我想知道你們中間有沒有人在後面聽不太清楚。聲音夠清楚嗎？上個主日，在香港，我在講神人這整個問題。我們在思考這個問題：為什麼神的人是如此稀少？在你所認識的人中，你有多少人能說，這裡有一個神的人？
現在，如果你覺得很難想出任何一個可以被你正當地稱為神的人，這並不是什麼大問題，因為在聖經中，被正當地稱為神的人也是極少數的。非常、非常少。當我查閱聖經中的名單時，聖經明確地用這個稱號來稱呼極少數人。例如，我看到在申命記第三章第一節，摩西被稱為神的人。在歷代志上第二章，以利亞和以利沙在列王紀中經常被稱為神的人。大衛在歷代志下八章十四節也被稱為神的人。但是極少數。如果你通讀下去，我們幾乎把名單用盡了。
但令我們寬慰的是，正如我在香港也提到的，至少有一兩個神的人並不像摩西和大衛那樣著名。寬慰在於，你不必那麼出名才能成為神的人。在列王紀上第十二章第二十二節，有一個名叫示瑪雅的人，他也被稱為神的人。在耶利米書第三十五章第四節，有一個名叫以迦利雅的人。我確信，如果我們舉辦一次聖經問答競賽，你們都不會知道他們的名字，他們是誰。他們只是在這個稱呼上被簡短地提到了一次，作為神的人。
在新約中，保羅稱提摩太為神的人。「你，神的人啊，」他在提摩太前書第六章第十一節說，「要逃避這些事。」逃避世界，它的財富，它的吸引力，諸如此類。我們將更充分地研究這一點。在另一段落，提摩太後書第三章第十七節，他說神的話語使神的人完全裝備。
現在，什麼是神的人？這個從時到時出現在聖經頁面上的稀有人物。在人類歷史上非常罕見。我想知道他們為什麼應該如此罕見。你怎麼看？為什麼神的人應該如此稀少？如果只是因為他的稀少，我想答案會是肯定的。但為什麼這麼難呢？
現在，人，正如聖經所說，人的構成，基本上是由身體和靈組成的。有時也被說成是魂，如果你願意的話。你有一個身體，對你來說是非常明顯的。你有一個靈，對很多人來說並不完全明顯。你有一個心智，這是清楚的。它是連接到身體還是連接到靈，對很多人也不是很清楚。現在，大多數人對用身體運作有所了解，在某種程度上也對心智有所了解。但你們中有多少人知道如何用靈來運作呢？我擔心可能很少。
我也在香港分享了，在從火奴魯魯飛往馬尼拉的航班上，我在馬尼拉下機轉機前往香港。因為我在火奴魯魯出發前才很晚地訂了那班機——實際上在離開之前，因為原來我考慮在馬尼拉住幾天，但後來當我等待主的帶領時，我取消了那個計劃，決定直接去香港，以便在週末前抵達香港，與那裡的弟兄姐妹有團契。我看不出在馬尼拉兩三天內能為主成就多少事情。
所以我們的航班在早上六點抵達馬尼拉。我無法趕上前往香港的早班聯程航班。所以我不得不等到下午四點。這意味著我在馬尼拉要等大約十個小時。好吧，幾乎所有其他乘客都趕上了前往香港的聯程航班，除了我們兩個：我自己，還有一位大約六十五歲來自加利福尼亞的美國女士。所以我們兩個被要求待在一起，因為菲律賓航空公司非常好心地為我們提供了一家酒店，雖然只有十個小時。他們把我們送到馬尼拉的一家一流酒店，我們可以在那裡休息，吃些飯，然後趕上下午四點的航班。
於是主在他的智慧中把一切都安排好了。在我與主同行的過程中，我對他總是按照他的智慧和計劃來安排一切感到驚訝。人們總是說，「事情似乎總是發生在你身上。我們走來走去，什麼都不發生。」嗯，你試著與主同行，你就會發現神奇的事情發生了。
所以你說，一個來自加利福尼亞的六十五歲美國女士有什麼神奇的呢？嗯，這是我在這一代中遇到的少數幾個知道如何用靈來運作的人之一。我是指，用她自己的人的靈。現在，她的背景是，她在年輕時去了一個教會，美國的某個福音派教會。她想認識神的事，但當她去教會時，她沒有得到神的事，這種情況經常發生。她告訴我，當我去主日學時，主日學老師更有興趣談汽車而不是談主。過了一段時間，她厭倦了，因為女孩子對汽車不那麼感興趣。如果是個男孩，他可能對汽車更著迷，忘了主日學的目的。但她對這些事情不感興趣，她想要屬靈的東西。
於是她又試了另一個教會，得到的還是同樣的東西——不是汽車，但無論如何，不是屬靈的事。於是開始了對永恆之事的漫長追尋。令我難過的是，她找不到一個能讓她得到這些的教會。這不是一件令人難過的事嗎？現在，如果你對屬靈的事不感興趣，如果你所想要的只是一個有社交聚會的教會，你可以在那裡見到一些朋友，認識一些人，有一個簡短的演講，希望不會讓你太疲憊——畢竟，你在五六天的工作週裡已經忍受了足夠多，你不是去教會被某些沉重的信息壓垮的。所以讓我們輕鬆一點，講幾個故事，讓主日聚會結束。如果那是那種教會，當然，有很多教會可以以這種方式滿足你的需要。但對她來說不行。她想要屬靈的東西，而她找不到。
於是她去了別處，去了那些用超凡靜思、東方神秘主義來談論靈的人那裡，正如你知道的，這在西方一度非常流行。我們有所有這些印度聖人和教師在世界各地漫遊，教導各種東西，吸引了很多在教會中找不到屬靈事物的人，他們想要屬靈的事情。現在，基督徒譴責所有這些東方宗教和聖人是沒問題的，但我們給了那些人什麼來滿足他們的屬靈需求呢？現在，如果人們的屬靈需求沒有得到滿足，我不責怪他們去東方宗教，希望能找到比他們在我們某些教會的膚淺教導中所能得到的更深的東西。
