上周日我与你们分享了经历神这个主题，我很高兴在圣餐中听到主正在你们中间工作，有人确实经历了主的对付，这是一个很好的开始。那位姊妹分享了长了一个疖子的事，让她非常担心，而星期一是假期，没有医生可以看。所以她别无选择，只能信靠主，然后经历主在她生命中恩典的作为。这是一个很好的开始，去经历神。
有时候我环顾教会，看着人们，似乎缺少了什么。也许你在自己的生活中也知道缺少了什么。缺少的是似乎缺乏——怎么说呢——缺乏热忱。缺乏火焰。眼睛里缺少一种光芒。还能怎么说呢？缺少了什么。也许你来教会是希望得到什么。嗯，如果你的心向主敞开，你不会失望的。但我不知道一个人怎么可能在心中和眼中迸发出火花，除非他们以某种方式经历了主。
为什么我们谈论经历主？那有什么重要的？否则你怎么知道神是真实的？你怎么知道圣经所说的是真的？我们信圣经因为那是神的话吗？如果有人问我们，你怎么知道那是神的话？嗯，神这么说的。祂在哪里说的？在祂的话语里。所以你知道神的话是神的话，因为神的话这么说了。在哲学中，这种推理叫做同义反复，就是简单地把同一件事反复说，没有说任何新的东西。
你看，如果我们因为圣经告诉我们信神而信神，又因为神告诉我们信圣经而信圣经，那么圣经告诉我们要信神，神告诉我们要信圣经。两者都来自圣经。那么你的信念建立在什么基础上？你怎么知道这是神的话？你必须先知道它是神的话，才愿意接受神在其中对我们说了话。这本圣经怎么可靠？我怎么知道它是真的？还是我正在读童话故事？美妙的故事，鼓舞人心的，就像《读者文摘》一样。《读者文摘》的编写是为了激励人们，你知道，给他们一些火花。而你在《读者文摘》中特别欣赏的故事只有那些标明"真实故事"的，现实生活中的戏剧。你知道，这是真实的。这不是虚构的。但你怎么知道圣经是真实的？如果你不经历它是真的，你不如在读童话故事。你不如在读故事书。
你知道，墨尔本有一本很好的地图册叫做Melways。所以，当海伦和我来到墨尔本，事情就很简单。人们只需要做一件事，正如同工们所做的那样，就是给我一本Melways。这是墨尔本的地图。啊，漂亮的颜色，精美的印刷。现在，我们需要它，有了它我们就可以走遍墨尔本。你看，我妻子就在研究Melways。她成了这本书的热心学生。所以，当我们需要从住的地方去团队的地方，没问题。她坐在那里告诉我："这里左转，现在右转，直走，再过几个红绿灯，我们要左转。"
我们怎么知道Melways是对的呢？嗯，我知道它是对的，因为我最终确实到达了拜伦街，而不是城市的另一端。如果我没有到达拜伦街，有两种可能。要么我妻子不知道怎么看地图，当然这是一个可能性，另一件事就是Melways是错的。如果我没有到达拜伦街，两者之一肯定有问题。但是，当我确实到达拜伦街的时候，奇妙的事情是我发现我妻子会看地图。而且更重要的是，地图是对的。我找到了这座大城市中的这条小路，没有错过。我像导弹一样精确地锁定到了拜伦街，多亏了Melways。
同样，我怎么知道这是对的呢？嗯，我们有同样的两个问题。要么你不知道怎么读圣经，这也是一个很大的可能性，要么圣经可能是错的。你怎么知道它是真的？嗯，就像Melways一样，读它并遵循指示。如果证明指示是错的，也许它就是错的。我看不出盲目信仰有什么价值。你呢？我们成为基督徒，只是因为别人告诉我们圣经是真的？我们不知道为什么，但我的朋友，他通常不说谎。所以如果他说圣经是真的，也许是真的。但也许他，即使出于好意，也是错的。我信圣经也许是因为我的牧师说这是一本很好的读物。如果我的牧师错了呢？
换句话说，只要你的信仰是二手的，你相信是因为别人告诉你的，那还好，去买那本书就行了。但那能带来信念吗？你能带着热忱谈论它吗？它能给你任何激动吗？但如果你把它付诸实践了，你发现它是真的，那么眼睛里就有火花。这真的管用。你真的能到达你想去的地方，甚至比拜伦街更重要的地方。你遵循指示。我想知道你是怎么看待圣经的。
有些人去神学院，他们把它当作一本教义的书。你研究这个教义，那个教义，归在系统神学这个名称下。相当令人印象深刻的术语。我们喜欢"系统"这样的词，以及像"神学"这样让你的舌头打结的长词。系统神学，听起来不错。但系统神学不会把你带到你想去的地方，如果想去的地方是神的话。它告诉你很多重要的事情。我不否认。我自己也花了不少时间在上面。但对我来说，圣经不是一本关于系统神学的书。圣经是一本人生的指南，告诉我如何来到神面前。
"我就是道路。"主耶稣说我们需要一条路。我们需要有一个方向。我们需要知道往哪里去。但最重要的问题是，这是正确的路吗？我怎么知道它是呢？有时候人们非常好意。我有时到处旅行，去各个地方，我问路，"我怎样去某个地方？"他说："好的，现在你要左转，过三排后右转，然后再过两个转弯后左转。"然后，在这之后，你说："他说了什么？我已经记不住了。找不到，太复杂了。"你有没有参加过查经，被给了那么多指示，最后你说："我记不住他说了什么。我怎么走？"嗯，这就是同样的问题。我们必须有清楚的指示，而圣经是非常、非常清楚的。如果我们遵循那些指示，我们就会自己发现神的话是真是假。
