着风或灵。如果你查看你的某些圣经，你会在脚注中发现这一点，在那里你会看到这个注释。所以他用风的图画来阐释圣灵在基督徒生命中的活动。
现在，这应该是基础，对吧？因为它告诉我们如何知道你是否重生。如果你不知道，就像尼哥底母不知道一样——显然尼哥底母还没有重生，这就是为什么主向他讲解这些事情。如果你已经知道，主就不必告诉他这些了。你就进入第二课了。这里是第一课：如何重生。所以如果你认为重生是简单的，你知道这个问题的答案，你应该知道主在说什么。
我们如何理解这些事情？现在，神的人的标志之一，恰恰是他完全处于圣灵的控制之下。完全在圣灵的控制之下。这是神的人的标志。但在新约中，这是重生的标志。这是第一课。这不是一些高深的高级属灵功课。这是基础的属灵教导，正如主在这里告诉尼哥底母的。
现在，在圣经中——也许我们现在转到列王纪上第十八章第十二节。列王纪上十八章十二节。你看到这与神的人有什么关系。现在，在这个上下文中，它谈到了那个神的人，那位伟大的神的人，以利亚。以利亚，顺便说一下，当然，神的人，与神的儿女有别，因为他们的成熟而被赋予普通基督徒所不知道的能力水平。他们亲近神行走，他们知道神的心意，因此神可以使用他们来以神的儿女还没有那么能发挥作用的方式，在世界上完成他的任务。正如我所说，区别不是种类上的区别；而是程度上的区别。婴儿和成人之间的区别不是种类上的区别；只是程度上的区别。当婴儿长大后，他将像我们任何人一样运作。在那个阶段，他还不是那么能发挥作用。但生命的基本原则是相同的，只是程度不同。
现在，在这里以利亚，在以色列发生的这个非凡事件中，正在处理一种情况，就是亚哈王，感谢他那拜偶像的妻子，把偶像崇拜带进了以色列，几乎在属灵上毁掉了以色列。因此，以色列，本来一直应该是一个神权政治，即一个在神之下的国家，由神统治——其最本质的特征被亚哈通过他的妻子耶洗别而摧毁，耶洗别引入了所有这些外来的神，使他们陷入偶像崇拜。然后出现在舞台上的，就是那位伟大的神的人以利亚，来拯救以色列脱离它彻底的属灵灾难。其中一个做法是，以利亚祷告，封闭了天空。你在圣经中读到这一点。他向主祷告，天空关闭了，三年半没有一滴雨从天上落下来。你可以很好地想象，这对一个国家的经济会造成什么影响。干旱，三年半。我们在非洲一直有干旱，如你所知，苏丹和埃塞俄比亚等地。干旱是绝对的灾难。它把国家的经济搞得粉碎，人们正在死去。
# 重生：被圣灵管治（第二部分）
那个国家必然会失败。你无法与神的人争战，你必然会失败。这就是为什么你记得，当以利亚被接升天时，以利沙呼喊道，"以利亚啊，以色列的战车马兵啊！"你是在说，换句话说，以利亚对以色列的重要性，胜过整个以色列国防军加在一起。以色列的战车，也就是现代的坦克，以色列的军队——对以色列的生存来说，没有任何人比以利亚更重要。
但这一次以利亚转而对抗以色列，要给它一个教训，表明它得罪神是多么严重。他封闭了天空。以色列被逼到了膝盖。亚哈王很愤怒，但他没有办法。他拼命寻找以利亚，而以利亚无处可寻。为什么？因为以利亚奉神的指示，到了约旦河东边的一条小河边。在那里，正如你从主日学就知道的故事，他被乌鸦喂食，直到那里的水干涸。
于是，亚哈王和他的官员——这个官员的名字在这里给出了，正如你所看到的，俄巴底——拼命寻找以利亚，希望得到以利亚开口说话，使雨再次降下来。但以利亚无处可寻。亚哈派使者，王派使者到所有周围的国家，说，"你们见过以利亚吗？"以利亚？没有人见过以利亚。他从地面上消失了，就像他们所想的那样。但实际上，他在那条小河边，等待主的时机。