於是這位女士去了一種教會，一種叫做殿堂或類似的地方，裡面有各種混合宗教。她在馬尼拉做什麼？她正在途經香港去往印度北部，去克什米爾。於是我問她，你去北印度的克什米爾做什麼？她說，嗯，我在尋找偉大者。偉大者？那些能教她關於來世、屬靈世界的偉大者。二十五年來她一直沿著這條路追求，試圖填滿她靈裡的空虛。在某種程度上它是有幫助的。是有幫助的。現在她在某種程度上學會了如何在靈裡運作。
在我們相處的那幾個小時裡——我們沒有把全部十個小時都待在一起，因為我去馬尼拉四處參觀，看看那個地方，而她太累了，她去睡覺了——但在我們吃飯和在去飛機的路上，我們有機會交談。你知道在我們在一起的整個時間裡，她從未問過我一個關於我是誰、我做什麼的問題。一次都沒有。似乎她已經足夠學會在靈裡運作，無需詢問就已經知道了。她已經知道我是誰，我做什麼了。
相比之下，我問了她很多問題，看看我是否能讓她明白自己的動機和她正在走的方向，以及她是否真的走在正確的方向上。她在我們交談過程中對我說的一件事，她說，「你知道，自從今早我遇見你，我就一直處於神的引領之下。」我告訴你，她從未問過我做什麼。她不知道。她甚至沒有問過我是否是基督徒。她對我一無所知。然而她感知到，從今早她遇見我的那一刻起，她就處於神的引領之下。
現在，這句話非常有趣，我記錄下她的原話：「自從今早我遇見你，我就一直處於神的引領之下。」這是她在那天兩次對我說的原話。她沒有簡單地說，「你處於神的引領之下。」那將是另一種感知。而是她自己處於神的引領之下，因為遇見了我。換句話說，主的能力——不是我的能力，是他的能力——如同他的能力應當通過每一個基督徒來運作一樣，通過我來運作，從那天早晨起就把她置於神的能力之下。這很了不起，不是嗎？
然後她試圖在靈裡運作，她說，「我可以告訴你一些關於你自己的事情嗎？」我說，說吧。於是她開始試著告訴我一些關於我自己的事。她甚至可以告訴我一些關於我妻子的事。她可以告訴我我有一個女兒，一個孩子，以及所有這些事情。這就是為什麼她沒有問我任何問題。她已經足夠學會在靈裡運作，知道很多事情了。非常有趣。
於是我告訴她，「你為什麼每年都去克什米爾？」因為她每年都去，在克什米爾待一個月。我說，「你的目標是什麼？你希望從這一切中達到什麼？好吧，你想學習一些屬靈的事，但這一切的總體目的是什麼？」嗯，她說，「我知道這一生正在飛速過去。我們在這個世界上活幾年，一切都會結束。如果你把整個重心放在這一生上，最終你什麼都沒有。我是說，我們大多數人花了幾年又幾年收集知識，收集學位，然後我們收集一份工作，我們收集一些錢，我們收集這個那個，最後我們空手離開這個世界。絕對什麼都沒有。」
正如聖經所說，你赤身來到這世界，赤身離開這世界。你收集的所有學位，你收集的所有錢，你收集的所有財產，甚至孩子——所有的一切。你什麼都帶不走。什麼都沒有。連一枚小硬幣作紀念品都帶不走。現在她已經感知到了這一點，生命是什麼。如果你為物質的事、肉體的事而活，你最終將絕對一無所有。她非常清楚地感知到了這些東西。於是她說，「我想為來世做準備。我想了解那來世是什麼。」她在尋求屬靈事物方面走了很長的路。
我的心對她充滿了同情。她走的是錯誤的道路。但這是誰的錯呢？在我看來，這似乎是我們的錯。在我看來，我們作為基督的教會是有過失的。她畢竟去了一個教會，但她沒有得到她所尋求的。最令人痛心的是，儘管她對屬靈的事知道很多，她可以告訴我很多關於屬靈事物的事，她已經體驗過屬靈的世界。她告訴我，「通往來世有三道門，我已經穿過了其中兩道。你無法穿過第三道門。如果你穿過第三道門，你就再也回不來了。」她在大白天有關於屬靈世界的異象。她能夠就那樣坐在大白天——她不必處於恍惚狀態，也不必睡覺或做夢——她可以立刻看到屬靈的事物。有多少基督徒能做到這一點？
現在，我不得不說，這些對我來說都不特別感興趣，因為我對通往下一個生命的門不感興趣。我也對恍惚狀態、異象之類的不感興趣。她和我之間的區別，正如我向香港的弟兄姐妹所解釋的，在於：我對神感興趣。她也是，我想，但她無法到達那裡。所以她不得不滿足於神以外的屬靈事物。你看，你只能通過基督來認識永生的神。主耶穌是這樣說的。而且沒有人能證明主是錯的。事實上，每個人都證明了他是對的。
你看，她在屬靈事物上花了二十五年，但有一次她都無法告訴我，她曾經認識過神。她永遠無法認識耶穌。她了解耶穌。她甚至說，我們只能因基督的死而得救。她是對的。當她說這話時，我對她說，「你聽起來像一個非常正統的基督徒。」我們只能因基督的死而得救。但她不認識耶穌。這是悲劇。知道我們因基督的死而得救，就像每個魔鬼都知道這一點。甚至撒旦也知道這一點。但知道這一點並不使你得救。這就是我試圖與你分享的。你知道這一點，但這並不使你成為基督徒。你相信這是真的。而很多基督徒認為，因為他們相信這是真的，他們就得救了。