我通过这些信息想要达成的——上周和这周的——是我希望有一间教会满了第一手的人，有第一手经历神的人。当人们与这种人交谈时，有火花，有动力。"我知道我所信的是谁。"当我还是一个年轻基督徒的时候，给我留下深刻印象的是在中国遇到了一位叫杨弟兄的主的仆人。他满了对主的经历。他可以与我分享，不是一个例子，不是两个，他可以持续几个小时，告诉我主在他生命中所做的事，给我一个又一个主所做之事的例子。他越分享越兴奋。
你看，圣经呼召我们作见证人。我们谈论为基督作见证。当你没有任何第一手的经历时，你有什么可作见证的呢？任何人都知道，在法庭上你不能作证人，除非你是一个第一手的证人。也就是说，你是目击证人，你看到了发生的事。你不能在一个你没见过的事件中作证人。你不会到法庭上说："我在广播里听到事情是这样的。"你不能这样作证人。你必须当时在场，你看到了，然后你的见证才有价值。
但大多数基督徒，当他们向其他人谈论基督的时候，"我叔叔说了这个，我弟兄有这个经历，你知道，我姊妹，她有这个了不起的经历。"那你呢？"我？嗯，我只是在报告他们的经历。"嗯，你是一个新闻记者，但你不是一个见证人。如果你想作见证人，你必须亲自经历过主。现在，我不是在传讲一个以经历为中心的信息。我们信息的中心是基督。但我在说，基督对我们来说不能成为真实的，我们不能为他作见证，除非我们深深地在我们的生命中以及在周围的事件中经历过他。
现在，我注意到很少有人有太多关于主的见证。这在教会中让我很不安。经常在圣餐分享的时候，或者在祷告会的分享中，你会发现很多人很难分享第一手的经历。这就是为什么我非常受鼓励听到姊妹分享她长疖子的经历，以及其他在个人层面经历过主对付的人。但通常，在第一手的基础上没有什么可分享的。这很令人不安。
我把圣经称为——我把这称为一本行动手册。圣经对我来说非常令人兴奋，因为它是一本行动手册。你知道手册是什么。手册是告诉你如何做事情，或者你应该做什么事情的东西。汽车保养手册告诉你需要做的事情，以保持汽车处于良好状态。我们中那些习惯了开老爷车的人，发现这些手册非常重要，这样我们就知道需要注意车子哪些方面。如果我们按步骤遵循这个指示，我们可以做很多事情。我们可以修好车子的各种问题。我们可以换散热器，换水泵，可以换各种各样的东西。我们甚至可以给它做一次调校，让车子保持良好状态等等。手册非常重要。圣经就是这样：一本属灵行动的手册。
行动，当然，是通向经历的途径。你坐在扶手椅上盯着天花板，什么也经历不到。当然，除非碰巧有一只苍蝇落在你鼻子上，然后你有了赶走苍蝇的烦恼经历。但坐在那里什么都不做，你没有任何深刻的经历。当你出去做事的时候，你才开始经历事情。这就是为什么宣教如此重要，为什么在我们的IT训练中，现在我们加入了一个宣教项目。目的是把你学到的付诸实践，这样你就可以经历主。
每次我们去宣教，因为我们处于行动中，我们经历了主奇妙的作为。这相当了不起。有时候我带一个团队出去，带一个团队，有时去中国，或某个其他地方。令人惊奇的是你不断地经历主。你会被主将做的事所惊讶，祂如何保护你，祂如何在你前面行。但当你坐在家里，大部分时间，什么也不发生。这就是为什么我前几天说过，有时候你可以更多地经历主，有时甚至在四天的宣教中，当你以积极的方式服侍主时，比坐在家里四年什么也不做还多。行动手册。
圣经满了指示。如果你想经历主，再看看圣经。它不是一本供阅读的文学作品。一切都是行动。看看登山宝训。看看主给的指示。把它们付诸实践，你就会经历主。我不断地经历主正是因为这个原因：对我来说，圣经是一本行动的书，告诉我每天应该做什么。它挑战我，有时候远远超过我所能应付的。但靠着神的恩典，我说："我会尝试，让祂在我所有的软弱中帮助我做。"
你有没有想过转另一边脸这样的事？这违背我的天性。我不会把另一边脸转给任何人。我的意思是，你在这边给我一下，我还你两下。我总是加利息还回去。你知道，你给我三下，我还你六下。所以，转另一边脸？不，不。所以行动手册是，主在说，试试看，看主会做什么。看主会做什么。哦，那很难。好吧，我接受挑战，我试试。然后主做了奇妙的事。另一个人改变了，另一个人被转变了。从肉体上，我可能把他击倒。我赢了那场架，却失去了一个人。但转另一边脸，我输了一场架，却赢得了一个灵魂。他从此以后成了永远的朋友。
现在，如果你继续这样查考圣经，你会发现有那么多事情要做。如果你忙于圣经，我想你会忙得没有时间做其他任何事情。你会变成——你知道你会变成什么？一个全时间的基督徒。不一定是全时间的同工，而是一个全时间的基督徒。我不知道周围有多少全时间的基督徒。我们有很多只在星期天做基督徒的基督徒，或者星期天的一部分。一周的其余时间，他们是别的什么。星期天，他们穿上星期天的衣服，来到教会，做一天的基督徒。但全时间的基督徒是一个看着圣经说："今天有什么是让我去做的？"嗯，好吧。你随便翻开圣经，看看有没有什么事情是你需要做的。如果你尝试这种方式读圣经，你会发现你的生活将变得非常有挑战性、非常令人兴奋。
