[注：这是一篇双语讲道。牧师用英文讲说，内容随后由翻译员译成中文。两种语言均按原讲保留。]
这个营会的主题——等候并预备主的再来——是一个非常难以处理的话题。我的一位朋友，一位从我在英国时期就认识的老朋友，已经二十多年没见了，他原本希望能来参加这个营会。他喉咙需要做一个小手术。我们正在进行一场非常激烈的属灵争战。如果你对主敏锐，你就会知道主正在激烈地做工，特别是在他来临之前的这些日子里。所以我们需要仔细留心主的话语，因为这关系到我们的存亡。
我在这两篇信息中要做的，首先是描绘一幅画面——你可以说是总体大纲——关于主的再来之前将要发生的事件。如果你对将要发生的事连一个大概的概念都没有，就很难为它做准备。明天，主若愿意，我们会更多地谈论如何预备；不是我的建议，而是主自己教导我们如何为他的来临做准备。我的信息从来不像包着糖衣的药丸。它们相当难以下咽，认识我的一些人已经知道了。但恰恰是主的话语如此难以下咽。正如主所说，通往救恩的道路是一条非常窄的路，进入神国的门是一个非常窄的门。那个门有多窄，我希望到这篇信息结束时你能开始看见。
主的再来如同黎明——前面的光——但黎明前的夜晚是最黑暗的。许多人将无法撑过那夜看到黎明。我不知道你是否会是那些能够走到黎明的人中的一员。这在某种程度上取决于明天的信息。总体的画面是清楚的；细节则更加难以处理。在可用的时间里——略多于半小时的讲道——要详细讨论细节将非常困难。我们要忠于神的话语。
这个营的主题，就是等候主的到来，预备主的到来。这是一个非常困难的题目。我的一个老朋友，他是我在英国的时候认识的，他已经超过二十年没有见面了。他本来希望来参加这个营会，可是他喉咙要做小手术，所以他没有办法来。我们是在打一场非常激烈的属灵争战。所以我们需要特别的留意神的话语，因为这个对我们的生存有非常密切的关系。
处理主的再来这个主题的第一个问题是，他已经说了，那日子、那时辰没有人知道。他的来临将如同夜间的贼一样。那么你如何为一个你不知道时间的事情做准备呢？你究竟如何为夜间贼的来临做准备？
我想起我小时候。我的父亲是一个非常爱国的人，当对日战争爆发时，他全力投入为国家抗击日本。他放下一切以确保自己对战争的贡献。当日军向上海推进——事实上，当他们已经进入上海时——我的父亲深深地投入到国家的防御中。那当然使我和母亲被困在上海的敌后。他预备好离开家人、工作、一切，为的是投入这场战斗。这就是他对国家的忠诚。
他离开时，我大约五岁。我仍然记得在一艘小船上向他挥手告别，他悄悄地驶离港口。直到六年之后我才再次见到他——到他回来时我大约十一岁。作为一个五岁的小男孩，我对父亲几乎没有印象。我甚至不知道他长什么样。我记得母亲说："爸爸要回来了。"什么时候？"这几天吧。"为什么你不能告诉我什么时候？"因为我不知道。"战后，国家一片混乱——完全不像飞机准点到达的机场。没有人知道哪艘船什么时候到，甚至是否到达。我们甚至不知道他以什么方式来——从陆路，还是坐船？那么你如何为一个不知道日期的事情做准备？
我记得站在街上左看右看，寻找可能是我的父亲的任何人，但我根本不知道他长什么样。母亲给我看过一张照片，但那时候的照片不是彩色照片——是相当灰暗的东西，你努力去看：哦，那就是我父亲。我不知道他有多高。他是否还留同样的发型，还是头发已经掉光了？我就那样在街上上下张望，毫无头绪应该找什么。我会从早到晚站在那里，看着每一个可能提着小包走过的人：不知道那是不是我父亲。