現在使徒雅各警告我們，魔鬼也相信這是真的。這不會拯救魔鬼。他知道這是真的。那不會拯救。所以這就是為什麼了解清楚是如此迫切：如果我相信這一切是真的，就像這位女士也是，然而我不個人認識基督，這能拯救你嗎？答案是否定的。這就是為什麼我說，她和我之間的區別在於：她只能試著了解關於屬靈世界的很多有趣的事情。這些確實很有趣，很迷人。但無論多麼有趣，我沒有時間管那些。我對基督感興趣。
現在她告訴我，她知道基督在屬靈世界中是最高的。當我問她關於這些所謂的偉大者時，她說，「是的，而耶穌是其中最偉大的。」她也知道這一點。而撒旦也知道這一點。她不認識他。這是問題所在。這就是為什麼保羅說，「要認識他，」在腓立比書第三章。而使徒約翰說，「認識他就是永生，」正如他在約翰一書第五章第二十節所說的。
現在，這就是為什麼我說作為介紹，神的人和神的女人非常少。原因——我給出了第一個原因——是，很少有人知道如何在屬靈上運作。你呢？作為基督徒，你應該知道。正如我將在幾分鐘內向你展示的那樣，那應該是第一課。但對大多數基督徒來說，即使在他們的基督徒生命中——如果你可以稱之為基督徒生命的話——它也從未出現過。在聖經中，這是第一課。能夠在聖靈裡、憑著聖靈運作，是基本的。就像福爾摩斯說的：「這很基本，親愛的華生。」不幸的是，大多數基督徒從來沒有學到這個基礎知識。
這就是為什麼我說，儘管同工們說，「為什麼不是你下週才講一次？時間緊迫。」我們必須知道如何成為神的兒女，這是至關重要的。現在，我先說神的人是稀少的，因為我想在你面前設立一個目標。我希望我們所有人都能成為神的人和神的女人。我談論神的人是因為當我查閱聖經時，我看到神的計劃是，我們每個人都可以並且應當成為神的人和神的女人。這不是一個無法企及的理想。這是神為我們每一個人所設立的計劃。讓我困擾的是，即使在今天，我們所能稱之為神的人的人也非常少。當我回顧我所認識的所有人時，即使在我成為基督徒的這些年裡，我也很難說，「現在這個是神的人。」我很難找到一個我敢把「神的人」這個稱號加在他身上的人。
現在我們都熟悉神的兒女。周圍有很多神的兒女。在聖經中，有神的兒子和神的兒女。他們似乎相當普遍。事實上，非常普遍，以至於很多人都被這個名字稱呼。例如，亞當在新約中被稱為神的兒子。天使被稱為神的兒子。以色列被稱為神的兒子。實際上，每一個真正重生的基督徒都是神的兒子。
我想，在我們成為神的人或神的女人之前，我們必須先從神的兒女開始。當我檢查聖經中關於神兒女的內容時，我被一個事實所震撼：神的兒女在屬靈上的失敗率高得足以讓你冒汗。真是可怕。似乎到了這樣一個地步，我幾乎不敢使用「神的兒子」或「神的兒女」這個稱號。每個人都失敗了。亞當失敗了。天使墮落了。以色列失敗了。基督徒也失敗了。所以我在聖經中所知道的唯一沒有失敗的神的兒子只有耶穌。他是唯一沒有失敗的。全是失敗的記錄。沒有別的，只有失敗。
相比之下，當你看「神的人」這個稱號時，失敗率是如此之低，這表明神的兒女和神的人在屬靈上是兩個等級。他們顯然不在同一個等級。事實上，在整個聖經中，我只能找到一個神的人失敗的例子。那個神的人——我們甚至沒有他的名字。列王紀中提到了他。那個神的人為他的失敗付出了生命的代價。如果每個神的兒女都因失敗而付出生命的代價，我想作為一個群體，大多數基督徒將會被消滅。
神的人的要求是如此之高，以至於這個神的人——我想也許你們中間有些人知道列王紀中這個神的人的故事。但無論如何，我們不會在這上面花太多時間。列王紀上第十三章第十一節起，你可以自己去讀。列王紀上十三章十一節起，告訴我們一個神的人出去為主完成某項使命。他被告知，在他回家之前，他不可在那個地方吃，也不可在那個地方喝。但他在完成任務回家的路上被試探了——順便說一句，在完成使命方面他是成功的。然後另一個神的人，另一個先知，在路上遇到他，告訴他，「哦，來我家裡吃點東西，喝點東西。」那個神的人說，「不，我不能，因為主告訴我，我不可停下來吃或喝。」而那另一個人說，「嘿，聽著，我的朋友，你是神的人，我也是。我也是神的人，我告訴你，神藉著天使對我說，你應當到我家裡吃喝。」那個神的人想，「嗯，如果他說的是對的，那我就和他同去。」
於是他沒有遵守起初對他說的主的話。他去了，他吃了，他喝了，然後那另一個神的人對他說，「你為什麼違背了主的命令？你不知道主對你說了什麼，你不可吃不可喝嗎？現在，當你在路上離去時，一隻獅子會遇見你，在路上殺了你。」在聖經中所有神的人的記錄中，這是唯一的失敗。了不起。然而所有神的兒子和兒女——記錄是糟糕透頂的。每個人都失敗了。我不是說每個神的兒女，而是在每一類神的兒女中，所有人都失敗了。
這表明，正如我以前警告過的，我們不能停在基督徒生命的任何階段。我們必須從神的兒女繼續成長為神的人或神的女人。這非常重要，非常重要。
現在，讓我們探討一下，成為神的兒女並走向神的人，意味著什麼。現在我這樣說，是因為有些人只滿足於重生，滿足於重生，滿足於得救，僅此而已，就夠了。在這成為基督徒的事業上，我們不要走極端。讓我們只是得救，就足夠了。這就是為什麼我告訴你，如果你試圖停在救恩的階段，僅僅成為神的兒女——即使你成為了那個，我們一會兒會看到——實質上，神的兒女和神的人，唯一的區別是在於學習如何在聖靈裡運作的程度。這是唯一的區別。這不是種類上的區別；而是程度上的區別。現在，這一點非常重要。因此，如果你只是想得救，卻不想從那裡繼續前進，也許你最好把整個基督徒生命都忘了。
