[注：这是一篇双语讲道。牧师用英文讲说，内容随后由翻译员译成中文。两种语言均按原讲保留。]
昨天我们试图看一个关于主的再来之前事件的大纲。你们中那些花了一点时间研究这个主题的人会注意到我省去了很多东西，那是出于各种原因刻意的。例如，在北美非常流行的是引用以西结书中俄罗斯从北方下来入侵以色列，与土耳其、叙利亚、伊朗、伊拉克等国结盟——据推测这一切将导致在耶斯列平原上的哈米吉多顿战役。你们中去过以色列的人一定见过那些平原——辽阔，是进行常规陆战的理想场所，那种适合坦克战的地形。我对这些解释有所保留，这就是我省略它们的原因。
我们对流行观点更加怀疑，说中国将派遣一支两亿人的庞大军队前往中东——这是对启示录中希腊文"万万 upon 万万"的解释。两亿。我对军事有一点兴趣，我想知道是否有人想过如何将两亿的军队横跨两大洲。从严谨的解经角度来看，把"万万 upon 万万"字面解释为两亿，我认为近乎无稽之谈。我也没有将欧盟及其成员国称为新的罗马帝国，也没有引用但以理书中七年和三年半的计算。我说这些是要你们知道我完全了解这些主题。我刻意省略了它们，好让我们集中精力在总体的清晰大纲上。
即使在大纲中，我想说的是，有些观点在更好的证据面前可能需要修正。当我们谈论这个重要的主题时，这不是武断断言的地方。我们必须带着极大的谦卑来，明白我们的知识无论多好，总是相当不足的。
昨天我们试图去描绘一幅关于主再来之前事件的图画。你们当中有些人可能发现我省去了很多的事情，那是刻意的。比如说在北美洲非常流行的是以西结书里面所谈到的俄罗斯从北方下来攻击以色列。我对这些解释是有所保留的。然后另外一个说法就是说中国会派出两亿的军队来攻打中东。这是对启示录一段经文的解释。我认为这种解释是近乎无稽的。我提出这些事情，是要你在解释关乎末世的圣经段落的时候要小心谨慎。我们必须以谦卑的态度来处理这些题目。
因此我今天开始时再次引用路加福音18:8，主耶稣说："人子来的时候，遇得见世上有信德吗？"他不会说这样的话，除非他预期信心将很难找到。这一点对我们今天的开始非常重要，因为显然一切都取决于你是否真正相信我们到目前为止所讨论的。
显然，如果我们所讨论的一切对你来说不过是童话故事，你就不会费心去预备。所以谈论如何为他的来临做准备是没有意义的，除非你相信这些事件将会发生。我想问你：在营会到这里为止，你真正相信了多少？你相信耶稣真的要来吗？我们不要假设太多东西。你可能甚至并不真正相信这件事——那么这个营会完全是浪费时间。我们大可以把它当作打羽毛球的机会。
如果你不信，就没有意义。如果你信了百分之二十，也许有些能触动你。如果你信了百分之八十——虽然完全相信整套有点过分——那么当你不确定该信还是不信的时候，你就陷入了一种内心的僵持。你不知道该怎么做。事实是：信心只能改变你，它不能改变任何事实。如果有人走进来说："这栋楼着火了，"你不信他，你就不会采取任何行动。你信不信并不改变是否真的有火。它只改变你将采取的行动。你信不信有神并不改变是否有神这个事实。你的信心改变的是你，而不是任何事实。如果耶稣要来，而你不信，这不会阻止他来。唯一的区别在于你是否会预备。
路加福音18章8节说，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？他不会说这句话，除非他预期信心是很难找到的。如果你不相信我们所讲的，那么谈到怎样预备主的再来是没有意义的。你的信心只能改变你，不能改变事实。无论你相信不相信耶稣会再来，都不能阻止他的再来。唯一的分别就是你会不会预备。