然后有一天清早，母亲把我从床上拖起来，我几乎睁不开眼睛，她说："你父亲来了。"我艰难地睁开惺忪的眼睛，看着面前一个我完全不知道是谁的人。他走过来抱住我，我在想：啊，原来就是这个人。我想我一定让他非常失望，因为我一点反应也没有——我像一块木头一样站在那里。他不得不在接下来的几天和几周里努力赢得我的友谊，赢得我的爱。渐渐地我意识到：这确实是我的父亲。
现在，等候主的再来，我有点再次感到同样的情形。我每天站在那里说：他什么时候来？我知道我们不知道确切的日期。但我们甚至知道我们在寻找什么吗？我当时在找一位政府官员，所以也许我在找一个由戴着闪亮头盔、穿着漂亮制服的士兵护送的人。但我的父亲不在军队里。我不知道该找什么。最终我猝不及防。将来也会如此。
我记得当我还是一个小孩子的时候，我的父亲是一个非常爱国的人。当中日战争开始，他就投身去为国家而战。当日本人来到上海的时候，他就把家人留下来，他去为国家而战。所以我的母亲和我就被留在日本人的占领地里面。当他离开的时候，我只有大概五岁。我记得在码头那里向他挥手再见。然后在六年之后我才再见到他。所以我那个时候大概是十一岁。那段时间我就站在街上看来看去希望看到我的父亲，可是我根本不知道他是什么样子。后来有一天，我的母亲把我从被窝里面抓出来说，你的爸爸回来了。然后我去看这个陌生人。他来抱我，可是我没有任何的反应。他要花几个星期的时间来建立我们之间的感情。
在圣经中，我们读到当他来的时候，他将带着万千圣者同来——嗯，那应该很容易辨认。但当你更仔细地看细节时，这是在较后的阶段。你不能说"他如同夜间的贼一样带着万千天使来"，因为如果他带着万千天使，他就完全不像贼了。这意味着有一个出人意料的元素，一个隐秘的元素。当你看十个童女的比喻时，新郎到了的宣布不是在早晨，而是在半夜。很明显，他的来临有两个阶段，这使整个画面变得复杂。十个童女都在等候他的来临。不幸的是，五个被caught没有预备。也许她们以为会很容易——他们会听到号筒声和万千天使，那肯定会把所有人都叫醒。但当主第一次来的时候，他以一种让人措手不及的方式来了，因为他生在马槽里。这就是耶稣的方式——他总是做让我们惊讶的事。
马太福音24:12说："只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。"这是一节重要而困难的经文。它说当世上不法的事增多时，人对主的爱相应地变得冷淡。但这是我们所观察到的吗？在中国，在最混乱的时期——文化大革命，持续了很长的时间——那确实是极高程度的不法。那些爱主的人在那段时间是否变得冷淡了呢？不，事实并非如此。实际上恰恰相反：在那段时间，许许多多的人转向了主。随着共产主义作为一种意识形态的崩溃，人们转向主寻求目标感和方向感。
在过去的这些年里，我去过中国几次，我根据第一手知识说话。那些以在海内外难以找到的热忱寻求主的年轻人给我留下了深刻印象。今年我访问了我的家乡上海，跟一个大约十九岁的年轻人交谈，他是一个大学生。他对我主动跟他说话感到惊讶。他告诉我大约四年前他在听香港的普通话广播时信了主。他说在那四年里，他找不到一个基督徒可以交通。当他发现我是基督徒时，他非常高兴。他说那天早上他祷告说："主啊，给我一个朋友——一个认识你的朋友。"那天主应允了他的祷告：他不只得了一个朋友，而是两个。他挤了一个半小时的拥挤公共汽车来听道，车费花了他不少钱，虽然他是个贫穷的大学生。那是一种牺牲。
我在这几年里面有去过中国几次。在今年我回到了我的家乡上海。我遇到了一个大约是十九岁的大学生。他在四年之前信了主。他是在听香港广播的普通话广播的时候信了主。然后在这四年里面，他找不到一个基督徒来跟他交通。当他发现我是基督徒的时候，他非常的高兴。他那天早晨祷告说，主啊，给我一个认识你的朋友。然后那一天主不但给他一个朋友，更给了他两个朋友。他为了要来参加这个聚会要坐一个半小时的公共汽车。这个对他是一个很大的牺牲。
