鉴于我只有不到三十分钟的时间，我在主面前思考了如何进行这篇信息。我总是记得在伦敦的钟马田博士，我过去经常参加他的教会。他拒绝讲任何信息，除非给他至少四十五分钟，因为他说他无法在四十五分钟以内展开一篇释经信息，就是讲解圣经。因为他说他不能用少于四十五分钟的时间来传讲主的教导。但靠着主的恩典，我尝试在三十分钟或更少的时间内完成。
现在，我原本想跟你们谈谈一个将福音传到地极的计划。我只是想告诉你们如何将福音传到地极。我们有一些计划，跟我们在营会中谈到的一些事情相配合。但后来我想到，在目前这个时候这可能不是正确的方法。因为要在任何事工中成就任何事，你需要有对的灵的合适的人。因为在任何事工中，你需要有合适的人。例如，你不能没有受过训练的突击队员就执行军事行动或突击行动。你不能没有受过训练的人——比如工程师——就建造或安装工厂或机器。你不能没有懂得经营的人就经营企业。
我们怎么用那些甚至没有动力或不知如何进行的人将福音传到地极呢？重要的核心是人。我们需要什么样的人才能将福音传到地极？在讨论执行这项行动的所有计划之前，我们必须从这里开始。
所以当我们进入新年和新千年，把旧的留在后面的时候——我们要忘记过去——我想谈谈那些已经把旧生命留在身后，好进入新千年的新人。我们需要一幅图画，看看在圣经中、在新约中，一个新人是什么样的。我注意到很难找到任何书——至少我不知道有任何书——真的为我们描述了新约中的新人是什么样的。
我们再次记得哥林多后书第5章第16和17节，保罗说若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。如果进入新千年的人还是旧的，那进入新千年有什么意义呢？如果日历上写着2000年，但你在过去十年、二十年、五十年里还是同一个人，那有什么区别呢？如果日历上只是日期不同，那有什么意义？崭新必须是我们在里面真实经历的东西，而不只是日历上外在的东西。
圣经中的这种崭新是我们需要经历的、是我们知道的。我现在知道什么是新的。我感觉是新的。在圣经中，这是我们可以经历的，我老是说，不是新造的人，我是一个新造的人。旧事已过。新的已经来到我的生命中。
然后你可能对我说："哇，你说你只有三十分钟，你要谈这么大的一个题目吗？"所以我要勇敢一些。尝试给一个简短的素描。集中在一个主题上，让它尽可能容易记住。
既然是圣诞节期间，我就以路加福音第1章第37节作为我的经文。
在这一段中，天使加百列。加百列被认为是天上最高等级的天使。他被赋予向马利亚宣告的责任。马利亚即将成为耶稣的母亲。顺便说一下，在天上天使之间有很多等级。所以这项任务被交托给了最高等级的天使。
加百列给了马利亚一个相当长的信息。告诉她一些令人难以置信的事情。令人难以置信的是：她还没有结婚就要生孩子。换句话说，按照我们所说的，她还没有结婚。在圣经的意义上她是已经许配了——在那些日子里，当一个人按照犹太人的方式订婚时，他们已经被描述为丈夫和妻子了。但在大约一年内他们不住在一起。所以在这个意义上我们会说他们还没有结婚。大约一年之后会有那个正式的婚礼，之后他们就可以住在一起了。那个时候还没有到。
马利亚领受了这令人难以置信的消息，她要怀孕了，但是从神来的。你可以想象得到那么惊讶的时候，没有人可以想象得到。神所做的这些事情真的很难相信。神迹是很难使人相信的。
但在这个案例中又有一个双重宣告。因为加百列告诉了她那令人难以置信的事之后，又继续通知她，她的亲戚伊利莎白也要生一个孩子。伊利莎白的情况是她已经相当老了。她一辈子不能生育。天使告诉马利亚，伊利莎白也怀了孩子。实际上她已经怀孕六个月了。到现在你也知道了，伊利莎白的儿子就是施洗约翰。