這就是為什麼保羅說，「我的任務是將每個人帶到完全在基督裡，」在基督裡成熟。在我們蒙特利爾的系列中，我們一直宣講這同一件事，聖經教導我們必須繼續成熟，成為神的人和神的女人。你不能停在重生處。
讓我從聖經中向你展示一些事情，正如我所說，回到基礎，基督徒生命的基本事物。讓我們先看約翰福音第三章，如果你帶著聖經的話。約翰福音第三章是談論重生的段落。非常基礎。但你真的理解這段經文嗎？約翰有一種方式，即使他聽起來很簡單，也非常深刻。約翰福音第三章告訴我們關於尼哥底母的故事，被傳福音者講得非常頻繁，以至於很多人以為他們了解這段經文，而實際上他們甚至還沒有開始理解這段經文。
約翰福音第三章。現在，我不打算把這一切都讀出來，但只是從第五節開始。「耶穌回答說，『我實在實在地告訴你，』回答尼哥底母，『人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」在聖經中，神的國與進入永生是同一件事。如果你沒有進神的國，你就沒有進入永生。第六節：「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。」我們以後也許會再看這個意思，可能是下個主日。「我說你們必須重生，你不要以為希奇。」現在，第八節：「風隨著意思吹，你聽見風的聲音，卻不曉得從哪裡來、往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」
你明白了嗎？他被問到，你重生的證據是什麼？你如何知道你是重生的？嗯，主說這個：「風隨著意思吹。你聽見風的聲音。你聽見風在四周吹，但你不知道它從哪裡來，也不知道它往哪裡去。你不知道它來自哪裡，你不知道它往哪裡去。」對吧？這一切都很清楚。我們知道我們聽見了風的聲音。我們看到它時而吹這邊，時而吹那邊。我們中那些有過航海訓練的人對這件事非常熟悉。風可以很難以預料地改變方向，你必須隨時準備好，知道如何在風改變方向時，或當你改變自己的航向時，利用風。
現在，請注意，如果你難以理解，尼哥底母也難以理解。尼哥底母對他說，「這怎能有呢？我迷惑了。」而主耶穌對他不太耐心。在第十節，耶穌回答說，「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」請注意，這是在談論風與重生的關係。尼哥底母坦白地說他不明白。你呢？主在說什麼？
現在，主耶穌在用雙關語。雙關語是一種文字遊戲。兩個詞——或者更確切地說，有一個詞有兩個含義。主使用一個有兩個含義的詞來互相闡釋。這裡的那一個詞是希臘詞「普紐瑪」（pneuma）。普紐瑪可以意味著風或靈。如果你查看你的某些聖經，你會在腳注中發現這一點，在那裡你會看到這個注釋。所以他用風的圖畫來闡釋聖靈在基督徒生命中的活動。
現在，這應該是基礎，對吧？因為它告訴我們如何知道你是否重生。如果你不知道，就像尼哥底母不知道一樣——顯然尼哥底母還沒有重生，這就是為什麼主向他講解這些事情。如果你已經知道，主就不必告訴他這些了。你就進入第二課了。這裡是第一課：如何重生。所以如果你認為重生是簡單的，你知道這個問題的答案，你應該知道主在說什麼。
我們如何理解這些事情？現在，神的人的標誌之一，恰恰是他完全處於聖靈的控制之下。完全在聖靈的控制之下。這是神的人的標誌。但在新約中，這是重生的標誌。這是第一課。這不是一些高深的高級屬靈功課。這是基礎的屬靈教導，正如主在這裡告訴尼哥底母的。
現在，在聖經中——也許我們現在轉到列王紀上第十八章第十二節。列王紀上十八章十二節。你看到這與神的人有什麼關係。現在，在這個上下文中，它談到了那個神的人，那位偉大的神的人，以利亞。以利亞，順便說一下，當然，神的人，與神的兒女有別，因為他們的成熟而被賦予普通基督徒所不知道的能力水平。他們親近神行走，他們知道神的心意，因此神可以使用他們來以神的兒女還沒有那麼能發揮作用的方式，在世界上完成他的任務。正如我所說，區別不是種類上的區別；而是程度上的區別。嬰兒和成人之間的區別不是種類上的區別；只是程度上的區別。當嬰兒長大後，他將像我們任何人一樣運作。在那個階段，他還不是那麼能發揮作用。但生命的基本原則是相同的，只是程度不同。
現在，在這裡以利亞，在以色列發生的這個非凡事件中，正在處理一種情況，就是亞哈王，感謝他那拜偶像的妻子，把偶像崇拜帶進了以色列，幾乎在屬靈上毀掉了以色列。因此，以色列，本來一直應該是一個神權政治，即一個在神之下的國家，由神統治——其最本質的特徵被亞哈通過他的妻子耶洗別而摧毀，耶洗別引入了所有這些外來的神，使他們陷入偶像崇拜。然後出現在舞台上的，就是那位偉大的神的人以利亞，來拯救以色列脫離它徹底的屬靈災難。其中一個做法是，以利亞禱告，封閉了天空。你在聖經中讀到這一點。他向主禱告，天空關閉了，三年半沒有一滴雨從天上落下來。你可以很好地想象，這對一個國家的經濟會造成什麼影響。乾旱，三年半。我們在非洲一直有乾旱，如你所知，蘇丹和衣索比亞等地。乾旱是絕對的災難。它把國家的經濟搞得粉碎，人們正在死去。