所以耶稣问：当我来的时候，我会找到信心吗？那个反问句预期的答案是否定的。他非常了解我们。他知道大多数人会以某种模糊的方式相信，但不是以他所期望的方式。你属于那一类吗？我对这些事情的真相非常现实。所以让我与你分享我自己是如何真正相信这个令人惊奇的事件的，好让你也能看到一条你也将真正相信的途径。
我本性上仍然是一个非常持怀疑态度的人。我不会仅仅因为某人说了什么就接受什么。那些读过我的见证的人会知道，在我很小的时候我就极其理性主义，这使得相信非常困难。这个世界上有许多事情不是我们的理性能力所能及的——即使是最伟大的科学家也谦卑地承认他们真正知道的很少。属灵的事尤其难以仅凭人的理性来理解。如果你尝试在没有神所赐的光照下读启示录，你可能很快发现你对那本书在讲什么毫无头绪，无论你多聪明。它只能靠启示来理解——靠神自己赐给我们的能力。
我本来是一个非常怀疑的人。我不会因为有人说什么就接受什么。那些读过我的见证的人就知道，当我还是一个很年轻的人的时候，我是非常理性的，那使我很难去相信。属灵的事情很难用人的理智去完全地理解。如果你尝试读启示录而没有神所给的亮光，你很快就会发现你对那本书一窍不通。必须靠着神所赐给我们的能力，我们才能够慢慢地明白。
那么，要实际地预备主的再来——第一点，可以概括自罗马书8章14节："因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。"保罗说被神的灵引导的人——这就是做神儿子的定义。他说，不仅仅是信这个那个教义的人，或者受了洗的人。按照保罗的说法，唯一真正的基督徒就是那些被灵引导的人。
这为什么重要？因为你如果不知道被灵引导是什么，你显然不能真正相信神的真实性。你可以把神当作一个理性的观念来相信，跟一个哲学家的相信一样——他相信一个观念。今天有许多基督徒对神的相信，仔细考察的话，不是基于任何对事实的活生生的经历，而是基于一个观念。这种理论性信心的问题在于，如果它建立在理论上，它也可以在理论上被摧毁。这就是为什么有些人进了神学院接受训练，却在过程中失去了信心——因为他们的信心不是扎根在对神活生生的经历中，学习反对神存在的论证可以动摇理论性的信心。事实上，没有一种哲学能证明神不存在，但它可以在你心中投下足够的疑问，让你成为一个不可知论者。
唯一对我们所谈论的属灵现实毫无疑虑的人，是那些日复一日知道被灵引导是什么意思的人。按照使徒保罗的说法，那些是仅有的真基督徒。如果你想预备主的来临，就从这里开始：学会被灵引导。
罗马书第八章第十四节说，凡被神的灵引导的都是神的儿子。保罗在这里说，被神的灵引导这个事实是一个基督徒生命里面最基本的经历。根据这个标准，你是否是一个基督徒呢？假如你的信心只是头脑上的理论的话，那么这个信心可以被理论所推翻。这就是为什么有人去了神学院之后反而失去了信心。因为他们的信心不是建立在一个活生生的与神相遇的经历上面。唯一对我们所说的属灵实在没有怀疑的人，就是那些每天知道被神的灵引导的人。
现在，"引导"意味着有人在引导，而这里引导的就是圣灵。引导意味着你服从那引导你的——你在跟随。今天跟随耶稣意味着跟随他的灵，因为耶稣在父的右边。圣灵在新约中也被称为基督的灵。今天跟随耶稣意味着跟随他的灵。如果我们不是实际上通过他灵的引导在跟随耶稣，空谈"门徒教会"是不够的。