两个令人难以置信的宣告。在这个相当长的宣告的末了，加百列对马利亚这样说："出于神的话，没有一句不带能力的。"这句话好像是预言以后的事情，但事实上已经发生了。天使要说的就是一个永恒的真理，就是在神没有不可能的事。
我想把这节经文给你，带你进入二十一世纪。因为这是真正基督教的核心。这是一个新人真实的本质。因为成为一个新人本身就是一个神迹。你怎样把一个旧人变成一个新人呢？你怎样把一个罪人变成一个圣人呢？那就是神迹。如果这件事没有发生，这种改变没有发生，我们有的只是宗教，不是属灵。
大多数教会只是基督教宗教。在宗教的层面上，基督教和其他宗教之间的区别可能不那么明显。道德的基本观念。相信某种最高权能或永恒法则。试图与他人和谐相处。这些不是所有宗教的基本原则吗？坦率地说，虽然宗教在那个层面可能相当不错。但那不是圣经或新约所教导的。
令人惊讶的是，仍然有多少基督徒不明白这一点。于是他们成了基督徒。他们受了洗。洗礼只是又一个宗教仪式。于是他们在宗教意义上成了基督徒。我不知道你是否只是在这种宗教意义上的基督徒。没有新的事情发生。你还是以前的那个旧人。你不能变成别的什么，至少要等到这些话在你生命中成为真实——那个使旧的变成新的奇妙神迹。
在这个世界上，我们都知道新的变成旧的。你买了一辆新车，对吧？哦，那么闪亮。看看那设计，流线型的。当你绕着它走的时候，你忍不住赞叹你的车。当它有一点脏了，你赶紧出去把它好好洗一洗。寻找你能用的最好的保护性洗车材料。涂上蜡或你能涂上的任何东西，这样你可以尽可能长久地保持它的新鲜感。你知道你可以保持这辆新车。但到了第二年，上面有几道划痕了。你试图找到什么东西可以去除划痕。这个问题越来越严重。到了第二年、第三年，所有其他让它看起来像新车的努力都越来越不成功了。
这个世界的规律是新的变成旧的。看看年轻人。你羡慕那皮肤那么光滑。我想所有的女士们都羡慕婴儿、小孩子。哦，那么美丽的皮肤。看哪。那就是为什么她们总是喜欢摸婴儿。但愿我有这种皮肤。然后她们看电视，有一个节目告诉你，哦，如果你把这个涂在脸上，你的皱纹就消失了。难怪那是一个几十亿的产业。哦，每个人都把这种东西涂在脸上。有人觉得我也需要一些面部护理。哦，也许我也需要一些面部护理。
所以我被送了——你知道我被送了什么吗？我被送了一瓶泥。泥。叫做热泥。我确信姊妹们对这类东西很熟悉。她们对这类东西比我了解得多。然后当你把这东西涂在脸上，你的脸感觉很热。那应该是改善血液循环的。这样你的皱纹就开始消失了。然后你的皱纹会减少——至少你希望如此。然后在上面，当你洗掉这泥之后——因为你应该在脸上保持一段时间。如果有人碰巧敲门走进来，他们一定会心脏病发作。
所以我在脸上试了一次。我希望没有人来开门。因为既然有人送给我，他们会问我："你用了这东西吗？"不太好。我说："不，不，我从没用过。"所以我说："是的，是的，我涂在脸上了。"实际上我用了一次。我照了照镜子，心想："这真是了不起。哇，这看起来像喜剧里的东西。"我只有两只眼睛，其他全是黑的。所以你可以想象如果有人来敲门找我，我打开门。所以我们在这里。最近，显然有些人非常相信泥的价值。所以信不信由你，我又收到了两样泥制品，两瓶泥制品。所以如果什么时候你来看我，请原谅你——如果你以为你敲错了门，那是可以理解的。