那么，为什么社会中的不义会导致对神的爱失落呢？答案是：背道，对信仰的背离，发生在教会中。我们面前的不法不在世界上——而是现在控制着教会的不法。不法就是背离神的义。我注意到教会中许多人对义几乎没有概念。罪是否让你困扰？不法慢慢地但确实地 creeping 入教会，就像癌症一样。那是教会的死亡。
你会看到教会的同工犯罪——美国的领袖在非常著名的案例中与妓女厮混，欺骗弟兄姊妹大量钱财。我们看到全职同工决定与非基督徒结婚，不知道圣经怎么说，却坚持说自己是基督徒。你对罪采取非常轻松、软弱的态度——"让我们爱，让我们爱"——但牺牲了纯洁和圣洁的爱不是圣经中的爱。教会中多少罪仅仅用"爱"这个词就轻轻带过了？你有没有注意到在绵羊和山羊的比喻中，许多区分是基于什么？不是行为的罪，而是疏忽的罪——你本应该做却没有做的事。"我在监里，你们不来看顾我；我饿了，你们不给我吃。"弟兄姊妹们，神义的标准就是那么高。
这个不法就是背离神的义。而且我注意到在很多基督里面，他们对义几乎是没有概念的。罪恶在教会里面慢慢地，就好像癌症一样慢慢地蔓延。当这样的事情在教会里面发生，你对主的爱心会不会冷淡下来呢？当然会。在马太福音25章里面的绵羊和山羊的比喻里面，那个分别不在于你犯了什么罪，而在于你没有做你应该做的事情。"我饿了你没有给我吃，我在监里你没有来探望我。"神的义的标准是那么高的，弟兄姐妹。
现在我们在谈论教会中的不法——这种情况会变得更糟。当你看到弟兄姊妹这样彼此对待，彼此出卖；当你看到教会领袖彼此争斗——这难道不影响你对主的爱吗？是的，当然会在属灵上对你产生极大的影响。但我告诉你这些事情，正如主告诉过你的，是要警告你。你知道主已经告诉我们这些事情将会也必须发生吗？如果你对此有了预备，这或许能救你不至于爱心冷淡，因为你可以说：主已经事先警告过我们了。
这些事情对你对神的爱心会不会有很大的影响呢？是的，当然会。可是我在这里告诉你这些事情，是要来警告你。主已经告诉我们这些事情是会发生，也一定会发生。假如你知道的话，也希望你可以做好预备，就是说因为主已经告诉过我们，警告过我们了。
在这幅画面中，我们看到可以说是敌基督的出现。在总体大纲中我们看到黑暗的画面会越来越暗。从教会中背道和不法的土壤中，敌基督浮现出来。我们看帖撒罗尼迦后书第2章，看到这个人坐在殿里。如果没有以色列就不会有圣殿，而我们看到以色列在1948年经过两千年再次建立。那棵似乎在冬天枯死了的无花果树又开花了。马太福音24章和马可福音13章都说到那行毁坏可憎的站在圣地——这就是敌基督在圣地设立他的宝座。
这个敌基督是谁？他被称为"灭亡之子"——如果你将此与约翰福音17章中描述犹大的话相比较，新约中唯一另一个被赋予完全相同称号的人就是犹大。犹大是谁？十二使徒之一——那个出卖主的人。这就是为什么我说几乎可以确定敌基督不仅是一个基督徒，而且是一个级别极高的基督徒领袖。
历史上所有伟大但可怕的领袖都是有权力的、有魅力的人物。敌基督常被比作希特勒——希特勒确实是一个非常有魅力的人。他几乎把整个德国席卷在他身后，人们对他言听计从。德国人并非不聪明，然而他们竟能被这个人如此完全地迷住，以至于他最终带领他们作为一个民族走向毁灭。一个聪明的国家怎能被如此欺骗？非常容易——如果你了解人性的基本原则：你只需要迎合自我。福音不会迎合你的自我，但每一个有魅力的独裁者都懂得如何利用人性的弱点。当你迎合人的自我时，你通过利用人的自我中心来助长不法。令人惊奇的是你能以此方式迷住人。