这意味着顺服于他的王权。神从不将他的王权强加于任何人。他引导那些甘心乐意、谦卑地将生命顺服于他王权的人。他只引导那些自愿来的人。如果你生命中某个时刻在主面前谦卑下来，说："主啊，从这一刻起我悔改我过去一切的悖逆和罪，我将我的生命交托给你的王权"——你就开始走上了做一个真基督徒的道路。但那只是一个开始。然后就是每天不断地将意志顺服于他的引导。这条路越走下去越难。对许多人来说挑战太大，代价太高，许多人在路旁跌倒了。这就是为什么主耶稣说："手扶着犁向后看的，不配进神的国。"
被引导就意味着有人在带领。而在这里那个带领的就是圣灵。被引导就意味着你跟随那个带领你的。今天跟随耶稣就是跟随耶稣的灵。这也意味着活在他的王权底下。神不会把他的王权强迫地加在你身上。他只引导那些甘心乐意地把生命主权交给他的人。假如你在某一天，你谦卑地跪在主的面前，把你的生命的主权交给神，你就开始了走一个真正的基督徒的道路。可是这只是一个开始。然后还有就是每天的把你的意志交给神，每天的让他的灵去引导你。这条路越走会越困难。对很多人来说这个挑战太大了，代价太高了，所以很多人中途跌倒了。
# 预备主再来的步骤（B部分） — 步骤1–5：王权，福音，教会，单身，财产，以及王明道的见证
[注：这是一篇双语讲道。牧师用英文讲说，内容随后由翻译员译成中文。两种语言均按原讲保留。]
预备王来临的第一步是从现在开始活在他的王权底下——就从现在开始。如果你现在不愿意活在他的王权底下，你说你预备好迎接王的来临，我一个字也不信。不要再自欺了。如果你现在不愿意活在他的王权底下，事实是你根本不想见他。大量的基督徒，正如圣经所说，当他来的时候会试图从羔羊的面前躲避。
这很有意思，即使在那些参加全职训练的人中也是如此。在训练接近尾声时我对他们说：你们现在可以提出你们想去哪里服侍主的建议。他们就开始担心——不知道我们会不会被派到冰岛，或者刚果的丛林。我们想要被引导，但不要被引导太多。至少引导我们去我们特别喜欢去的地方——天气不错的，人比较客气的。但如果主的灵不想引导你去那里呢？
你看到主对彼得所说的：现在你可以随意往哪里去，但日子将到，你会被带到你不愿意去的地方。彼得被带到了他不太想去的地方。他被带去钉十字架。在你被钉十字架之前，还有其他一些你可能不想做的事——例如，主确实说过你们要往普天下去传福音。
第一点重新讲一次：就是要预备主的到来，是从现在开始活在他的王权底下。假如你不愿意活在他的王权底下，其实你不是想见他。很多的基督徒，当主来的时候，会试图从羔羊面前逃跑。就好像主对彼得说，有一天你会被带到你不愿意去的地方。彼得就是被带到他不愿意去的地方——他是被钉死的。
第二步是传福音。在主再来的光照下，这项任务是如此紧迫，没有其他事情可以优先。路加福音9:60说有一个人想做主的门徒，说：容我先回去埋葬我的父亲。主耶稣说：不——去传福音。埋葬父亲是人类最重要的责任之一，主耶稣从未否认它有多重要。但有更重要的事。将福音传到地极的任务是教会要执行的，马太福音24章说：这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
想想你们中有多少人此时此刻参与在传福音中。我们大多数人根本没有参与这项活动。如果你被灵引导，你难道不做主所要求的吗？灵若不按照他自己的指示来引导你，还会怎样引导你？如果你敢让他引导你，他会引导你去作见证——谁知道在世界哪个角落。
我可以告诉你一些令人兴奋的故事，关于主如何引导我向从未见过、从未认识的人作见证。当我在伦敦做学生的时候，我正要坐下学习。主说——我的座位坐到一半，一半的时候，请注意——起来。我要送你去中央YMCA。当时快到九点了，我开始跟主讲理由。有点晚了；去伦敦市中心很远，骑摩托车要五十分钟。最后我说，好吧，我上了摩托车就出发了。