几天前，我分享了我们在教会中的项目。我试图分享我们的异象。三个主要的宣教领域：向穆斯林世界宣教，超过十亿人；向印度教次大陆宣教，十亿人；向中国宣教，将近十三亿人。一间只有几百人、一千人的教会，怎么能接触到三十亿人？我是说，这是痴人说梦。这是荒谬的。但基督徒的生活就是如此：尝试不可能的事，为不可能的事祈求，做不可能的事。
这就是信心的用武之地。如果你做的是可能的事，谁需要信心？当你做不可能的事，你就需要信心。一个没有信心的基督徒算什么？有趣的是我们喜欢把信心定义为关于过去的事。也就是说，你相信以前发生的事。你相信耶稣死了。好的，那很好，只是那是过去的事。过去是重要的。但那是得救的信心吗？得救的信心只与过去有关吗？不像我在圣经中读到的那样。当主耶稣谈论信心时，他说什么？他说，承担不可能的事。"在信的人，凡事都能。"信心与不可能的事有关。而不可能的事就是前方的事。我们的信心必须从过去延伸到未来。如果你只相信过去的事，你只有一半的信心。我怀疑一半的信心能不能救你，至少我在圣经中看到的不是这样。信心与未来有关。
我希望看到一间不仅让其他基督徒激动，而且让全世界激动的教会，因为他们承担了不可能的事。我想知道星期四坐在这里的人在我谈到要接触三十亿人的时候在想什么。我说，这家伙是在做梦。看看你周围。我们有多少人？我们要去接触三十亿人？我想两千年前，当十二个使徒出发去征服世界的时候，我想耶路撒冷的人想的是："这些不是正常人。"我的意思是，十二个人和其他几个门徒，也许一百二十人，也许几百人。他们要征服世界？他们疯了。嗯，不到两三个世纪之内，他们甚至征服了罗马帝国这个强大的超级大国，当君士坦丁皇帝将罗马帝国交给了教会。超级大国。那时候世界上只有一个超级大国，那就是罗马。没有任何其他超级大国。没有其他人能挑战罗马的力量。软弱的基督徒做了不可能的事。他们挑战了，而且他们赢了。
我们的信心在哪里？信心在哪里？我们因信得救，确实如此。什么样的信心？那种只抓着过去的信心——不花你任何代价，也不给你任何真实的经历？还是一种转化为对未来行动的信心？死在十字架上的基督是复活了的基督，是掌权的基督。你只知道那个还挂在十字架上的那位吗？还是你认识那位从死里复活、今天活着、掌权直到未来的那一位？正如圣经所说，在哪里说的？哥林多前书第十五章，他掌权直到万物都服在他脚下。万物都要归在他的主权之下。他必须掌权。现在，他必须掌权，直到万物都服了他。那是一种与我们习惯的不同类型的基督教。
我在对你说，给你的信息的挑战，确实也是神话语的挑战是：你想不想知道神是真实的？你满足于一种只列了一堆命题的基督教吗？"我信一条，我信两条，我信三条、四条、五条，"然后就完了。就是这样。我有了完整的信条，我现在就序了。还是你是一个按着这本书生活的人，每天当你这样生活的时候，你经历神的真实？然后你可以为祂作见证。当你为祂作见证的时候，你眼中闪烁着光芒。你心中有一种激动。那真是美好的。
最后，你可以像保罗那样说："我知道我所信的是谁。"不仅仅是"我信我所信的"。那是同义反复。同义反复只是简单地重复同一个词。"我信我所信的。"不管对错，我不知道，但我反正就信了。但当我说"我知道我所信的是什么"，"我知道我所信的是谁"，我说的是——"知道"这个词就是经历。我知道它的真实。我们需要这样一间教会，弟兄姊妹们。我们不需要一间满了只想信正确教义之人的教会。信正确的教义是好的。但我们在今天这个时代需要动力。我们的时间很快就要用完了。我们正在接近2000年，谁知道主什么时候来。祂来的日子可能比我们想的更快。
我们的时间不多了。我环顾教会，人们满是问题。"我有这个问题，我还有那个问题。"所有这些向内看的人被自己永无止境的问题所占据，被自己束缚，被自己的困难所奴役。基督徒变成了多么可悲的人。神要使我们从自我中释放出来。怎么做？借着知道祂是真实的。我们怎么能知道祂是真实的？就在这里。打开你的手册。无论哪里。随便翻到哪里都可以。新约的任何地方都可以。翻开它。翻到哪里都没关系。如果你喜欢玩游戏，把你的手指到处移动然后砰，放在那里，看看你得到了什么。没关系。你会惊讶的。哦，这是我需要做的？哦，太难了。换一个。另一个。这个还是太难了。再试另一段。嗯，那你就知道我在说什么了。我在说。
# 经历神（第二部分）——续
把它放下吧。忘掉它。去忙着做园艺吧。总是任何你感兴趣的事情。不幸的是，那些事情不会有什么永恒的意义。但我一直说，要么神是真的，要么祂是假的。如果祂是假的，教会里不要有一个基督徒。我们不需要相信虚假的人。我跟随神因为祂是真的。如果你问，你怎么知道祂是真的？我可以告诉你你想让我从哪里开始讲起。我可以从头开始。你坐在那里直到明天早上，我还没讲完为什么我知道神是真的。你就会说："哇，是的，那真的很了不起。"