# 重生：被聖靈管治（第二部分）
那個國家必然會失敗。你無法與神的人爭戰，你必然會失敗。這就是為什麼你記得，當以利亞被接升天時，以利沙呼喊道，「以利亞啊，以色列的戰車馬兵啊！」你是在說，換句話說，以利亞對以色列的重要性，勝過整個以色列國防軍加在一起。以色列的戰車，也就是現代的坦克，以色列的軍隊——對以色列的生存來說，沒有任何人比以利亞更重要。
但這一次以利亞轉而對抗以色列，要給它一個教訓，表明它得罪神是多麼嚴重。他封閉了天空。以色列被逼到了膝蓋。亞哈王很憤怒，但他沒有辦法。他拼命尋找以利亞，而以利亞無處可尋。為什麼？因為以利亞奉神的指示，到了約旦河東邊的一條小河邊。在那裡，正如你從主日學就知道的故事，他被烏鴉餵食，直到那裡的水乾涸。
於是，亞哈王和他的官員——這個官員的名字在這裡給出了，正如你所看到的，俄巴底——拼命尋找以利亞，希望得到以利亞開口說話，使雨再次降下來。但以利亞無處可尋。亞哈派使者，王派使者到所有周圍的國家，說，「你們見過以利亞嗎？」以利亞？沒有人見過以利亞。他從地面上消失了，就像他們所想的那樣。但實際上，他在那條小河邊，等待主的時機。
現在，在這時，俄巴底正在四處走動，試圖尋找水，或者至少為那些正在死亡的牛羊找些食物。當他走著走著，他看到以利亞的身影出現了。他震驚之下，差點心臟病發作倒在路上。神的人出現了。以利亞對俄巴底說，「去告訴王，我要當面見他。我有話對他說。」俄巴底立刻感到害怕。他又一次感到害怕。他說什麼？這就是第十二節的段落。我們從第十一節開始，以利亞吩咐俄巴底去。現在，你看，俄巴底在引用以利亞的話。「現在你說，『你去告訴你的主人，』就是亞哈王，『以利亞在這裡。』」第十二節：「我去告訴亞哈以後，主的靈或者帶你到我所不知道的地方去。這樣，我去告訴亞哈，他若找不到你，就必殺我。但我，你的僕人，從幼年就敬畏主了。」
你看，俄巴底在這件事上並不同情亞哈王。他對主保持忠誠。但他是一種——試圖或多或少地做一個隱藏的門徒。他沒有把脖子伸出太多，以防被砍掉。就像很多基督徒一樣，他們願意成為基督徒，但只到一定程度。然後，你看，他所說的要點是這樣的：「你告訴我去宣告你的到來給王。但你是神的人。我永遠不知道你是否還會在這裡，當我回來，因為主的靈會把你帶走，我不知道你去哪裡。然後王會說，『你說以利亞在這裡。』然後當我說，『嗯，是的，他在這裡，但他現在已經走了，』亞哈就不僅僅是把我解雇，而是要殺我。」
現在這是一個非常有趣的圖畫，因為它顯示了俄巴底和舊約時代的人們對神的人的概念是什麼。一個如此完全處於主的支配之下的人，使得他一會兒在這裡，下一刻就不見了。人們認為，神的人會被身體地帶走，就像有人把他們取走，帶到別處。因為這一點——這不是神的人的重點，你會在繼續時被引導，不是說神的人是免費交通的——這個想法被錯誤地認為。實際上，在下一章，你會看到，甚至先知、先知學校的學生，見習先知們，都有錯誤的觀念，認為那實際上就是神的人所發生的事。他們被帶走，在別的地方著落了。
在使徒行傳第八章，我想是第二十節，腓利被說是被主的靈提走。現在很多人認為那意味著他被身體地舉起來帶走。事實上，更可能的是，正如你理解聖經一樣，它只是意味著他隨時聽從主的命令，隨時準備去這裡、去那裡、去任何地方。完全順服於主的控制。我不是說主不能在沒有其他交通手段的情況下，把一個人身體地舉起來帶走。我認為這對主來說非常容易做到。但那不是主要的要點。主要的要點是，神的人完全處於主的支配之下，完全按照主的旨意生活，隨時隨地。
現在，你明白約翰福音第三章第八節了嗎？「風隨著意思吹。你不知道它從哪裡來，也不知道它往哪裡去。聖靈隨他的意思運行。你聽見風聲。但你不知道他從哪裡來，也不知道他往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此。」這有什麼聯繫？嗯，如果你完全處於聖靈的控制之下，正如聖靈運動是難以預料的，你的運動也將是難以預料的。你將被帶著，被引領，隨著主的聖靈的意思。
兩個月前，在多倫多，我們為教會中的兩位同工舉行了祝福，或者說，按手禮，讓他們成為多倫多教會的牧者。當時機來到，讓我把手按在他們身上時，他們在教會的講台前跪下了，我把手按在他們身上，我聽到了一陣強大的風聲。這對我來說是一個全新的經歷，是我以前從未經歷過的。我在主裡經歷過很多事情，但這一件對我來說是新的。突然，一陣呼嘯的大風聲從教堂頂部上方刮過。