一路上我都在想：主啊，我到底要去看谁？到了YMCA，我找到了一个住在那里的教会成员，问他是否有属灵的问题。他说没有。我想：主啊，你送我来这里做什么？然后当我在跟他谈话的时候，主对我说：看门口。我转向中央YMCA的旋转门，有人正从那里走过。主说：去跟那个人说话。我从未见过他，我也不习惯搭讪不认识的人。
于是我走向这个刚进门的人说：你需要什么帮助吗？出乎意料，他说需要。他是一个来自台湾的中国人，正要去日内瓦的联合国，在伦敦只待那两天。第二天他归向了主。时间必须完美无缺。如果我没有听从灵的引导，他怎么会归向主呢？两天后他去了日内瓦，在主里欢欢喜喜。
对于一个把这种经历视为正常的人来说，你不认为神是真实的吗？就算我试也无法否认。如果有一天有人拿枪指着我的头说：耶稣对你来说是真实的吗？如果他对你来说是真实的，我就扣扳机——我还是不得不说：开枪吧，因为我不能否认我所知道是真实的事。我在英国服侍主五年，没有拿一分钱薪水。我拒绝接受，不是因为教会不想给——教会大多数人甚至不知道我没有接受薪水。当我离开去加拿大开展新工作时，有些人发现我在五年中从未拿过薪水。我们做这些事因为神是真实的。如果神对你不真实，你就不会做这种事。
第三件灵引导我们做的事是建立他的教会，预备他的来临。我们都参与其中——不仅仅是全职同工。在哥林多前书12到14章，保罗特别对哥林多教会有很多关于如何互相建立的话要说。如果你去某处传福音，一个教会就会开始形成，然后你需要建立它——一个人一个人地，鼓励他们彼此建立。
所谓建立教会，我不是在谈论各种活动。那些都是有用的、有价值的。但当保罗谈到建立教会时，他所列出的属灵恩赐不是关于在特殊场合做美食。你需要学习的是在属灵上鼓励和建立彼此——当对方低落时鼓励他，提供友谊和劝导，在身体上关心，但更重要的是在属灵上关心。属灵生命中最需要的东西之一就是鼓励。这条路如此艰难，而我们在鼓励的事工上非常不足。
现在，带着很大的犹豫，我要讲到不太受欢迎的题目。那种很少有传道人想谈论的。如何预备主的来临——你真的想听吗？第四步涉及单身的问题。哥林多前书7:26-27——保罗说：因现今的艰难，人守素安常才好。什么现今的艰难？主耶稣第一次来和第二次来之间的时期就是艰难的时期——这个悖逆主的现今世代的艰难。
保罗说未婚的人不被分心——他可以把全部注意力放在主身上。已婚的人必须考虑怎样使配偶喜悦。保罗担心已婚的人对主的奉献会在很大程度上受到影响。当然保罗也说：如果你已经结婚了，他不是说你应该分开。但如果你还没有结婚，鉴于现今的艰难，也许你最好保持现状。
我不是在论证婚姻是错误的。但我们必须愿意被灵引导——无论是结婚还是不结婚。鉴于现今的艰难，有可能——不是绝对必要，但有可能——他可能引导你暂时保持单身。当你成为一个教会的牧师时，通常有实际的原因使结婚成为必要的——这样当作为弟兄不方便去帮助姊妹的时候，有人可以去做。所以也许在教会建立之初，主可能引导你保持单身，然后后来引导你结婚。要点很简单，我们在此事上也必须愿意被灵引导。
第五点——同样难以接受，同样难以下咽。去变卖你所有的一切。谁说的？不是我——耶稣说的，而且他在不止一处说了。路加福音12:32-34：主说，不要惧怕，你们的父乐意把国赐给你们。但你在为领受国度而高兴之前，先看下一节：要变卖所有的周济人。为自己预备永不坏的钱囊——在天上永不止息的财宝。