因此敌基督将获得人类的巨大支持——特别是来自教会的支持。圣经说他超过一切称为神的。然后将有一段时间，对那些仍想忠于主、不愿加入敌基督的人的迫害。主耶稣在马太福音24章说，将有一段前所未有、以后也不会再有的苦难时期。一段你甚至无法想象的患难时期。
# 主的再来及其 precede 它的事件（B部分） — 疏忽的罪，兽的印记，被提，以及主回到圣殿
[注：这是一篇双语讲道。牧师用英文讲说，内容随后由翻译员译成中文。两种语言均按原讲保留。]
你的生命中没有什么让你感到羞愧的吗？如果你想为他的来临做准备，就从那里开始。看看你的生活能否经得起检验。看看你的生命是否纯洁，因为他将要审判。当教会中发生罪恶时，你是否采取非常轻松、软弱的态度？当你看到教会同工犯罪时，是否让你困扰？没有圣洁和纯洁的爱不是圣经中的爱。但教会中多少罪仅仅用"爱"这个词就轻轻带过了？
主的再来与他的审判相连——他对罪的审判。你有没有注意到在绵羊和山羊的比喻中，那么多的区分是基于什么？不是行为的罪，而是疏忽的罪。"我在监里，你们不来看顾我；我饿了，你们不给我吃；我冷了，你们不给我穿。"没有提到他们犯了什么罪。是你没有做的事你要为之负责。你真的敢见主吗？你能想到所有你本应该做却没有做的事吗？当主然后说，"那么你确实犯了却还没有处理的罪呢？"——那就把你放在完全不同的类别里了。
你敢不敢去见主呢？你先想想你所犯的罪而你还没有去处理的事情。然后你再去想想你没有做而你应该做的事情。在马太福音25章里面那个绵羊和山羊的比喻里面，那个分别不在于犯了什么罪，而在于你没有做你应该做的事情。我饿了你没有给我吃，我在监里你没有来探望我。这个是神的义的标准。
在中国所有的弟兄姊妹——你知道他们中有多少人为主受苦吗？你说：我不认识任何受苦的人。跟我没关系。哦，真的吗？你知道他们中许多人忍受了多少苦难和贫穷吗？还是你说：我不想了解，因为如果我知道了，我就有责任了。你们有些人去过缅甸。你们听过那些从缅甸回来的弟兄们的报告——那里对神话语极其渴慕。那是你的责任吗？你们经过了委身训练、基础训练，有些人还经过了进阶训练。而那里，甚至连牧师都没有受过我们教会最基本的训练。你们有训练。你有钱吗？你不富有，但缅甸不远。你能负担旅费吗？大概不比来参加这个营会贵多少，对吧？
你们当中有些人曾经去过缅甸。你们听过那些从缅甸回来的弟兄们所分享的。那边的弟兄姐妹非常渴慕神的话语。这个是你们的责任吗？是的。你们有接受过训练。你们有没有钱呢？你们去缅甸大概需要花的钱跟来参加这个营会的花费差不多。你们有没有想过去呢？
这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。这就是主所说的。所以我们在谈论教会中的不法——这就是我们面前的事，这种情况会变得更糟。神义的标准对我们来说太高了。如果你领会了这个问题的本质——关于疏忽的罪，我们应做却没有做的事——这足以让你恐惧战兢。你一周花多少时间研读他的话语？人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。过去一周你有没有什么属灵的食物可以活下去？一般基督徒对圣经的了解可怜到极点。我们忽略了多少事？我们是否应该打电话给某个父亲去世、母亲去世、或生病的人，而我们从未打过一个电话？这些就是需要做的事——那才是义的标准。