現在，這個教堂是一個非常美麗的小教堂。我想你們中的很多人都去過那裡。布恩最近才從那裡回來，所以他會對這一點非常熟悉。它是木製的，有傳統西方教堂風格的精美拋光木梁。整個教堂當然是西方教堂的傳統建築風格。但設計得很好，相當親切。我是說，你進去不會有太多冰冷的感覺。有些教堂進去給你一種非常冰冷的感覺。這一個有一種不錯的溫暖感。但無論如何，當他們跪下，當我把手按在他們身上，那兩位同工，在兩種情況下，我都聽到了呼嘯的風聲，以至於我試圖從窗戶向外看，看樹是否在猛烈地搖晃。怎麼突然有風了？那時，我仍然把它當作真正的風。然後我聽到風在我站立之處的正上方運動。那風是如此有力，以至於木梁都在吱呀作響。木梁中有吱呀的聲音，使我抬頭望著，想知道木梁是否能承受這股巨大風力的壓力。「你聽見風的聲音。你不知道它從哪裡來，往哪裡去。」然後我意識到，這不是真正的風聲。這是聖靈運行的聲音。非常了不起。這對兩位同工都是如此，當他們接受按手時。在每種情況下，當我把手按在他們身上時，都聽到了呼嘯風聲。非常了不起。
那麼，重生的標誌是什麼？這是主所說的。「風隨著意思吹，聖靈隨他的意思運行。他是主權的。他是整個局面的主宰。他按照他的計劃和目的運作和運動。」而人不理解他的計劃和目的。但對我們來說，足以如此順服他，無論他如何移動我們，他在我們生命中選擇做什麼，他都將有他的方式。這在你的生命中是真實的嗎？你能誠實地告訴我，你的生命完全處於聖靈的控制之下嗎？如果你能說，「是的，這是真實的，」你就是重生的。如果你不能說，「是的，這是真實的，」你就沒有重生。就這麼簡單。就這麼簡單。簡單，但就日常實踐而言，這是另一回事，不是嗎？就日常實踐而言，要活出來，你將體驗到主的能力在你生命中的運動。
現在，我可以向你表明，在整個新約中，這是基礎的教導。不僅僅在約翰福音第三章，而是在整個新約中。在我們結束之前，讓我們再看幾節經文，這樣我給你一個廣泛平衡的解經，而不僅僅基於一節經文。讓我們轉到另一節非常熟悉的、也很少被理解的經文。加拉太書第二章第二十節。加拉太書第二章第二十節。「我已經與基督同釘十字架。」現在，每個人都知道，你不必成為很久的基督徒就知道，在洗禮中發生了什麼：你與基督同死。你在洗禮中與他同葬。現在，基督為全世界的罪而死，正如聖經告訴我們的。神愛世人，賜下他的兒子。基督為全世界的罪而死，但全世界沒有得救。為什麼？因為他為我們被釘十字架，但為了讓他的救恩在我們生命中有效，我們必須與他同釘十字架。
現在，你必須非常、非常清楚地了解這一點。有很多基督徒只是認為他們得救了，因為他們相信基督為世界的罪而死。正如我告訴你的，魔鬼也相信這是真的。他知道這是真的。這不會拯救世界，也不會拯救魔鬼。基督為我們的罪被釘十字架，但你不會從那死中獲益，直到你與他同釘十字架的那一天。這就是這裡所說的：「我已經與基督同釘十字架。」現在，你如何知道你是否被釘十字架了？
現在，你看，圖畫已經改變了。一方面是用死亡和誕生的圖畫來談論。這是用公義的圖畫來談論。基督為我們的罪而死，但我們必須在洗禮中與他同死。那麼，如果你已經死了，你如何活著？保羅繼續說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」你明白那意味著什麼嗎？不要讓這些話的熟悉性在這裡誤導你。如果你真的與基督同釘十字架，你就不再活著了。你已經完了。你舊有的生活方式已經過去了。
正如保羅繼續說，我已經與基督同釘十字架的證據——我們在基督徒的生命中談論證據。在約翰福音三章八節是重生的證據。這裡是與基督同釘十字架的證據。不讓任何人說，「我不知道重生是什麼意思。」聖經不是用沒有人理解的含糊言語說話的。這是非常清晰的語言。如果我們不理解，要麼是因為我們不想理解。有些人也許會說，代價太高了，我不想聽這個。好吧，你不需要聽這個。但如果你想知道在聖經意義上什麼是基督徒，最好理解這件事，除非你不想知道。
我已經與基督同釘十字架的證據是，我不再活著了。這很簡單。我是說，你不需要在邏輯上有高深的研究才能理解這一點。如果我已經被釘十字架，顯然我不再活著了。那麼，如果我不再活著了，會發生什麼？從身體上說，我還活著。在屬靈上發生了什麼？在屬靈上，是基督住在我裡面。基督住在我裡面。基督如何住在我裡面？約翰一書第三章第二十四節：他藉著他所賜給我們的聖靈住在我們裡面。但我們回到了與約翰福音第三章第八節所說的完全相同的事情。你看？聖靈住在我們裡面，如果我們與基督同釘十字架，他完全、徹底地控制我們的生命。
那麼，讓我再次問你同樣的問題：你的生命是否仍然由你自己管治？你做決定，你管理你的生命，說，「主，你喜歡我的計劃嗎？哦，謝謝，你喜歡它。謝謝。你不喜歡嗎？嗯，對不起，這不能改變。這是一個固定的計劃。」那是什麼樣的基督徒？然後他們說，「我有重生方面的問題。」你當然有重生方面的問題。如果你就是那樣生活的，你確實有重生方面的問題。基督徒沒有這樣的事，在那裡他自己決定要做什麼。他完全處於基督通過在他生命中的聖靈的治理、管治之下而活著。而這就是為什麼，正如我所說，這就是神的人運作的方式，這就是神的兒女運作的方式。區別只是程度上的，不是種類上的。
讓我們再向前走一點。我想如果你讀整個羅馬書第八章——我只會為你指出幾節經文，讓你現在立刻看。內容太多了。整個羅馬書第八章都在處理這同一個原則。讓我們只讀幾節。到現在為止，我幾乎不需要解釋其中的含義。我確信意思本身就很清楚。第八章第四節：「使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」