变卖财产背后的理由与这个现今的世代和其中的艰难有关。你知道当香港即将在1997年被接管时，在接管之前的几年里发生了什么吗？大批的香港人在变卖他们的财产。你可能以为他们突然之间成了主的门徒。他们中很多人有大房子、漂亮的汽车、土地。他们变卖了这一切去加拿大——根据联合国评比连续六年世界最好的国家。但像许多基督徒一样，他们想要两全其美：他们在香港处理了财产，但保留了立足之地——一所小房子、一桩生意——以防事情实际上没那么糟。我们仍然按照世俗的智慧而不是灵的引导行事。
这种变卖财产绝不能是狂热或轻率的行为——它必须是圣灵引导下冷静的、深思熟虑的、妥善计划的行动。除非我们预备好让主的王权应用于我们的财产，否则说他我们生命的王就是纯粹的虚伪。如果我说，主啊，你是我生命之王，但不要碰我的银行账户——当我们见到主耶稣的时候，他会说：你说我是王吗？但你从来不让我碰你的银行账户。
变卖的第一个原因是我们的财产切断了我们的机动性。我们的房子、土地、汽车、这个那个——我们不想把这些留下，所以我们不再能够移动。要在灵差遣你的任何地方传福音，你必须完全机动。这就是为什么许多弟兄姊妹不能去任何地方，只好合理化说：我向邻居作见证就好了——好像主差遣你去你的邻居家一样。
现在我回到关键词：被灵引导。这种变卖财产必须在圣灵的引导下进行。你可能发现有一两年主什么都不说关于你的钱。但有一天他忽然说：我要这一部分去那里，那一部分去这里。还有一个非常重要的因素。当一个人即将去世时，他会写遗嘱。他分配他的财产，知道他无法带走。昨天我告诉你们预备主的来临也意味着预备死亡。写好你的遗嘱——准备好。
最后一点就是变卖所有的——路加福音12章32到34节。这个不是疯狂地一次全部变卖，而是在圣灵带领下有计划地处理我们的财产。这个也包括写好遗嘱，因为预备主到来就包括预备死亡。
然后在启示录17章5到6节：我看见一个女人喝醉了圣徒的血和耶稣见证人的血。在启示录中，血指的是圣徒的血——那些作见证并舍命的人。这幅画面是巴比伦——代表这个堕落的世界。但请注意：圣经中的巴比伦也指那些曾经是神的子民却背离他、变得不忠的人。谁施压让罗马人钉死主耶稣？有权力的不是罗马人——是那些自称是神的子民却出卖了他的人。所以你看，在末世，不仅仅是非基督教世界会反对那些保持忠信的人。那些拒绝活在神王权底下的基督徒——嘴上说"主是王"，但生活上背叛了神所教导的一切——他们才是会反对你的人。
在启示录17章5到6节，约翰看见那个女人喝醉了圣徒的血。这个巴比伦不但是代表这个不信主的世界，也代表那些曾经是神的子民但是背离神的人。谁是我们真正的敌人？就是那些口头上说主是王，可是生命里面拒绝活在神的王权底下的基督徒。
我记得当我在北京年轻时，听过王明道讲道。他站在讲台上——那是1955年——他知道共产党即将逮捕他。他说：如果我有这个特权——这个为主受苦的特权——我认为这是我最高的荣耀。他说得对。两周后他被捕了。他被监禁了二十年。然后我和妻子在1990年有幸在上海拜访了他，当时他九十岁。虽然九十岁了，他的头脑仍然相当清晰，他对主的忠心和对主的爱丝毫未减。大约一年后他回到主那里去了。
这个人一生都知道被神的灵引导是什么意思。他也真正忠心到死。我希望你也能有这样的经历——经历神的真实，每时每刻被他的灵引导。追求这一件事，我提到的其他四点就会各就其位。当你经历了神的引导，神的真实对你来说毫无疑问的时候——那么是结婚还是保持单身的问题对你不再是威胁；变卖财产的命令不会显得那么困难；当被呼召为主舍命时，你不会那么害怕。从这里开始——被灵引导——你就会预备好迎接他的来临。让我们一起祷告。