我们试图用这种方式保存旧的，使它不要太快变旧。我们试图用这种方式保存旧的。更不用说——我想姊妹们很清楚她们做多少手术，把皮拉到头发上去。当然这不只是姊妹们，顺便说一下。弟兄们也做同样的事。我是说头发在掉。我们得想出各种方法保住剩下的还留在那里。你知道，我们必须保住剩下的。这种挣扎，这种不要变得太老的挣扎是我们都理解的现实。这种我们必须保住剩下的挣扎。
在这个世界上，不存在旧的变成新的这种事。你所能做的只是试图抓住它，使它不要太快变旧。这是在世界里。我们必须从旧到新。但成为基督徒恰恰相反。你变成了新的，里面的新。那是奇妙的。这就是为什么我说它违背了生命的原则。我的意思是，我们都知道热力学第二定律和一切都在走下坡路。整个问题就在于此——那是世界中事物运作的规律。
# 新生命 — 第二部分
而唯一能使它逆转的方式就是当神介入的时候。所以一个人，例如身体上的疾病。疾病是整个退化过程的一部分。癌症，例如，主要是袭击老年人的一种疾病。你年纪越大，患癌的风险就越高。你看统计数据，老年人得癌症的频率要高得多、比率更高。那是因为免疫系统——身体的防御系统——随着年龄的增长而减弱。因此风险一直在增加。现在年轻人也会心脏病发作。当然，如果你看统计数据，年纪越大，心脏病发作的风险也越高。
祂可以阻止这个过程并使之逆转，使一个患有癌症的人得医治。我想我以前跟你们分享过，我没有从事、也没有参与身体医治的事工。但出于怜悯，我经常为那些患癌症之类的人祷告。他们得了医治。癌症就这样消失了。神已经介入，不仅阻止了退化过程，而且实际上消除了它，使那个肿瘤——在一个案例中是一个非常巨大的肿瘤——就这样消失了。化为乌有，消失了。而且不是经过很长的时间。就在同一天或在一两天之内消失了。这跟心理因素没有任何关系。肿瘤不会因为心理原因而消失。
即使它们受到最强大的化学武器的攻击，甚至使用放射治疗，例如，要摧毁一个肿瘤也非常困难。但当神介入的时候，肿瘤就消失了。祂把它拿走了。在神凡事都能。我亲身知道这一点，因为我是为他们祷告的人。我还有一组人。因为我是为他们祷告的人。有人出血性中风，我为那个人祷告。她立刻就好了。像这样的案例，因为神不仅能阻止死亡的过程，还能使之逆转。这些人，他们大多数到今天还活着，虽然我为他们祷告已经是二十多年前的事了。但我不是把这事作为一种传福音的方法或任何类似的方式来做。这纯粹是出于怜悯。有些时候如果主没有引导我这样做，我不会为他们祷告。因为我必须在这件事上确信主的旨意。所以我不相信为所有人笼统地祷告。在每一个案例中，我必须知道主在这件事上的旨意。一旦我确信这是主的旨意，我就会祷告。因为我的信心在于神。在祂凡事都能。
试着记住：在神凡事都能，总是如此。如果你取首字母，All Things Are Possible，你就得到ATAP。ATAP。什么是tap？不，不，不是那个tap。是tap，像这样，轻轻触摸。确实，这个词也可以指水龙头。可能也是好的。你打开水龙头。你可以这样说。我没有想到那个。谢谢你的提醒。那也是好的。因为你看，对我们来说，什么是不可能的，很难做到的。对主来说，只需要轻轻一触。一tap。一个病人来了，有人快要死了。主只是轻轻触摸那个人。那个人就好了。这就是真实信心的奇妙之处。
真实的信心就是确信——确信在神凡事都能。信心的定义还能是什么？而今天我们基督徒中间的问题是什么？他们自称相信神。事实是他们并不相信神。因为如果你不相信在神凡事都能，那你就根本没有相信神。所以我现在问你，你真的相信吗？我不是在理论上说。不是作为神学和教义的问题。当然，在神学上，我们都知道神是全能的。我们使用这个巨大的术语——全能。哦，是的，理论上神必须是全能的，否则祂就不是神。但在实践中，我们不相信。因为我们的生活表明我们不相信。