在那幅画面中，我们可以看到敌基督、那大罪人，从背道和不法的土壤中浮现出来。启示录描述他拥有这样的能力，可以给每个人一个印记——如果你没有那个印记，你甚至不能买食物吃。我看过一个韩国电脑专家制作的视频，他说技术已经到位，可以在几分之一秒内、无痛地将一个小芯片植入你的皮肤，植入你的右手或额头。当你植入那个芯片后，非常方便。旅行时不需要护照。买东西时不需要带信用卡或现金。芯片被自动扫描，钱就从你的银行账户中扣除。你无法伪造芯片，所以商家知道他们会收到钱。如果你的银行账户里没有钱，电脑可以告诉商家：这个人没有钱，不要卖给他们。这个视频是三四年前制作的，当时技术已经到位，只是等待实施。事实上，在北美已经有一些狗在使用这项技术——如果一只狗走失了没有项圈，他们可以立刻识别是谁的狗。机器已经准备好了；只是等着启动。
我看过一个韩国的电脑专家所制作的录像，他说，其实现在这个技术已经有了。可以把一个小的电脑片放在你的皮肤里面，无痛的，只需要百分之几秒的时间。可以放在右手上或是额头上。当你有这个标记的时候，你去旅行不需要护照，你买东西不需要带信用卡或者是现金。那个扫描机一扫你的手，钱就自动地从你的账户里面出去了。你不能够伪造这个电脑片。这个技术三四年前已经有了，只是等着去实行。其实在北美洲已经有一些狗用上了这个技术。机器已经准备好了，只是等着人去用。
我们的时间过得很快。正如我告诉你们的，我连给出总体大纲都有困难。你能看到画面是黑暗的——越来越暗吗？它会是如此具有欺骗性，你甚至不知道情况有多糟，直到迫害来临，你必须舍命。在教会历史上，舍命并非新鲜事。实际上，死亡本身不是最难的部分——难的是死之前的受苦。如果你看到一些殉道者所忍受的，足以让你毛骨悚然。被钉十字架又如何？你可以在十字架上挂三天或更久，你的血慢慢滴尽，在难以言喻的痛苦中悬挂。耶稣从未呼召我们去做他自己没有经历过的事。
你怎样预备面对死亡？我告诉你一件事：我每天都在预备面对死亡。我预期这会临到我。所有的教会领袖都必须预备好面对死亡。有一次我跟我们教会的一群领袖谈话，我忍不住哭了。我对他们说：也许我把你们都带进了死亡。虽然这是你们自己的选择，但如果我不在，也许你们就不需要经历这一切。所谓死亡，我不是说你站在那里有人给你一枪——那很容易。先是做苦工，没有食物，没有足够的衣服呢？先是一些殴打呢？电击呢？用螺丝慢慢碾碎你的拇指呢？到最后，死反而是纯粹的快乐。当有人终于拔出枪来，你说：怎么，怎么这么久？正如我在开头所说的，黑夜在黎明到来之前会变得更加黑暗。
我怎样去预备死亡呢？我告诉你，我每一天都在预备死亡。我预期这件事情会临到我。所有的教会领袖都必须要预备好面对死亡。有一次我跟我们一些教会的领袖谈话，我忍不住哭了。我跟他们说，也许是我把你们带进了死亡。虽然这是你们自己的选择，可是如果我不在的话，也许你们就不需要经历这些事情。那个黑夜在黎明来到之前会越来越黑暗。
然后那一天到来，你忽然可能被提到空中——这就是所谓的被提。你往下看，还有其他一些没有跟你一起升上来的人。如果你尽了你一切所能去为他们赢得主，你的良心还可以。忽然被提——这是一个非常有意思的概念。我认为没有人能发明这样的教导。有那个出人意料的元素——我们不知道这在什么时候发生。这是一种拯救，就像恩特贝突袭：伞兵进来，把人从邪恶势力的控制中救出来。一刻之前那个人正要朝你头上开枪，忽然：他到哪儿去了？也许那会成为他得救的机会——他忽然意识到他一直在迫害错误的人。似乎神做了一切来给一个人最后一次悔改的机会。被提之后，主似乎还没有降临到地上——你在空中与他相遇。下一个阶段是主脚踏在地上。
然后当那一天来到的时候，你被提了。那一刻你往下望，有一些人没有被提。这个被提就好像一个被救援行动，就好像以色列的那个恩特贝救援行动一样。一个时刻，那个人正要把你杀死，忽然他消失了。可能这个会成为他悔改的机会。然后之后，主耶稣来到地上。