我还记得当我年轻的时候，在北京听到王明道的讲道。那是1955年，他知道共产党快要来抓他。他站在讲台上说，假如我有这个福分为主受苦，我觉得这是我最高的荣耀。他没有说错——两个星期以后他就被抓了，被关在牢里面二十年。然后我和我的妻子在1990年在上海见到他。那时候他已经90岁了，可是他对主的忠心和爱心丝毫不减。大约一年以后他就去世了。他一生里面知道什么是被神的灵引导，他也真的对主忠心到底。我也希望你能够有这个经历——从被圣灵引导开始，其他的四点都会各就其位。让我们一起祷告。
# 就这些吗？——真理，复活，以及保持忠信的挑战——复活节讲道（A部分）
[注：这篇讲道似乎被错误地归档在1999年营会系列下。内部内容——1985年自杀统计数据，来自"四月十六日"的BBC新闻，以及明确提及"今天是复活节"——表明这是一篇复活节讲道，很可能来自1987年4月。此文件和834a似乎包含相同或非常接近的同一篇讲道的录音。]
几周前，四个年轻人开车进入一个车库。两个女孩分别是16岁和17岁；两个男孩分别是18岁和19岁。其中一个男孩拥有那辆车。他们开进一个废弃的车库，关上门，却没有关掉引擎。他们打开车窗坐在里面。车库中的一氧化碳浓度不断上升，一小时后他们全部死亡。
这次集体自杀引起了全美国人民的关注。关于这次自杀有四件事让我们深思。第一，自杀是我们心理上很难处理的事——大多数人都害怕死亡。但令人注意的是，自杀是一种刻意的死亡选择。这些年轻人聊天说话，直到全部死去。没有恐惧，没有害怕。
这件事的第二个独特之处是，通常自杀是一个人做的。但四个年轻人，确实出于自愿，一致同意——好像立了一个誓约——一起死去。第三件事是他们并不贫穷。他们不是死于癌症或面临某种无法忍受的痛苦。其中一个甚至拥有那辆车，这是许多年轻人梦寐以求的。他们有钱，有男朋友和女朋友——他们拥有许多年轻人渴望的东西。然而他们死了。似乎对他们来说，他们在生命中唯一能找到的意义竟然要在死亡中找到。
我们必须注意的第四件事是：如果你认为健康正常的年轻人中自杀是罕见的，那你没有看过统计数据。我告诉你1985年美国的统计——15到23岁的年轻人。仅一年就有26,400人。我们大厅里有超过260人——这意味着仅在1985年，年轻人自杀死亡的人数是这个大厅里的一百倍。如果我们加上1985年美国所有年龄段成功自杀的人数——我们说的是53,000人死于自己之手。而在过去30年中，美国的自杀率增加了三倍——上升了300%。
几天前我在图书馆，一本书引起了我的注意。书名是《未遂自杀》。我以为是一本小说，但当我拿起它时，我看到它是由牛津大学出版社出版的，由牛津大学精神病学系的精神科医生撰写的。1982年出版。这本书提到在英国每年有100,000人试图自杀。当今英国女性急诊入院的最常见原因是试图自杀。
我们能理解这个情况吗？我们只提到了两个国家，就已经在谈论数以万计的案例。很明显：人们刻意不想再活下去了。他们失去了活下去的意志。但为什么？因为他们没有为之而活的东西。让你感兴趣的东西并不能让他们感兴趣。给他们钱——他们不要钱。给他们男朋友或女朋友——他们已经有了。我们真正想要的是什么？真理。没有真理，就没有为之而活的东西。
一位著名歌手曾经唱过一首很悲伤的歌——我相信她最终也自杀了。那首歌名叫《就这些吗？》我记得那首歌在收音机里反复播放。就这些吗？生命中就这些吗？让你感兴趣的东西并不能让很多人感兴趣。给我们真理——否则我们宁可死。