上周我也说过，大多数基督徒确实有属灵事情的经历，但不幸的是，他们的经历是消极的那种。你知道你已经习惯的那种。你做错了事，良心就责备你。然后圣灵使你知罪。你觉得自己被圣灵烦得要命。"哦，我做什么都不对。我做了——不，那是错的。今天我说错了话。我又要认罪了。"一整天就是认罪。"主啊，对不起我做了这个错事。主啊，对不起我做了那个错事。"为什么基督徒生活不过是这种消极经历？
但你知道神像一个好的父母，在对小孩子说："不，不要碰。不，不要去那里。"这不许，那不许，什么都不许。哦，他们不知道。所以基督徒生活就是"不、不、不、不"。许多人对基督徒生活的概念就是那样。他们伴随着"不"的基督教长大——消极的基督教。你不许抽烟。你不许喝酒。你不许——什么——打花哨的领带。你不许穿短裙。你不许穿花哨的鞋子。脸上不许化妆——很不属灵。不许用任何香水，尤其不许用昂贵的香水。不许在自己身上放花哨的装饰，让自己看起来像一棵圣诞树。你不许做很多事情。哦，这基督徒生活。你到底被允许做什么呢？
我记得我有一个朋友成了基督徒。有人对我说："这家伙怎么了？自从他成为基督徒后，他不抽烟，不喝酒，不做这个，不做那个，什么都不做。他做什么？"我说，他给人留下了什么样的基督徒印象？如果我们要为主作见证，唯一的见证就是我们是受了重担和束缚的人，什么也不被允许做。
他问我："你被允许抽烟吗？"我说："可以啊。"他看起来像是："什么？""可以啊。为什么不行？但我不想抽烟。对身体不好。""哦。"我说，"就是这样。""你被允许喝酒吗？""可以啊。""哦，可以吗？你被允许喝酒？他为什么喝酒？"我说："嗯，也许他不喜欢喝酒。我不知道。但是，当然，我们不想喝醉，对吧？但谁说我们不能喝酒？""你的意思是基督徒是自由的？""口红呢？可以涂口红吗？""嗯，"我说，"我不涂口红。""不，我是说姊妹。""哦，姊妹。嗯，她如果喜欢可以涂口红。由她决定。""哦，真的？哇，你很开明。"我说："我为什么要开明？我在圣经里没看到不许涂口红，除非我在这个行动手册中漏掉了什么。""哦。"所以，你是一个自由的人。当然我是自由的。但我不会以一种伤害自己和别人的方式使用我的自由。你可以自由地做任何你想做的事，只要它不伤害你自己也不伤害任何其他人。那才是自由。什么是自由？自由不是我出去射杀别人。
所以我们给出的是这么多消极的基督教，不是吗？如此消极。如此无聊。如此无趣。谁会为这种基督教感到激动？但基督徒生活大部分就是那样。但主可以把消极的转变为积极的。积极的是什么？积极的当然是经历主在我们生命中奇妙的工作。这让你如此激动。我可以给你讲主所做的事，真的让你坐在椅子的边缘上。是吗？我不是在开玩笑。我想我已经分享了很多。但你听到我分享的只是沧海一粟。神是如此令人兴奋。说神令人兴奋听起来不属灵吗？为什么不呢？祂令人兴奋。这就是事实。
我们需要一间有动力的教会。我希望看到教会中的年轻人为神做大事。我想带他们去印度宣教，去尼泊尔，去中国的一些地方，看看基督徒如何敬拜，看看那里发生的事情。奇妙的。奇妙的事情。
那么，我们必须做什么？我能对你说什么才能真正让你的心着火？现在，我不想给你一个印象，以为这一切都很容易、很廉价。不是的。这就是为什么上周我也说了关于意志联合的一些话。那听起来可能有点神秘。那是什么意思？它简单地是说：这本书，我称之为行动手册，全是关于神的旨意。全是关于祂的旨意。每一页都告诉我们关于祂旨意的事情。意志的联合意味着我，出于自己的意志，选择遵行祂的旨意。我接受祂的旨意，我行祂的旨意。这就是意志的联合。当祂说："你们往普天下去，传福音给万民听，"我说："是的，主，我会去传福音给万民听。"你说："等一下。万民？我们说的是五十亿人，而我只有一个人。"没关系。我们开始吧。你向另一个人传了福音，你就已经开始了一步。
我一直把让我的意志与祂的旨意相合作为我的目标，遵行祂的旨意。这就是约翰福音第七章十七节所说的："人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。"我们想要知道吗？你看，这立刻把我们引向经历。如果你今天愿意，对主说："好的，你在这里向我启示了你的旨意，我愿意遵行，"我答应你，你会经历神。你就会自己知道这是不是真理。然后就会有火焰和动力。如果我对你说："嘿，跟我一起去印度。""哦，印度？为什么是印度？""因为他们需要福音。这是主带领的方向。你将经历神。"