如果有人在你面前得了癌症，你敢为那个人祷告吗？你说："嗯，你知道会怎样吗？我祷告了，什么也没发生。那我就羞辱了主。"嗯，你已经羞辱了主了，因为你不相信祂能做到。昨天有人问我："你相信神的医治吗？"我说："当然我相信。"唯一的问题是，正如我之前说的，不是由我们来告诉神医治这个人。我们唯一要做的不是说我们必须说这个那个人需要。神不医治那个人，原因只有祂自己最清楚。我怎么有权吩咐神医治那个人？我总是害怕那些祷告的人，好像他们可以命令神做各种各样的事情。我总是害怕。那些声称抓住某个应许的人——嗯，我也读同一本圣经，我没有看到那种应许。因为圣经中没有无条件的应许。
有时候你可以走进一家基督教书店，你会看到一本关于圣经应许的书。如果你引用一个应许却不引用附在那个应许上的条件，那你就做了一件虚假的事。我想你们已经听了我很多次讲道谈到被圣灵引导，到现在你会说："我想下次他讲道，他又要讲那个了。"但那是属灵生命的根本原则。我从经验中知道，无论我说多少次，它还是不能印在人们心中。但特别是当我们与神相关并在祂的大能中有确信时，我们必须确定我们行在祂旨意的中心。当你与神同行，你就知道祂的旨意。这就是为什么你为那个人祷告，他就会被医治。毫无疑问。
有些人很惊讶当我对他们说，我从来没有为一个人祷告求医治而那个人没有被医治的。一直都被医治了。原因很简单，我已经告诉你们了。我总是只致力于行祂的旨意。我一直告诉你们我的目标是成全神的旨意。我所认识的每一个信心医治者从来没有声称他医治的每一个人都被医治了。只有一小部分人被医治了。只是一小部分。他会承认，唯一被医治的人是那些合乎神旨意的人。那你为什么要去做笼统的医治，然后也许10%被医治，90%没有被医治？那是运作的方式吗？因为如果只有10%被医治，不信的人就能说："你看，这可能——你知道——这有心理学的解释。"不但没有让神得荣耀，实际上祂作为的荣耀反而消失了。但当非信徒挑战我，而我说100%医治，他就不知道说什么了。
你相信在神凡事都能吗？那是一个新人的第一个标记。他之所以有那种确信，是因为他自己已经经历了。神迹首先发生在他的里面。他能看哥林多后书第5章第16和17节说它是真实的。在我自己的生命中这事已经发生了。旧的已过，新的已来。从那时起，他继续实践这个真理——这个ATAP，在神凡事都能。从那里他可以继续经历与神有关的事。当你查看福音书，这句话出现了好几次。我没有时间逐一查考。仅在马可福音中，它就出现了三次，如马可福音第9章第23节、马可福音第10章第27节、马可福音第14章第36节。我只是给你参考经文，以便将来参考。在马太福音中也是同样的，马太福音第17章第20节、马太福音第19章第26节等等。这表明我们不是从圣经中拖出什么冷僻的元素，而是它是主教导中一个无处不在的、普遍的部分。很多次祂对祂的门徒说："你们这小信的人。"
现在，如果我们想把福音传到地极，除非你传扬的福音表明我们所信的神是一位能将每一个人改变成新人的神，否则你怎么做得到呢？如果我们不这样做，你所做的只是宣扬一种基督教宗教。我们将在周围传播基督教。我们在这里是要传宗教还是要传新生命？你想做什么？现在你明白我为什么在谈论传福音计划时犹豫了吧。