所以在使徒行传第1章，天使对门徒说："你们为什么站着望天呢？你们见他们怎样往天上去，他还要怎样来。"我的印象是，那众多的天使将留在空中，而主耶稣降下来站在橄榄山上，俯瞰圣殿。就像古时一样，他将从橄榄山走向圣殿——经过客西马尼，穿过汲沦谷，从金门上去，直直进入新建的圣殿。
我可以想象敌基督在他最后的反抗行为中，坐在圣殿至圣所的宝座上。他那强大的军队在哪里呢？他们将被瘫痪。他们中没有一个人能动——有点像大规模的Y2K。他的火箭无法发射。他的装甲车无法移动。他的军队无法使用武器。坦克里所有的芯片失灵。没有一把枪能开火。上面，天使的军旅如同天空中的巨大云朵。但这就是耶稣的风格——他喜欢以非常有趣、温柔却又大有能力的方式做事。正如先知玛拉基所说："主必忽然进入他的殿。"他走了进去。当主耶稣进入圣殿，敌基督还在试图表演——那一刻我可以想象一声呼喊将穿过所有天使和所有天军："主作王了！"——这将回响在整个天地之间。随着敌基督的毁灭，王已经来了。所有天上一同欢喜。
所以我希望你对前面的至少有一个模糊的画面。这一切什么时候会发生？我想大概在不到十年之内。可能更短。可能稍微多一点——最多十二年。当然，正如我所说，圣经不允许我们选定日期。我们没有多少时间了。也许离我们死去也没有多少时间。但你会说：如果我们死了就看不到这一切了。哦，别担心——你会看到的。帖撒罗尼迦前书第4章告诉我们为什么：在被提时，过去死去的圣徒先复活，然后活着的人才被提。所以所有圣徒都将见证主降临在地上。他们不会错过的。你可以确信这一点。这就是其中的美好和奇妙之处。
我相信这一切的事情大概会在少于十年的时间里面发生。可能会更短。可能会稍微多一点点，最多是十二年。当然我们在圣经里面我们不能够定下日期。我们的时间不多了。可是就算你在这一切事情发生之前去世了，你还是看见这一切的。帖撒罗尼迦前书第四章告诉我们，在被提的时候，所有过去在主里面去世的圣徒首先要复活，然后那些还活着的人才被提。所以所有的圣徒都会看见主的再来。他们一定不会错过的。这就是其中的一个奇妙之处。
# 主的再来及其 precede 它的事件（C部分） — 谨慎的解读，罗马书8:14，以及被圣灵引导
[注：这是一篇双语讲道。牧师用英文讲说，内容随后由翻译员译成中文。两种语言均按原讲保留。]
你们中那些花时间研究这个主题的人会注意到，我在所描绘的画面中省去了很多东西，那是刻意的。例如，在北美非常流行的是谈论以西结书中提到俄罗斯从北方下来入侵以色列。按照那个观点，俄罗斯将与土耳其、叙利亚、伊朗、伊拉克等国结盟，入侵并攻击以色列。这一切据说将导致哈米吉多顿战役，在耶斯列平原上开战。你们中去过以色列的人一定见过那些平原——它们很辽阔，是进行常规陆战的理想场所，那种适合坦克战的地形。我对这些解释有所保留，这就是我省略它们的原因。我不太确定这是否是理解这些经文的方式。
我们对另一个流行的观点更加持怀疑态度，它说中国将派遣一支庞大的军队前往中东——这是对启示录中一段经文的解释，其中"万万"一词被解释为两亿。两亿中国军队入侵中东？我对军事有一点兴趣，我想知道是否有人想过如何将一支两亿的军队横跨两大洲，然后进入非洲。从严谨的解经角度来看，把希腊文"万万 upon 万万"字面解释为两亿，我认为近乎无稽之谈。我说这些只是要你在解释末世的圣经经文时要小心谨慎。我们不应该把一个重要的主题变成相当荒唐的东西。