多年前，我在伦敦有一个朋友。他是一个好基督徒，在弟兄会教会长大。你知道弟兄会吗？他们是非常认真的基督徒。我觉得主在对我说把福音带到爱尔兰去。我有这种——你知道，当主的灵引导你的时候，当你的意志是遵行他的旨意的时候，你就会知道我说的并不神秘。你将亲自经历。你会感觉到你的心被拉向某个方向。主在把我拉向爱尔兰。我不知道为什么，但我有一种把福音带到爱尔兰的负担。我当时在伦敦，在英格兰。那意味着要一路穿过英格兰，跨过水域进入爱尔兰。
所以我对我的朋友说："我要去爱尔兰传福音。你想跟我一起去吗？"他看起来惊呆了。"爱尔兰？爱尔兰？"我还不如说我要去月球，因为他看起来太惊讶了。他说："那很远。"我说："是啊。你有一辆摩托车，不是吗？""是的，我有摩托车。""你骑上你的摩托车，我骑上我的摩托车，我们就去爱尔兰。""骑摩托车去爱尔兰？"他说："哦，这太远了。"所以，有什么问题呢？他习惯了只在伦敦周围骑摩托车。穿越全国似乎令人疲惫——横穿英格兰，穿过威尔士，然后进入爱尔兰。我对他说："你去祷告一下，过几天我再跟你谈。"几天后，他对我说："我要跟你一起去爱尔兰。"我说："是啊，我就知道你会来的。"他说："你知道？"我说："是啊。""哦。"他说："怎么知道的？"我说："嗯，主跟我谈了一些关于这件事的事。"
所以，他跟我去了爱尔兰。他是一个在教会里长大的基督徒。你知道，他从来没有经历过主。对他来说，主是一个你相信的存在。就是这样。你只是相信他。人们告诉你，"我信，我信，我信。""你知道他是真实的吗？""嗯，我信他。""我不是问你信不信。你知道他是真实的吗？""啊，嗯。"
所以，我们去爱尔兰了。三个星期，他的生命完全改变了。他一天又一天地经历了神。他震惊了。他——我认为用"震惊"这个词并不过分。当我们在三个星期后结束了爱尔兰的宣教，我们在爱尔兰上了船，那艘船驶往威尔士。他对我说："弟兄，我们可以就在这船的甲板上站着感谢神吗？"我说："感谢什么？"他说："感谢主在这趟旅程中向我们启示的一切。"他的生命完全改变了。你看，对我来说，我多年来一直在经历主，所以没有什么让我惊讶的。我为此感谢主。但对他来说，这是一场革命。他从未以这种方式看到神的真实。他简直震惊了。神是如此真实。他被震撼了。
然后，你知道什么？行动手册。他决定从今以后，"我要遵行神的旨意。不再是我自己的旨意。神的旨意。"神对他有令人兴奋的事情要做。你敢让神对你的生命做些什么吗？你想想看。也许大多数人不是令人兴奋的基督徒，因为他们只是胆小。我不知道这里是不是这种表达。他们没有勇气。他们不敢看神会对他们的生命做什么。是的。
这位朋友，我这位亲爱的朋友，他来自一个非常贫困的家庭。他负担不起教育。他的父亲在战争期间被日本人在新加坡杀害了。他在不认识父亲的环境中长大。他的父亲是一名红十字会工作人员，在执行慈善任务时被从车里拖出来，被日本人射杀了。他从未认识父亲。他的母亲必须抚养他，在战争期间和战后那些非常艰难的岁月里挣扎求存，那时他还很小。所以，虽然他相当聪明，但他负担不起教育，所以他在一个风洞设施工作。你知道什么是风洞吗？那是一个研究设施，你在里面测试机翼和飞机等等东西的空气动力学。他只是一个设置这些实验的技术员。
所以，从爱尔兰回来之后，他说："是的，主是真实的。我要跟随主。"他说："我应该做什么？"我说："嗯，你只要仔细留意主要你做什么。祂会告诉你的。"他说："真的？"我说："是的，只要听。"有一天他来找我。他说："你知道吗？主要我去上大学。"我说："哦，好的。问题是我没有参加过任何入学考试。没有A-level，没有O-level。我怎么去上大学？而且我也没有钱去学这些东西。"我说："好吧，做不可能的事。"他说："那是什么？"我说："你就仰望主，打开书，读它，参加考试。"他说："什么？人们花两年时间准备O-level，再花几年准备A-level。"他们这里考O和A-level吗？不？不。也许就是大学入学考试。
所以，他参加了考试。他的成绩不是很好，但他还是通过了。但主开始推动他。令人惊奇的是他甚至通过了考试。那就是令人惊奇的事。然后，他开始学习跟随主的旨意。主所愿的，他就去做。他学习敏于主的旨意。所以，通过了大学入学考试之后，他去了一所我从未听说过的伦敦大学学院。我甚至不记得它叫什么名字。我甚至不知道那所大学里还有这样的学院。他申请了那所学校。他之所以申请这所默默无闻的学院，是因为他不敢去大学院或国王学院这样的大院校。他只能去一些默默无闻的学院，希望竞争不那么激烈。他被拒绝了。
面试后第二天他被告知被拒绝了，他回到家。他笑着回来的，满面春风。哦，我说："你被录取了？"他说："不，我被拒绝了。"我说："那你为什么这么高兴？"他说："因为我知道神要做一件事。"我说："哇，他学得真快。他真的学得很快。"所以我说："你觉得神要做什么？"他说："我是这样看的。如果神不让我进入这所大学中最小、最不知名的学院，那就意味着祂要让我去最好的。"我对他说："那想法不错。很好。"他终于知道什么是信心了，就是接受不可能的挑战。