我记得主耶稣对法利赛人说过的话。"你们走遍洋海陆地，走很远的距离，去使一个人归信。"哦，他们在宗教上非常热心。然后，"当你们使一个人归信之后，你们使那个人比你们自己更加该下地狱两倍。"我认为宗教是一件非常危险的东西。在很大程度上，我同意马克思的观点，他认为宗教是人民的鸦片——一种麻醉剂。因为它是真实东西的替代品。它实际上像鸦片一样——我不知道鸦片是怎样运作的，我没有亲身经验，但我理解它要么让你感觉好，要么麻痹你对各种问题的知觉。这在很大程度上就是宗教所做的事。我认为我们不必对马克思所说的有什么异议，因为他说的有很多是真实的。我环顾宗教，包括基督教宗教，我看到它使人麻木了。它使他们钝化了对事物的理解。
所以如果我们想把福音传到地极，你所理解的福音是什么？只是更多的宗教吗？我们要制造很多基督教法利赛人，这在教会中已经太多了。我认为我们的教会——门徒教会——在这个问题上也不例外。永远不要想象这只是其他教会的问题。我们的教会有一个重大问题。我认为我们中间有太多人只是宗教的——有时候带着很多宗教热情、宗教狂热，就像法利赛人一样，走遍洋海陆地，他们是宣教士。我们也差遣宣教士。我们是否在使那些人比我们自己更加该下地狱两倍？对那个问题的答案是——事实上恐怕是的。因为你没有的，你不能传给别人。如果你没有生命，你传的是什么生命？
宗教和生命之间有天壤之别。当你没有生命的时候，你传递给别人的全是宗教。你听两个人传福音，听起来完全不同。你听一个人，你知道那是宗教。你听另一个人，那是生命。如果你分辨不出区别，那对你来说太遗憾了。因此，在我们谈论将福音传到地极之前，我再次强调，我们必须知道我们在经历中是否理解生命是什么。
你看，区别是这样的。宗教是知识。在早期，有一种叫做诺斯底的东西，就是希腊文中的"知识"这个词。意思是你知道圣经教导什么。我们教会中很多人有很多诺斯底，很多知识。他们经过了那么多的训练。但你不一定有生命。当你有生命的时候，生命是一种有动力的东西，是里面的东西，推动你前进。生命在你心中是真实的。这生命在与神的交通中找到表达。你可以有很多知识，但你不喜欢祷告。或者你可以把祷告当作一种宗教操练。也许像佛教一样。你坐在那里冥想。你以莲花的姿势坐在那里，就是冥想。
我在香港有一个保持联系的人，一个非常好的人。我们之间建立了友谊。这实际上是因为我们碰巧参加了同一个旅行团。他碰巧跟上了我，因为我出去游泳——相当长的距离——他决定跟我一起去。我们互不认识。但那天，他问我："你要游到那边去？"我说："是的。"他说："我可以跟你一起吗？"我说："欢迎。"一开始，一群人都出来了。然后一个接一个地都退了回去，因为海里有点风浪。我在探索那个区域的珊瑚。但因为水很粗糙，他们都离开了。所以我转过头来看，哦，他们都在往回游了。所以我对他说："你要回去吗？"他说："不，不，你去哪里，我去哪里。"哦，我想，这个人是一个真正的门徒。他整个下午都跟着我。我想，哇，他对我很有信心。他从哪里得到那种信心的？因为如果他应付不了波浪，他必须相信我能救他并把他带回岸上。
不管怎样，我们建立了友谊。我发现他是一个非常虔诚的佛教徒。所以即使我们回到香港之后，我们一直保持着友谊。我很欣赏他在很多方面。我觉得他比我认识的很多基督徒更优秀。例如，他的自制力。因为酒店提供餐食，有时候我们有那种好吃的大鱼，美味的。但自从他成为佛教徒以来——也许两年前——他就不吃鱼了。我说："你不喜欢鱼吗？"他说："我喜欢鱼。但现在我不再吃鱼了。"所以每个人都在那里吃、享受所有的鱼和所有的食物。他不为诱惑所动。他不碰。他吃一块干面包。因为没有什么别的东西可以给他吃，因为每样东西里面都包含了一些肉或他不能吃的东西。所以他就在那里嚼着干面包，喝点可乐。一顿饭又一顿饭，我看到他这样做。然而他非常愉快。他不认为这是做佛教徒要付出的很高代价。我越了解他，就越爱这个人。