现在，在这时，俄巴底正在四处走动，试图寻找水，或者至少为那些正在死亡的牛羊找些食物。当他走着走着，他看到以利亚的身影出现了。他震惊之下，差点心脏病发作倒在路上。神的人出现了。以利亚对俄巴底说，"去告诉王，我要当面见他。我有话对他说。"俄巴底立刻感到害怕。他又一次感到害怕。他说什么？这就是第十二节的段落。我们从第十一节开始，以利亚吩咐俄巴底去。现在，你看，俄巴底在引用以利亚的话。"现在你说，'你去告诉你的主人，'就是亚哈王，'以利亚在这里。'"第十二节："我去告诉亚哈以后，主的灵或者带你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不到你，就必杀我。但我，你的仆人，从幼年就敬畏主了。"
你看，俄巴底在这件事上并不同情亚哈王。他对主保持忠诚。但他是一种——试图或多或少地做一个隐藏的门徒。他没有把脖子伸出太多，以防被砍掉。就像很多基督徒一样，他们愿意成为基督徒，但只到一定程度。然后，你看，他所说的要点是这样的："你告诉我去宣告你的到来给王。但你是神的人。我永远不知道你是否还会在这里，当我回来，因为主的灵会把你带走，我不知道你去哪里。然后王会说，'你说以利亚在这里。'然后当我说，'嗯，是的，他在这里，但他现在已经走了，'亚哈就不仅仅是把我解雇，而是要杀我。'"
现在这是一个非常有趣的图画，因为它显示了俄巴底和旧约时代的人们对神的人的概念是什么。一个如此完全处于主的支配之下的人，使得他一会儿在这里，下一刻就不见了。人们认为，神的人会被身体地带走，就像有人把他们取走，带到别处。因为这一点——这不是神的人的重点，你会在继续时被引导，不是说神的人是免费交通的——这个想法被错误地认为。实际上，在下一章，你会看到，甚至先知、先知学校的学生，见习先知们，都有错误的观念，认为那实际上就是神的人所发生的事。他们被带走，在别的地方着落了。
在使徒行传第八章，我想是第二十节，腓利被说是被主的灵提走。现在很多人认为那意味着他被身体地举起来带走。事实上，更可能的是，正如你理解圣经一样，它只是意味着他随时听从主的命令，随时准备去这里、去那里、去任何地方。完全顺服于主的控制。我不是说主不能在没有其他交通手段的情况下，把一个人身体地举起来带走。我认为这对主来说非常容易做到。但那不是主要的要点。主要的要点是，神的人完全处于主的支配之下，完全按照主的旨意生活，随时随地。
现在，你明白约翰福音第三章第八节了吗？"风随着意思吹。你不知道它从哪里来，也不知道它往哪里去。圣灵随他的意思运行。你听见风声。但你不知道他从哪里来，也不知道他往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。"这有什么联系？嗯，如果你完全处于圣灵的控制之下，正如圣灵运动是难以预料的，你的运动也将是难以预料的。你将被带着，被引领，随着主的圣灵的意思。
两个月前，在多伦多，我们为教会中的两位同工举行了祝福，或者说，按手礼，让他们成为多伦多教会的牧者。当时机来到，让我把手按在他们身上时，他们在教会的讲台前跪下了，我把手按在他们身上，我听到了一阵强大的风声。这对我来说是一个全新的经历，是我以前从未经历过的。我在主里经历过很多事情，但这一件对我来说是新的。突然，一阵呼啸的大风声从教堂顶部上方刮过。
现在，这个教堂是一个非常美丽的小教堂。我想你们中的很多人都去过那里。布恩最近才从那里回来，所以他会对这一点非常熟悉。它是木制的，有传统西方教堂风格的精美抛光木梁。整个教堂当然是西方教堂的传统建筑风格。但设计得很好，相当亲切。我是说，你进去不会有太多冰冷的感觉。有些教堂进去给你一种非常冰冷的感觉。这一个有一种不错的温暖感。但无论如何，当他们跪下，当我把手按在他们身上，那两位同工，在两种情况下，我都听到了呼啸的风声，以至于我试图从窗户向外看，看树是否在猛烈地摇晃。怎么突然有风了？那时，我仍然把它当作真正的风。然后我听到风在我站立之处的正上方运动。那风是如此有力，以至于木梁都在吱呀作响。木梁中有吱呀的声音，使我抬头望着，想知道木梁是否能承受这股巨大风力的压力。"你听见风的声音。你不知道它从哪里来，往哪里去。"然后我意识到，这不是真正的风声。这是圣灵运行的声音。非常了不起。这对两位同工都是如此，当他们接受按手时。在每种情况下，当我把手按在他们身上时，都听到了呼啸风声。非常了不起。