那他去了哪里？他去了帝国理工学院。你们中有些人可能听说过帝国理工学院伦敦。任何从事科学的人都会知道帝国理工学院伦敦。它相当于美国的麻省理工学院。所以，他去了那里。后来他开玩笑说，因为他们都在排队面试，他也在工程系排队。他说："我偷偷看了前面那个人的肩膀，看他的大学入学考试成绩。A、A、A、A、A、A、A。"他想，"我看看后面的人。A、A、A、A。"只有全A的人才来申请帝国理工，你知道。他看看自己的成绩：C、D、E、C——几乎看不到一个B。他想："我排错队了。我来错地方了。你知道，我在这里浪费时间。"但他说："神能做不可能的事。"啊，太好了。这太令人兴奋了。基督徒生活不令人兴奋吗？这真的很了不起。
所以他在队伍里坚持下来。前面全是A，后面全是A，他这里全是C和D。然后面试官走过来了，我想面试官一定是想："这家伙有胆量，你知道吗。就算没有别的理由我们也得录取这家伙，就是因为他有胆量。他敢站在这条队里。"你知道什么？他被录取了。他不知道为什么。所以这就是为什么我说也许他被录取就是因为他有勇气站在那里。
嗯，他毕业了，成绩还不错，拿了二等荣誉学位。不太差。当他完成学业后，我对他说："嗯，现在主怎么对你说？"他说："我在服侍主。"我说："那你的工程学怎么样了？"他说："那只是对我的试验。主把它给了我，看我会不会忠于祂的旨意。现在我在等候祂的旨意，主告诉我去服侍祂。"
你看怎么样？他的整个生命开始改变。他开始经历主，他越经历主，就越激动，他的经历就越奇妙。他有太多事情可以分享。那次宣教，只有三个星期，完全改变了他的生命。因为那时他知道了他所简单地相信的神——现在他知道那位神是谁了。"我知道我所信的是谁。"我仍然与这位亲爱的弟兄保持联系。我希望你能认识他。
意志的联合。我愿遵行祂的旨意，不管代价是什么，因为最终那代价甚至不值得谈论。保罗说："我已丢弃万事，我为丢了这一切而难过。"对吧？误引经文。"我丢弃万事，看作粪土。"我甚至不觉得我丢了什么。当你丢了垃圾，你觉得你有损失吗？不。保罗受过极好的教育，有卓越的头脑，把世界抛在身后。他不认为那是损失。那损失大约就像丢了垃圾一样有价值，因为他所得到的才是重要的。
我希望你能经历主。我希望这间教会能着火。今天人们在寻求错误种类的经历，我必须警告你。有时候我们想要这种经历，有人说方言。我对说方言没有任何意见。对我来说没有问题。但是说方言的危险在于你不知道它是从主来的还是不是。我们中任何处理过说方言的人都知道这一点。我们团队中有同工说方言，有过这种经历。我对此没有问题。但是，有一种你可以确定你经历了主的经历，那是更好的。那才是真正重要的事情。不要追求流行。追求真实的东西，与神深深的同行。那总是涉及每天遵行祂的旨意。在这个过程中，你会看到神是多么真实。
我们的时间很快用完了，我必须很快以祷告来结束。但是，我想给你展示，例如，在寻求主的旨意方面，当然，这涉及祷告的问题。在这里，许多基督徒不知道该怎么做。你怎样祷告？你必须跪下来，双手合拢，闭上眼睛，低下头，然后念主祷文吗？念完了之后，你想："嗯，之后我还做什么？"现在，当你学到关键就是神的旨意，它不仅改变你看待圣经的方式，也改变你祷告的方式。因为祷告就变成了一个简单的问题："你的旨意是什么，好让我遵行？"
你知道，保罗在他第一次在往大马士革的路上遇见主时就学到了那个秘诀，在使徒行传第九章，你记得。他的第一个祷告是："主啊，你要我做什么？"那就是祷告。祷告的本质就是呼求主，请祂告诉你："你要我做什么？"从那以后，他开始了基督徒的生活，因为当你问"你要我做什么"的时候，你就已经把你的意志向他的意志敞开了。这不是以某种人工机械的方式重复主祷文的问题，或者祈祷书中的其他内容。而是时时刻刻仰望他寻求指示。当你这样做的时候，你就开始聆听答案。如果你一直在说，你就不会听到主说什么。如果你向他提出一个问题，然后你专注，聆听他要告诉你的。他怎么回答你？我留给你自己去发现。他有他的方式告诉你。他对不同的人用不同的方式说话。但祷告基本上就是准备好遵行他的旨意。
如果你不愿意遵行祂的旨意，就不要费心祷告了。我说话可能很直率。你知道我是一个很直率的传道人。我不浪费时间在客套上。事实是，如果你不想遵行祂的旨意，就不要费心祷告。神不是你一般的自动售货机，你想喝冷饮，投入你的五分钱，或者不管多少钱，按一下按钮就得到你的可乐。祂不是在那里说"保护我爸爸和我妈妈和我阿姨和我自己，为我做这个做那个"的。祂对我们来说比一个菲佣还好。祂可以为我们做一切。我们雇了祂，让祂来处理我们的需要。那就是祷告。我们把祷告变成了一件荒谬的事。难怪世界说："这是什么基督教？这些人无耻地想要利用神。"是时候让世界知道我们是一班遵行祂旨意的人了。祷告就是问祂："主啊，你要我做什么？"