你也会注意到，我避免将欧盟及其成员国称为新的罗马帝国，也避免引用但以理书中七年和三年半的计算。我通常不会谈论我并不相当熟悉的主题。我刻意省略了这些内容，好让我们集中精力在总体的清晰大纲上。即使在大纲中，我想说的是，我提出的一些观点在更好的证据面前可能需要修正。当我们谈论这个重要的主题时，这不是武断断言的地方。我们必须带着极大的谦卑来，明白我们对圣经的认识总是相当不足的。
我在这个图画里面，刻意地省去了很多的东西。比如说在北美洲非常流行的就是谈到以西结书里面所谈到的俄罗斯从北方下来攻击以色列。然后他们说俄罗斯会跟土耳其，叙利亚，伊朗，伊拉克联合来攻打以色列。这就引到哈米吉多顿的争战。我对这些解释是有所保留的。然后另外一个说法就是说中国会派出两亿的军队来攻打中东。这是根据启示录里面的一段经文。对这一段经文的这种解释，我觉得是近乎无稽的。我提出这些事情，是要你在解释关乎末世的圣经段落的时候要小心谨慎。我们应该谦卑地来处理这些题目。
因此我今天开始时引用路加福音18:8，主耶稣说："人子来的时候，遇得见世上有信德吗？"他不会说这样的话，除非他预期信心将很难找到。一切都取决于你是否相信我们到目前为止所讨论的。如果我们所讨论的一切对你来说不过是童话故事，那么你就不会费心去预备。谈论为任何事做预备都是没有意义的，除非你相信这些事件将会发生。
让我问你：你真的相信耶稣要来吗？我们不要假设太多东西。你可能甚至并不真正相信这件事。毕竟，你是一个相当有理智的人："你告诉我们关于耶稣的事，那个两千年前生在马槽里的，他还要再来？得了吧。"我把可能隐藏在心底的话说了出来。你太客气了不会这样说，但我够不客气地把话说到表面上。如果没有信心，那么这一切谈论完全是浪费时间。如果只有部分的信心，你实际上陷入了困境——你不知道该不该相信，那种内心的僵持很不舒服。
如果有人走进来说："这栋楼着火了，"你不信他，你就不会采取任何行动——你看不到任何火，你闻不到任何烟味。你信不信并不改变是否真的有火这个事实。它只改变你将采取的行动。同样：你信不信有神并不改变是否有神这个事实。你的信心改变的是你，而不是任何事实。如果耶稣要来而你不信，这不会阻止他来。唯一的区别在于你是否会预备。所以耶稣问：当我来的时候，我会找到信心吗？一个反问句，预期的答案是否定的。他非常了解我们。
因此主耶稣在路加福音18章第8节说，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？他不会说这句话，除非他预期信心是很难找到的。这一切都取决于你是否相信我们所讲的事情。如果你不相信这些事情会发生，你就根本不会预备。假如你不相信耶稣会再来，那么我们所说的一切都是浪费时间。
那么，我自己为什么会相信这个令人惊奇的事件呢？我与你们分享，好让你们也能找到真正相信他再来的途径。我本性上仍然是一个很持怀疑态度的人——我不会仅仅因为某人说了什么就接受。我喜欢对任何事情的真实性非常确定。那些读过我的见证的人会知道，甚至在我很小的时候我就非常理性主义，这使得相信变得非常困难。因为任何人都知道这个世界上有许多事情不是我们的理性能力所能及的。即使是最伟大的科学家也谦卑地承认他们真正知道的很少。属灵的事尤其难以用人的理性来分析。当你试图在没有圣灵光照的情况下读启示录时，你可能会谦卑而归——因为你很快就会发现，无论你多聪明，你都不知道那卷书在讲什么。它只能靠神自己赐给我们的能力来理解。
我自己为什么会相信这个令人惊奇的事件呢？我分享这个是要帮助你也能够真正地相信主的再来。我本来是一个非常理性的人，所以相信这些事情对我来说非常的困难。因为每个人都知道这个世界上有很多的事情是我们的理性所不能够理解的。就算是最伟大的科学家都谦卑地承认他们所知道的东西是非常少的。属灵的事情就更难用人的理智去理解了。