那么，重生的标志是什么？这是主所说的。"风随着意思吹，圣灵随他的意思运行。他是主权的。他是整个局面的主宰。他按照他的计划和目的运作和运动。"而人不理解他的计划和目的。但对我们来说，足以如此顺服他，无论他如何移动我们，他在我们生命中选择做什么，他都将有他的方式。这在你的生命中是真实的吗？你能诚实地告诉我，你的生命完全处于圣灵的控制之下吗？如果你能说，"是的，这是真实的，"你就是重生的。如果你不能说，"是的，这是真实的，"你就没有重生。就这么简单。就这么简单。简单，但就日常实践而言，这是另一回事，不是吗？就日常实践而言，要活出来，你将体验到主的能力在你生命中的运动。
现在，我可以向你表明，在整个新约中，这是基础的教导。不仅仅在约翰福音第三章，而是在整个新约中。在我们结束之前，让我们再看几节经文，这样我给你一个广泛平衡的解经，而不仅仅基于一节经文。让我们转到另一节非常熟悉的、也很少被理解的经文。加拉太书第二章第二十节。加拉太书第二章第二十节。"我已经与基督同钉十字架。"现在，每个人都知道，你不必成为很久的基督徒就知道，在洗礼中发生了什么：你与基督同死。你在洗礼中与他同葬。现在，基督为全世界的罪而死，正如圣经告诉我们的。神爱世人，赐下他的儿子。基督为全世界的罪而死，但全世界没有得救。为什么？因为他为我们被钉十字架，但为了让他的救恩在我们生命中有效，我们必须与他同钉十字架。
现在，你必须非常、非常清楚地了解这一点。有很多基督徒只是认为他们得救了，因为他们相信基督为世界的罪而死。正如我告诉你的，魔鬼也相信这是真的。他知道这是真的。这不会拯救世界，也不会拯救魔鬼。基督为我们的罪被钉十字架，但你不会从那死中获益，直到你与他同钉十字架的那一天。这就是这里所说的："我已经与基督同钉十字架。"现在，你如何知道你是否被钉十字架了？
现在，你看，图画已经改变了。一方面是用死亡和诞生的图画来谈论。这是用公义的图画来谈论。基督为我们的罪而死，但我们必须在洗礼中与他同死。那么，如果你已经死了，你如何活着？保罗继续说："现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。"你明白那意味着什么吗？不要让这些话的熟悉性在这里误导你。如果你真的与基督同钉十字架，你就不再活着了。你已经完了。你旧有的生活方式已经过去了。
正如保罗继续说，我已经与基督同钉十字架的证据——我们在基督徒的生命中谈论证据。在约翰福音三章八节是重生的证据。这里是与基督同钉十字架的证据。不让任何人说，"我不知道重生是什么意思。"圣经不是用没有人理解的含糊言语说话的。这是非常清晰的语言。如果我们不理解，要么是因为我们不想理解。有些人也许会说，代价太高了，我不想听这个。好吧，你不需要听这个。但如果你想知道在圣经意义上什么是基督徒，最好理解这件事，除非你不想知道。
我已经与基督同钉十字架的证据是，我不再活着了。这很简单。我是说，你不需要在逻辑上有高深的研究才能理解这一点。如果我已经被钉十字架，显然我不再活着了。那么，如果我不再活着了，会发生什么？从身体上说，我还活着。在属灵上发生了什么？在属灵上，是基督住在我里面。基督住在我里面。基督如何住在我里面？约翰一书第三章第二十四节：他借着他所赐给我们的圣灵住在我们里面。但我们回到了与约翰福音第三章第八节所说的完全相同的事情。你看？圣灵住在我们里面，如果我们与基督同钉十字架，他完全、彻底地控制我们的生命。