那成为一种思想习惯。你学会一直这样思考。问题不是我想要神为我做什么。那是大多数基督徒思考的方式。"我要他为我做这个做那个。我要他帮我通过考试，让我的生意顺利，解决这个那个问题。"那是祷告？那是对主的冒犯。他会做这一切。是的，他会做的。但只有当我们先来到他面前说："主啊，我在这里。我准备好遵行你的旨意。"
哦，我希望我能告诉你更多关于与神同行的奇妙之事。与神的相交不必一直闭着眼睛跪着双手合拢。我让你们以一个经历来结束，只是用来说明主甚至可以在我们没有祷告的时候对我们说话。
我总是想起我在伦敦学生时代的那次经历。晚饭后我正在放松。我住在伦敦北部一个叫做海外宣教士俱乐部的地方，像我这样的穷学生可以得到特别的优惠，所以可以低费用住宿。然后我必须骑自行车或摩托车从那里一路经过伦敦市中心到我的学院。我在那里住了一段时间。我记得有一天晚上晚饭后我正在放松，然后放松了一段时间之后我想："嗯，我最好开始学习了。"所以正当我要安顿下来学习的时候，主对我说："起来去伦敦市中心，具体来说是YMCA。"
我没有在祷告。我没有在做灵修。我只是在放松，正要开始我的工作。就在我要开始的时候，主的话临到我："去伦敦市中心。"我对此有些惊讶。我看了看表。那时候似乎已经有点晚了。我想大概是——我不记得确切时间了——也许八点半，九点钟。从伦敦北部到伦敦市中心是一段很长的路，即使骑摩托车也很远。但主说去，所以我就出发了。
我一路下到伦敦市中心，一直在想："主在这个时间要我做什么？我在YMCA应该做什么？"我们的教会那时候在YMCA进行主日敬拜。我知道有一些弟兄姊妹住在YMCA楼上，所以我开始自己推断："也许他们中有些人遇到了困难，有问题，所以主才派我去帮助他们。"因为当我问主要我在那里做什么的时候，我没有得到指示。但随着你学会与主同行，你会始终知道你要先迈出一步，然后祂告诉你下一步。祂不会同时把一切都告诉我们。我们必须学会一步一步地跟随。
终于我到了那里，问主："那么，你要我做什么？"你看，这是我们始终要学的问题："你要我做什么？"我站在那里困惑着，心想也许祂要我找那些教会的人——楼上有几个弟兄可能有一些问题。有些我找不到，找到的一两个没有问题。所以我站在YMCA的大厅里相当困惑。一直在问主："这里的人都没有问题。你派我来这里做什么？"
当我站在那里的时候，我的目光投向了YMCA的正门入口，然后突然有一个人从门口走了进来，主的声音说："就是那个人。对他说话。"我从未见过这个人。我不知道这个人是谁。所以我走向他，说："嗯，我能帮你吗？"他说可以。然后他问了我一些问题。然后我发现他是台湾的一位政府官员，显然是被派来参加在伦敦举行的某个会议的。他在伦敦只有那两三天的时间，就那么短的时间。他刚到。他在伦敦只剩下两三天就要回去了。
然后，长话短说，在那段时间里他归向了主，就在那段时间里。之后他对我说："太奇妙了。我从台湾一路来到伦敦，在这里遇到了你，生命意义的问题、人生的整个方向都得到了解答，因为你来到门口问我能否帮忙。"确实，你看，那就是与神同行的奇妙。
所以当你读圣经，读到腓利，读到向太监传福音，你难道不觉得惊讶吗，主派了一个人在旷野遇见太监，那个人就归向了主。他在读以赛亚书，不知道是什么意思，然后有人把他指向了主。当你有这样的经历，你读圣经的时候，你就知道了。你从你的经历中知道这是真的。正如我告诉你的，圣经是真实的，因为你自己经历了同样的事情。里面的一切都是为了让你去经历的，让你自己确认神的真实。那真是太奇妙了。
我不想给你一个印象，以为基督徒的生活是容易的。不是的。它是艰难的，我们经常需要经历试炼和困难，正如我们的姊妹西尔维娅今天在圣餐中分享的那样。令人惊奇的是她指到的正是我今天要用来结束的那节经文，哥林多后书第一章第四节，在我们一切患难中，神安慰我们，使我们在受安慰之后，能去安慰别人。你看，当我们处于苦难和试炼中的时候，我们认为那是消极的经历。但我之前说过神可以把消极的经历转变为积极的。然后你就经历神奇妙的工作。这就是为什么最终你不会害怕任何一种经历。你不害怕问题。当人们把保罗扔进监狱的时候，他做了什么？他在监狱里唱诗赞美神。你知道发生了什么吗？地震来了，把整个地方震散了。嗯，地震在那个地方并不罕见。这个神迹的要点不是说在一个从来没有地震的地方出现了地震。这个经历的要点是地震的时间恰逢祂的仆人在监狱中，而且被用来使他得释放。
我想在这里做个总结。你知道大约三年前我上一次来这里之后，回到香港，我非常疲惫，不仅是因为去澳大利亚的行程，还因为需要处理的大量工作。随着我们的事工继续增长，教会的数量增加，同工的数量增加，当然意味着工作量增加。我非常疲惫。除此之外，我还要处理几乎不间断的咨询和各种问题。我疲惫到了几乎无法再运作的地步。我感到一种痛苦。感到——我不知道你是否曾经累到手发抖，再也无法正常入睡——你真的状态很糟。我状态很糟，我可以告诉你。