你明白按著聖靈而行是什麼意思嗎？嗯，我已經講解過了。按著肉體而行是非常簡單的。你做肉體所想要的事。這就是按著肉體而行。羅馬書並不難理解到你必須先閱讀複雜的注釋才能理解。當然，如果你喜歡閱讀複雜的注釋，儘管去讀。但主給了我們這些教導是為了拯救我們的生命，而不是讓我們先研究邏輯和數學，進入其他各種事情，才能理解如何得救。
按著肉體而行意味著你的肉體決定你如何行事。但按著聖靈而行是聖靈決定你如何行事，你如何做決定，你做什麼。你要麼被你的肉體，你的私慾所管治，要麼被聖靈，他的旨意所管治。這兩者中是哪一個？這不允許兩者之間有任何混合。相信我，你不能把這兩者混合在一起，就像你不能把水和油混合在一起一樣。這兩者不會結合在一起。而有些基督徒認為，「嗯，我會在兩者之間妥協一點。」如果你這樣做，你真的有重生方面的問題。你必須做一個選擇。兩者之間沒有妥協。
那麼讓我們繼續，看下一節。羅馬書八章五節：「因為隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。」記得嗎？「風隨著意思吹。凡從聖靈生的，也是如此。聖靈隨他的意思運行。凡從聖靈生的，也是如此。」現在是什麼意思？保羅告訴我們。這意味著隨從聖靈而活。他兩次用了這個短語。
然後第九節：「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」於是這段經文繼續下去。然後第十四節來了那關鍵的經節，這是我們兩年前在加拿大夏令營的主題。羅馬書八章十四節：「因為，凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」
你被聖靈引導嗎？你被聖靈控制嗎？還是你走自己的路，做自己的事？為什麼有人應該難以理解重生是什麼？在我看來，我不知道還能怎麼把它說得更簡單、更清楚了。這只是一個選擇，你決定是按照你自己的肉體和你自己的慾望而活，還是你決定完全讓神的聖靈來控制你。他引導你。他指引你。他教導你。這也意味著他保護你。他看顧你。他守望你。但你無法在沒有他的引導的情況下得到他的保護。因此，人們對我說，「我禱告求主幫我通過考試，但我失敗了，」這是荒謬的。嗯，他們當然應該失敗。你怎麼想？其餘時間，他們按肉體而活。考試來了，他們說，「請，請，請幫助我通過。」然後當然他們期望通過。嗯，他們不應該通過。主為什麼要幫助他們？主的照顧和保護是為那些被他引導的人。
嗯，人們可以這樣繼續下去。但我想我們的時間到了，我會把這些事情保留到下次，更清楚地講解。雖然我們開始晚了，但我不會利用這個事實。但讓我最後用一節經文來結束，在以弗所書第一章第十九節。這又是用不同的詞語說同樣的事情。以弗所書第一章第十九節。以弗所書第一章——讓我們從第十八節開始：「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；」然後第十九節：「並知道他向我們這信他的人所顯的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所運行的大能大力，」第二十節：「使他從死裡復活，」
你收到信息了嗎？你明白那一點了嗎？保羅說，在我們這些信的人裡面，他用這個表達，「他浩大無比的能力」在我們裡面運作。我發現這超出了我的理解。我希望你不介意我這樣說。我發現這超出了我的理解，為什麼有些人從蒙特利爾或多倫多回來，回到馬來西亞，回家去馬來西亞，或來到新加坡，屬靈的生命立刻就急轉直下。它一直往下。我不明白這一點。一個接一個的報告來到我這裡：他們在往下走。他們在往下走。我想聽到有人在往上走。聽起來像一部只向一個方向運行的電梯。你只要按按鈕，它就往下走。這裡沒有往上走的電梯。
保羅說什麼？他沒有說，「他浩大無比的能力在我們神的人裡面。」哦，那當然是真實的。但他說什麼？「在我們這信他的人。」只是一個信徒。他在談論以弗所人。他浩大無比——他沒有只說「能力的偉大。」你注意到他所有的形容詞了嗎？「浩大無比」。那能力的偉大是無法衡量的。為什麼？因為他在下一節告訴我們，它是使耶穌從死裡復活的同等能力。那能力足以把你直接從地上舉起來，使你不停地往上走。
現在，所有這些人都在往下走是怎麼回事？他們說，「我有重生方面的問題。」確實如此。如果你的電梯只往下走，你確實有重生方面的問題。一定是某個地方出了問題。因為我們在這裡看到，如果你過著一種被聖靈引導、引領、控制、賦能的生活，你就不可能不斷地往下走。
每次我坐在飛機裡，有大型噴氣式客機，747，三百多人。你看它離地是多麼容易。多容易。你知道為什麼嗎？因為那些發動機是如此強大。它可以輕鬆地把那整塊鋼鐵，連同三百多人一起，舉起來，直接升上天空。你有時看看機場，多麼容易。沒有搖晃，沒有顛簸，你來不及反應，它就在空中了。那就是能力的偉大。看看那些發動機，它們把那東西，幾噸重的鋼鐵，直接舉上空中。以同樣的容易落下，以同樣的容易再次升上。能力做到了這一點。