那么，让我再次问你同样的问题：你的生命是否仍然由你自己管治？你做决定，你管理你的生命，说，"主，你喜欢我的计划吗？哦，谢谢，你喜欢它。谢谢。你不喜欢吗？嗯，对不起，这不能改变。这是一个固定的计划。"那是什么样的基督徒？然后他们说，"我有重生方面的问题。"你当然有重生方面的问题。如果你就是那样生活的，你确实有重生方面的问题。基督徒没有这样的事，在那里他自己决定要做什么。他完全处于基督通过在他生命中的圣灵的治理、管治之下而活着。而这就是为什么，正如我所说，这就是神的人运作的方式，这就是神的儿女运作的方式。区别只是程度上的，不是种类上的。
让我们再向前走一点。我想如果你读整个罗马书第八章——我只会为你指出几节经文，让你现在立刻看。内容太多了。整个罗马书第八章都在处理这同一个原则。让我们只读几节。到现在为止，我几乎不需要解释其中的含义。我确信意思本身就很清楚。第八章第四节："使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。"
你明白按着圣灵而行是什么意思吗？嗯，我已经讲解过了。按着肉体而行是非常简单的。你做肉体所想要的事。这就是按着肉体而行。罗马书并不难理解到你必须先阅读复杂的注释才能理解。当然，如果你喜欢阅读复杂的注释，尽管去读。但主给了我们这些教导是为了拯救我们的生命，而不是让我们先研究逻辑和数学，进入其他各种事情，才能理解如何得救。
按着肉体而行意味着你的肉体决定你如何行事。但按着圣灵而行是圣灵决定你如何行事，你如何做决定，你做什么。你要么被你的肉体，你的私欲所管治，要么被圣灵，他的旨意所管治。这两者中是哪一个？这不允许两者之间有任何混合。相信我，你不能把这两者混合在一起，就像你不能把水和油混合在一起一样。这两者不会结合在一起。而有些基督徒认为，"嗯，我会在两者之间妥协一点。"如果你这样做，你真的有重生方面的问题。你必须做一个选择。两者之间没有妥协。
那么让我们继续，看下一节。罗马书八章五节："因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。"记得吗？"风随着意思吹。凡从圣灵生的，也是如此。圣灵随他的意思运行。凡从圣灵生的，也是如此。"现在是什么意思？保罗告诉我们。这意味着随从圣灵而活。他两次用了这个短语。
然后第九节："如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。"于是这段经文继续下去。然后第十四节来了那关键的经节，这是我们两年前在加拿大夏令营的主题。罗马书八章十四节："因为，凡被神的灵引导的，都是神的儿子。"
你被圣灵引导吗？你被圣灵控制吗？还是你走自己的路，做自己的事？为什么有人应该难以理解重生是什么？在我看来，我不知道还能怎么把它说得更简单、更清楚了。这只是一个选择，你决定是按照你自己的肉体和你自己的欲望而活，还是你决定完全让神的圣灵来控制你。他引导你。他指引你。他教导你。这也意味着他保护你。他看顾你。他守望你。但你无法在没有他的引导的情况下得到他的保护。因此，人们对我说，"我祷告求主帮我通过考试，但我失败了，"这是荒谬的。嗯，他们当然应该失败。你怎么想？其余时间，他们按肉体而活。考试来了，他们说，"请，请，请帮助我通过。"然后当然他们期望通过。嗯，他们不应该通过。主为什么要帮助他们？主的照顾和保护是为那些被他引导的人。