有一天我觉得身体上无法再继续了。我简直无法承受工作的重担。在我们一切的患难中，神会安慰我们吗？当我们只关心一件事——遵行祂的旨意——有时候遵行祂的旨意会带来如此大的压力，因为工作量太大了——神啊，我们需要祂的安慰。你知道，神怎样安慰我们，真是太奇妙了。当你读哥林多后书1:4的时候，它对你说了什么吗？也许不多。但如果你经历了我所经历的，你就知道那是什么。
嗯，让我尽量简短地说。那天，在我完全精疲力竭的状态中，我跪在主面前。我说："主啊，我走不下去了。我太累了，还有那么多工作要做。照这个速度下去，我觉得我要垮了。"然后我转向了主的话。我转向了第二十七篇诗篇。"雅伟是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？雅伟是我性命的保障，我还惧谁呢？"我继续看着这个，读着这篇诗篇，向祂呼求。然后我在主面前跪下祷告。感到非常软弱，我需要从祂来的力量。我需要从祂来的安慰。
当我跪在那里的时候，突然间，有一阵大风的响声。我吓了一跳。突然，风的声音。刚才还很安静，下一刻就有了响声。像风暴，像台风。我立刻就知道：主在这里。祂宣告了祂同在的大能，我告诉你，我毛骨悚然。那经历是如此不同寻常。当我跪在那里的时候，风的声音是如此强大。简直就是——确实，风就在整个地方呼啸。然而，房间里没有任何东西移动。那是一件了不起的事。我往窗外看，想——你知道，外面一定是叶子到处飞。我什么也没看到。什么也没有动。我困惑了。我想，这是怎么回事？然而，我突然听到外面的浴室门砰的一声关上了——砰——力量如此之大，把我吓了一跳。
你们都读过使徒行传，当然，在五旬节那天，圣灵降下来，有了一阵大风的响声。那是主的同在的象征。这不是我第一次经历，但这一次，让我震惊的是主精确地在我祷告的那一刻回答了我。持续了整整十分钟。风——风的声音在呼啸。正如我所说，房间里没有任何东西在动，但你能听到声音。那真是令人敬畏。我一辈子都不会忘记这件事，我可以告诉你。
十分钟后，好像按了信号一样，完全安静了。没有一点声音。绝对的寂静。我告诉你，泪水就从脸上流下来了。我刚才向主祷告，在软弱中求祂的力量、求祂的帮助。祂的回答是："你软弱。我强壮。看我的能力。我要扶持你。"我得着了我需要的一切安慰和鼓励。我感觉自己在那十分钟里完全被改变了。我感觉简直被祂大能的力量、被祂伟大的爱提起来了。
正如我告诉你的，我可以继续分享几个小时主所做的奇妙之事。但我和你们分享这件事是因为那恰好发生在我从澳大利亚回来之后。那次旅行之后我相当疲惫。但那经历是多么珍贵、多么奇妙。认识神、与祂同行、经历祂，真是太奇妙了。
我希望我说了足够多的话来挑战你，让你翻开这本行动手册并把它活出来。为什么做一个不冷不热的基督徒？为什么做一个既不热也不冷的基督徒？对你没有喜乐，对任何人也没有喜乐。要么全力以赴，要么全盘放弃。圣经中的基督教是一件激进的事。这就是为什么启示录第三章对老底嘉教会说："巴不得你或冷或热。"也就是说，干脆离开，把整个基督教忘了，要么就另一个选择——燃烧起来。神不能容忍不冷不热、既不这边也不那边的人，这边也不好那边也不好。但祂要的是一个被圣火燃烧的子民。
今天我们有按立礼。这是我给那些将接受按立之人的劝勉。因为我的信息也是给他们的，也是给你们的。我给他们的话出自诗篇四十篇第八节："我的神啊，我乐意照你的旨意行。"这是今天我给那些将接受按立之人的话。让这成为从今天开始直到你见主面的日子里，引导你一生的座右铭。"主啊，我乐意照你的旨意行。"
一开始你可能不会觉得遵行祂的旨意那么容易。但你渴慕遵行祂的旨意。乐意是什么意思？意思是快乐。意思是喜乐。是遵行祂旨意的喜乐。一旦你失去了遵行祂旨意的喜乐，你倒不如忘记事奉。继续下去没有意义。它变成了你必须拖着走的重担。但当它是喜乐的时候，你就会让你所照管的子民着火。他们看到你乐于遵行祂的旨意。不管那旨意多么困难，正如我所说，祂的恩典够用。那阵大风的响声是祂大能伟大的象征。"我靠着那加给我力量的，凡事都能做。""凡事"是什么？当然就是祂旨意中的一切。祂要我做的每一件事，我都能做，因为祂的能力是充足的。
诗篇四十篇第八节被引用在希伯来书第十章第七节。这表明这节经文同时出现在旧约和新约中。在两段经文的上下文中——诗篇四十篇和希伯来书第十章——那里说："祭物和礼物，你不愿意；你曾给我预备了身体。"然后接着说："我乐意照你的旨意行。"你们中任何了解圣经解经的人都会认识到，这些经文是罗马书十二章一节背后的经文——作活祭。祂不要动物的祭。祂要的是活祭："你曾给我预备了身体。看哪，我来了，为你而活。"这就是整个事情的核心秘诀。什么是作活祭？就是做一个委身于遵行祂旨意的人。这就是为什么罗马书十二章二节接着说："叫你们察验何为主的旨意。"如果你不知道诗篇四十篇第八节是罗马书十二章一至二节的背景，你就不懂这个关联。为什么一会儿谈论活祭，下一会儿又谈论神可喜悦的旨意？那就是关联。活祭就是以乐于遵行祂旨意的方式生活。
让我们安静在神面前祷告。