我最近開過一輛小型汽車。在加拿大，我想我們習慣於駕駛一些相當有力的東西。當你超車時，能力的差異有時確實是生死攸關的事情。真的很可怕。你想在一條窄路上超車，能力變得至關重要。在加拿大那種汽車，你把腳踩下去就飛了，超過整個東西。那一天，我試圖超車，我把油門踩到底，說，來吧，來吧，走吧，走吧。它在超車。我看到對面來了一輛車，我一直在踩油門，但它不走。我只能踩剎車，退回去，因為否則我們會迎頭相撞。我意識到沒有足夠的力量完成這項工作。沒法完成。我只能退回去，在路的其餘部分跟在那個傢伙後面，不管他的腳上有什麼鍋碗瓢盆。沒有力量超車。但我看到大多數基督徒不僅沒有超車的能力；他們甚至不能繼續前行，更別說超車了。他們甚至難以跟在前面那輛運牲口的車後面。
他能力之偉大是無法衡量的。你知道這件事在你的生命中是真實的嗎？難怪我發現這麼多基督徒說神對他們來說不真實。神怎麼可能對你變得真實？如果你的電梯只往下走，你甚至超不過一輛運牛的車，你真的很難相信神是真實的。但對於保羅來說，他知道他那無法衡量的能力之偉大，他的神是真實的。你看，認識神和不認識神的區別，在於知道如何在聖靈的有效控制和引領下一天一天地生活。
現在，讓我說最後一句話，今天就到這裡。如果你認為在聖靈控制下的生活是一種屬靈化的獨裁，在那裡聖靈像足球一樣把你踢來踢去，你還沒有理解被聖靈引導是什麼意思。你將第一次在你的生命中——事實上，如果你們都是重生的人，我不需要解釋這個。但也許我不會試圖懷疑你們的重生。我只會說，也許你還處於還沒有與主同行成為他的僕人，或神的人的階段。
任何曾經是神的人，知道做神的人是什麼意思，或者曾經與神的人同行的人，都會看到他生命中某些特質。其中之一是他的穩定性，他堅定的喜樂。問題似乎沒有很大地動搖他。你看，年輕的基督徒，更不用說未重生的人，每次他們遇到問題——哦，這是一場災難。一切都天翻地覆了。他們又往下走了，急轉直下。你必須把他們從溝裡拉出來，讓他們再次前行，然後下次他們又在溝裡，你把他們拉出來。他們情緒波動，現在他們悲傷，現在他們高興了兩分鐘，然後悲傷了半個小時。哦，你說，我不知道如何處理這一切。但神的人，如果你和他在一起，你會發現他總是穩定的。有一種穩定感。總有一種深沉、寧靜的喜樂。你知道為什麼嗎？你看到了神的能力在他生命中有效運作的所有特徵。非常了不起。
但通過這種獨裁的問題，很多人認為，如果我把我生命的控制權讓給神的聖靈，我實際上是作為一個木偶而活著。我作為一台電腦的零件而活著，聖靈只是按某些按鈕，我在他要我說話時說話，在他要我舉起手臂時舉起手臂。不要害怕或擔心那一點。聖靈在引導我們時的溫柔、仁慈和善良，如果我說點什麼，足以讓淚水流下我的臉頰。
你知道，我把我的生命完全地、毫無保留地順服於聖靈的控制。正如我所說，這是基礎。但神在與我交往時的仁慈和禮貌——我用「禮貌」這個詞——如此地感動了我。他是神。他是全能的。而我們，也許在我們自己眼中，就像螞蟻一樣微不足道。他可以踩我們一腳，我們就不見了。如果你想這樣看，看這個宇宙的廣闊，我們只不過是飄浮在宇宙中的一粒塵埃。但神的禮貌和仁慈是難以置信的。
他可以對我說，「艾銳克，去！」我就會像一隻狗一樣跑，撿起那個球帶回來，我會搖著尾巴回來。他從不那樣對待他的子民。從不。這真是難以置信。有些人想，和聖靈在一起的生活是怎樣的？他是如此仁慈。他是如此溫柔。我總是覺得主在對我說，「你願意做這件事嗎？你願意去那裡嗎？你願意做那件事嗎？」啊，主，只要給我這話就夠了。你不必對我那麼好。我不配。但他總是那麼溫柔，那麼仁慈。他以他的憐憫來壓倒你。
當你讀詩篇時，你認為詩人是在說廢話，當他說，「你的慈愛使我升高」嗎？不。像那樣說話的人，是一個已經在聖靈裡行走、正在行走的人。沒有任何未重生的人，甚至年輕的基督徒，都不明白如何說這樣的話。他們不理解這種語言。但那與神同行的人知道神的仁慈。他在與我們交往時是如此有禮貌，如此溫柔，足以讓我的淚水流下來。
所以我想以這個注腳來結束。活在聖靈控制之下的喜樂。真是奇妙。若主許可，我們將繼續更充分地講解這些聖經教導。因為我衷心希望，到我離開大約三週時，沒有人會說，「我不知道重生是什麼。我甚至不知道我是否重生。」我希望沒有人——你是否重生是你的決定。但不要讓任何人說，「我甚至不知道如何做出這個決定，因為我不知道其中涉及什麼。」這是我衷心的禱告。
讓我們俯首禱告。「恩慈的父，我們確實稱你為恩慈的，因為你確實如此。在你所有慈愛、溫柔的憐憫中，詩人在一篇又一篇的詩篇中頌唱，這對我們所有人都是真實的，主，儘管我們不配，卻被賜予了與你同行的榮幸。主啊，我確實衷心地為所有在這裡掙扎，或仍在掙扎，對重生的問題，對作為一個基督徒意味著什麼的最基本事情的這些親愛的人禱告，求你完全光照他們的心，幫助他們理解活在你聖靈引導之下是什麼意思。並體驗不只是你的能力，而是你能力的偉大。確實是在每一個信他的人裡面，他那無法衡量的能力的偉大。垂聽我們的禱告。按照你對我們每一個人偉大的愛，施憐憫在我們每一個人身上。接受我們對這段時間的感謝。我們奉耶穌的奇妙名祈求。阿門。」