嗯，人们可以这样继续下去。但我想我们的时间到了，我会把这些事情保留到下次，更清楚地讲解。虽然我们开始晚了，但我不会利用这个事实。但让我最后用一节经文来结束，在以弗所书第一章第十九节。这又是用不同的词语说同样的事情。以弗所书第一章第十九节。以弗所书第一章——让我们从第十八节开始："并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；"然后第十九节："并知道他向我们这信他的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，"第二十节："使他从死里复活，"
你收到信息了吗？你明白那一点了吗？保罗说，在我们这些信的人里面，他用这个表达，"他浩大无比的能力"在我们里面运作。我发现这超出了我的理解。我希望你不介意我这样说。我发现这超出了我的理解，为什么有些人从蒙特利尔或多伦多回来，回到马来西亚，回家去马来西亚，或来到新加坡，属灵的生命立刻就急转直下。它一直往下。我不明白这一点。一个接一个的报告来到我这里：他们在往下走。他们在往下走。我想听到有人在往上走。听起来像一部只向一个方向运行的电梯。你只要按按钮，它就往下走。这里没有往上走的电梯。
保罗说什么？他没有说，"他浩大无比的能力在我们神的人里面。"哦，那当然是真实的。但他说什么？"在我们这信他的人。"只是一个信徒。他在谈论以弗所人。他浩大无比——他没有只说"能力的伟大。"你注意到他所有的形容词了吗？"浩大无比"。那能力的伟大是无法衡量的。为什么？因为他在下一节告诉我们，它是使耶稣从死里复活的同等能力。那能力足以把你直接从地上举起来，使你不停地往上走。
现在，所有这些人都在往下走是怎么回事？他们说，"我有重生方面的问题。"确实如此。如果你的电梯只往下走，你确实有重生方面的问题。一定是某个地方出了问题。因为我们在这里看到，如果你过着一种被圣灵引导、引领、控制、赋能的生活，你就不可能不断地往下走。
每次我坐在飞机里，有大型喷气式客机，747，三百多人。你看它离地是多么容易。多容易。你知道为什么吗？因为那些发动机是如此强大。它可以轻松地把那整块钢铁，连同三百多人一起，举起来，直接升上天空。你有时看看机场，多么容易。没有摇晃，没有颠簸，你来不及反应，它就在空中了。那就是能力的伟大。看看那些发动机，它们把那东西，几吨重的钢铁，直接举上空中。以同样的容易落下，以同样的容易再次升上。能力做到了这一点。
我最近开过一辆小型汽车。在加拿大，我想我们习惯于驾驶一些相当有力的东西。当你超车时，能力的差异有时确实是生死攸关的事情。真的很可怕。你想在一条窄路上超车，能力变得至关重要。在加拿大那种汽车，你把脚踩下去就飞了，超过整个东西。那一天，我试图超车，我把油门踩到底，说，来吧，来吧，走吧，走吧。它在超车。我看到对面来了一辆车，我一直在踩油门，但它不走。我只能踩刹车，退回去，因为否则我们会迎头相撞。我意识到没有足够的力量完成这项工作。没法完成。我只能退回去，在路的其余部分跟在那个家伙后面，不管他的脚上有什么锅碗瓢盆。没有力量超车。但我看到大多数基督徒不仅没有超车的能力；他们甚至不能继续前行，更别说超车了。他们甚至难以跟在前面那辆运牲口的车后面。
他能力之伟大是无法衡量的。你知道这件事在你的生命中是真实的吗？难怪我发现这么多基督徒说神对他们来说不真实。神怎么可能对你变得真实？如果你的电梯只往下走，你甚至超不过一辆运牛的车，你真的很难相信神是真实的。但对于保罗来说，他知道他那无法衡量的能力之伟大，他的神是真实的。你看，认识神和不认识神的区别，在于知道如何在圣灵的有效控制和引领下一天一天地生活。
现在，让我说最后一句话，今天就到这里。如果你认为在圣灵控制下的生活是一种属灵化的独裁，在那里圣灵像足球一样把你踢来踢去，你还没有理解被圣灵引导是什么意思。你将第一次在你的生命中——事实上，如果你们都是重生的人，我不需要解释这个。但也许我不会试图怀疑你们的重生。我只会说，也许你还处于还没有与主同行成为他的仆人，或神的人的阶段。