现在，罗马书8章14节："因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。"这很神秘吗？对一个理性的人来说，这是极其神秘的，因为他不知道被灵引导是什么意思。你无法用你的头脑来分析那个经历——除非你确实经历过被神的灵引导。你被神的灵引导过吗？保罗说这话不是把它当作可有可无的或罕见的事。他说这是每一个神的儿子的决定性特征。根据那个定义，你是否还是一个基督徒？
我们自己制定标准：你如果信这个信那个就是基督徒；你如果受了洗就是基督徒。我们有各种方便的定义。但保罗说——我强调，不是我，是保罗——神的儿女是被灵引导的人。按照那个标准和定义，你是否还是一个基督徒？那么这为什么重要？因为你如果不知道被灵引导是什么，你显然不能真正相信神的真实性。你可以把神当作一个理性的观念来相信。你的信心跟一个哲学家对某种观念的相信一样。今天有许多基督徒就是在理性层面上信神；仔细考察的话，他们的信心不是基于任何对事实的经历，而是基于一个观念。
这种理论性信心的问题在于，如果它建立在理论上，它也可以在理论的基础上被摧毁。如果我能拆掉你的理论，你的信心就崩塌了。而且拆掉这样的理论通常并不很困难。这就是为什么有些人进了神学院接受训练，却在过程中失去了信心——因为他们必须做的事情之一就是学习反对派哲学家的哲学，那些想要证明神不存在的人。因为他们的信心不是扎根在对神活生生的经历中，他们发现很难为自己的理论辩护。
罗马书第八章第十四节说，凡被神的灵引导的都是神的儿子。这个对一个理性的人来说是非常地神秘的，因为他根本不知道什么是被神的灵引导。可是保罗在这里说的不是一件可有可无的事情。他说这个是每一个神的儿子的特征。根据这个标准，你是否还是一个基督徒呢？
那些凭头脑上的理论去相信神的人，他们面对一个问题，就是如果这个理论被推翻了，他们的信心就会垮掉。这就是为什么有人去了神学院之后反而失去了信心。因为他们的信心不是建立在一个活生生的与神相遇的经历上面。但是没有一个哲学可以否定神的存在。哲学所能做到的，就是在你的心里面提出很多的疑问，使你成为一个不可知论者。
唯一对我们所谈论的属灵现实毫无疑虑的人，是那些日复一日知道被灵引导是什么意思的人。按照使徒保罗的说法，那些是仅有的真基督徒。所以如果你想实际地为主的来临做准备，就从这里开始：学会被灵引导。罗马书8:14是关于最基本的基督徒经历。被某人引导意味着你跟随，你是一个门徒，你服从那引导你的。今天跟随耶稣意味着跟随他的灵——圣灵，在新约中也被称为基督的灵。
将你的生命顺服于他的王权：神从不强迫他的王权加于你。他引导那些甘心乐意、谦卑地将生命交给他的人。他只引导那些自愿来的人。主的再来正是王的来临。你确定你要见王吗？我不太确定。我们昨天讨论了疏忽的罪以及行为的罪。你真的敢见王吗？想想所有你本应该做却没有做的事。然后，如果你生命中某个时刻在主面前谦卑下来，跪在他面前，说："主啊，从这一刻起我悔改我过去一切的悖逆和罪，我将我的生命交托给你的王权"——你就开始走上了做一个真基督徒的道路。但那只是一个开始。然后就是每天不断地将意志顺服于他的引导。我可以告诉你：这条路越走下去越难。
所以假如你要实际上预备主的到来的话，从这里开始：学习被神的灵引导。这个是一个基督徒生命里面最基本的经历。被引导就是说你要跟随那个引导你的。今天跟随耶稣就是跟随耶稣的灵，就是圣灵。假如你要被神的灵引导的话，你必须要甘心乐意地把你的生命的主权交给他。把你的生命交给他才是开始。然后还有就是每天的把你的意志交给神。每天的让他的灵去引导你。我告诉你，这条路越走会越困难。