我必须说我的心被这些年轻人触动了。在我看来，这些自杀的人远非世界上最坏的罪人，而是一些最优秀的年轻人。我为什么这样说？正是因为这些年轻人不感兴趣于这个世界上转瞬即逝的垃圾。你有没有注意到当流行歌手出来时，女孩们晕倒，男孩们尖叫？你看着这个十天没梳头的人，不明白他们为什么对他如此疯狂。但他们必须找到为之而活的东西。他们找不到真理，所以即使是流行偶像也暂时凑合。但那些能看穿这一切垃圾、发现没有什么值得活下去的人——这些是最优秀的年轻人中选择了结束生命的。
教会没有向他们传扬真理。我告诉你，在审判的日子我们要为此交账。如果你是父母，我对你说：你最好自己找到为之而活的东西——否则你的儿女也找不到为之而活的东西。下一个自杀的可能就是你的儿子或女儿。那些父母也以为这永远不会发生在他们身上。你能想象发现自杀的那个人是你的儿子、你的女儿时的震惊吗？
我花这么多时间是要让你深刻记住一个事实：当我们谈论真理时，我们谈论的是生死。主耶稣说：我就是道路、真理、生命。你看真理和生命是不可分割的。耶稣说我是真理。但我们都能说这种话。我们怎么知道他是真理？有没有什么方法来证实这一点？
我想告诉你有很多方法可以证实关于耶稣的真理，但我要集中在一点上，因为今天是复活节。在旧约中，神确立了原则，好让百姓可以分辨谁在说真话、谁不是。我读申命记第18章。在这段经文中，摩西说将来有一位先知像他——以色列所期盼的那位先知、将要来的救主。在以色列历史中没有先知比摩西更大。但神对以色列说：在末后的日子，我要兴起一位先知像摩西。我们怎么知道他就是救主、以色列的王呢？
第21节：我们如何知道雅伟没有说过的话呢？第22节：先知奉雅伟的名说话，如果所说的不成就、不应验，那就是雅伟没有说过的话。换句话说，如果先知说某事会发生，却没有发生，他就说了谎。那不是真的。现在让我们把这个原则应用到耶稣身上。
你们中有些人可能对我们所谈论的持怀疑态度。基督徒活在云里雾中。主耶稣说你们要看见人子驾着天上的云降临。他要坐飞机来？直升机？某种太空船？这到底是什么意思？你见过有人驾着云吗？我们还在谈论复活。当耶稣说三日后他要从死里复活时，撒都该人在咧嘴笑。哦是的，那就再给我们多讲讲这个童话吧。你见过有人从死里复活吗？这些基督徒整天在讲童话。事实比小说更离奇——这是一句名言。耶稣说：我是真理。我是复活和生命。这些都是大话，朋友。现在我来试着证明它。
他当然不期望我们在没有证据的情况下相信真理。没有证据你怎么谈真理？所以耶稣说：我要给你证据。让我们看马太福音第12章。注意这是他对敌人说的话。法利赛人和文士来到耶稣面前求一个神迹——给我们一些证据。主在第40节说：约拿怎样三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
你知道约拿发生了什么。约拿被大鱼吞了，三天后他活着出来了。耶稣在说：我要在坟墓里、在地里，三日三夜，之后我要复活。为了怕他们不明白，过了一会儿他又重复了一次——在马太福音16:4，对同样的敌人，包括不相信复活的撒都该人。对那些不相信复活的人，他说：我要给你们约拿先知的神迹。每个犹太人都完全明白那是什么意思。他说，三日后我要复活。
现在，如果他说的不是这样，而是说：我总有一天要复活——我不知道什么时候？你不知道什么时候去验证。一年过去了，十年过去了，坟墓还在那里。但耶稣说：你不必等五年，不必三年，不必三个月，不必三周——三天。你看守我的坟墓。这正是他们所做的。法利赛人不傻。他们记得申命记中所写的。他们知道如何检验一个先知。