任何曾经是神的人，知道做神的人是什么意思，或者曾经与神的人同行的人，都会看到他生命中某些特质。其中之一是他的稳定性，他坚定的喜乐。问题似乎没有很大地动摇他。你看，年轻的基督徒，更不用说未重生的人，每次他们遇到问题——哦，这是一场灾难。一切都天翻地覆了。他们又往下走了，急转直下。你必须把他们从沟里拉出来，让他们再次前行，然后下次他们又在沟里，你把他们拉出来。他们情绪波动，现在他们悲伤，现在他们高兴了两分钟，然后悲伤了半个小时。哦，你说，我不知道如何处理这一切。但神的人，如果你和他在一起，你会发现他总是稳定的。有一种稳定感。总有一种深沉、宁静的喜乐。你知道为什么吗？你看到了神的能力在他生命中有效运作的所有特征。非常了不起。
但通过这种独裁的问题，很多人认为，如果我把我生命的控制权让给神的圣灵，我实际上是作为一个木偶而活着。我作为一台电脑的零件而活着，圣灵只是按某些按钮，我在他要我说话时说话，在他要我举起手臂时举起手臂。不要害怕或担心那一点。圣灵在引导我们时的温柔、仁慈和善良，如果我说点什么，足以让泪水流下我的脸颊。
你知道，我把我的生命完全地、毫无保留地顺服于圣灵的控制。正如我所说，这是基础。但神在与我交往时的仁慈和礼貌——我用"礼貌"这个词——如此地感动了我。他是神。他是全能的。而我们，也许在我们自己眼中，就像蚂蚁一样微不足道。他可以踩我们一脚，我们就不见了。如果你想这样看，看这个宇宙的广阔，我们只不过是飘浮在宇宙中的一粒尘埃。但神的礼貌和仁慈是难以置信的。
他可以对我说，"艾锐克，去！"我就会像一只狗一样跑，捡起那个球带回来，我会摇着尾巴回来。他从不那样对待他的子民。从不。这真是难以置信。有些人想，和圣灵在一起的生活是怎样的？他是如此仁慈。他是如此温柔。我总是觉得主在对我说，"你愿意做这件事吗？你愿意去那里吗？你愿意做那件事吗？"啊，主，只要给我这话就够了。你不必对我那么好。我不配。但他总是那么温柔，那么仁慈。他以他的怜悯来压倒你。
当你读诗篇时，你认为诗人是在说废话，当他说，"你的慈爱使我升高"吗？不。像那样说话的人，是一个已经在圣灵里行走、正在行走的人。没有任何未重生的人，甚至年轻的基督徒，都不明白如何说这样的话。他们不理解这种语言。但那与神同行的人知道神的仁慈。他在与我们交往时是如此有礼貌，如此温柔，足以让我的泪水流下来。
所以我想以这个注脚来结束。活在圣灵控制之下的喜乐。真是奇妙。若主许可，我们将继续更充分地讲解这些圣经教导。因为我衷心希望，到我离开大约三周时，没有人会说，"我不知道重生是什么。我甚至不知道我是否重生。"我希望没有人——你是否重生是你的决定。但不要让任何人说，"我甚至不知道如何做出这个决定，因为我不知道其中涉及什么。"这是我衷心的祷告。
让我们俯首祷告。"恩慈的父，我们确实称你为恩慈的，因为你确实如此。在你所有慈爱、温柔的怜悯中，诗人在一篇又一篇的诗篇中颂唱，这对我们所有人都是真实的，主，尽管我们不配，却被赐予了与你同行的荣幸。主啊，我确实衷心地为所有在这里挣扎，或仍在挣扎，对重生的问题，对作为一个基督徒意味着什么的最基本事情的这些亲爱的人祷告，求你完全光照他们的心，帮助他们理解活在你圣灵引导之下是什么意思。并体验不只是你的能力，而是你能力的伟大。确实是在每一个信他的人里面，他那无法衡量的能力的伟大。垂听我们的祷告。按照你对我们每一个人伟大的爱，施怜悯在我们每一个人身上。接受我们对这段时间的感谢。我们奉耶稣的奇妙名祈求。阿门。"
我们要以诗歌结束。但我所要求的那首诗歌似乎没有印出来。所以也许我们可以一起唱诗歌团唱过的第一首歌："一颗像你的心。"我想那是非常合适的。因为我们可以唱这首歌。谢谢你。