很多事情，比如他的体贴。有一次他请我们吃晚饭。我以为他会带我们去素食餐厅。他说："你是上海人，不是吗？"然后我们到了餐厅，我发现那是一家上海菜馆。我说："你怎么带我们来这里？"他想为我们做些好事。我说："你在上海菜馆要吃什么？"因为连他们炒菜的油都可能是动物油。他说："不，不，那没问题。"最后，我想他有一小碟菜是他特别要求只用植物油做的。所以他在那里看着我们享受上海菜，他就吃着那个。但他做这件事的时候非常喜乐。我很感动。
我问他每天做什么。他在香港某家公司职位相当高。我想知道，他怎么生存？因为他经常要出差去中国做生意。我想现在在中国要找到素食餐厅恐怕不太容易。每天他花一个小时祷告、默想。无论多忙，无论他是否睡够了或没睡够，他花一个小时祷告、默想。我心想，有多少基督徒这样做？有多少基督徒花一个小时安静时间？而他所有的空闲时间——我是说所有的，毫不夸张——他所有的空闲时间都用来读佛经。不仅仅是读，他还手抄。我问他："你为什么要抄？"嗯，他说，第一，这样他能记得更牢。第二，他手抄的经文，写得工工整整，然后分发给其他人。传教。你把你所有的空闲时间用来读圣经吗？我想不是。你看宗教的力量。非常强大，而且是好的。是好的。你能看到其中有什么不好的吗？
有些人能做到不可能的事。但他认识那位能做不可能之事的神吗？当然不。因为在佛教中，没有这样的神。然而，即使不认识神，没有那种属灵生命，宗教的力量也能激励他到那种程度。当然，马克思主义者会说，你看，这个人活在宗教的鸦片中。实际上，如果是这种情况，那也不算太坏，对吧？毕竟，他是一个非常有道德、非常正义、非常好的人。
然而，我们之间有这种友谊。因为我想把生命传给他，而不是更多的宗教。他的宗教已经够多了。在我看来，他珍惜与我的友谊也许是因为他确实看到了一种不同。也许他确实看到了区别——他有宗教，我有生命。而那生命是从神而来的礼物。所以我一直与他保持联系，希望有一天他也会有生命。我再次问你，你有生命吗？你有宗教。那就是你今天在这里的原因，大概至少我想这是你在这里的原因。但当我告诉你我的佛教朋友时，你的宗教能与他的宗教相比吗？我想你们中很少有人能与那种标准的宗教卓越相比。如果你没有生命，那你为什么不干脆做个佛教徒呢？这又有什么真正的区别？至少做一个像他那样好的佛教徒。我不反对佛教徒。像他那样的佛教徒我很爱。事实上，我甚至不确定有些僧侣能达到他的标准。他就是那么出色。但我们回到了这个问题：你有生命吗？
现在，如果你没有生命，而我们要谈论将福音传到地极，你明白我的意思了吗？你所能带去的只是宗教。你没有生命可以带去。如果你有的只是宗教，为什么不让他们佛教徒去做这工作？或者让其他什么宗教去做。我是基督徒的原因是因为神吸引我归向祂自己。是因为我认识这位在祂凡事都能的神。我不要宗教。连我佛教朋友的那种好宗教也不要。因为我不明白这一切有什么意义。但认识神——那就是永生。那是另一回事。
让我在结束前总结几点。在我们能够谈论将福音传到地极之前，我们身上需要发生什么？第一件事是信心。你必须有信心。现在我们这里有另一个问题。信心的定义。信心的意义是什么？在今天的教会中，信心通常意味着你接受某些教义为真实的。那是宗教。我的佛教朋友也相信某些事情为真实的。如果他不相信那些事情为真实的，他就不会做他正在做的事。没有人能在不相信某些事情的情况下被激励。商人相信金钱，那就是激励他从事商业的东西。相信某些事情为真实并称之为得救的信心——据我所理解的，那不是圣经。
新约中的信心是与神的关系。"我是葡萄树，你们是枝子。"我们以一种活泼的方式彼此相连。那就是信心。你可以相信所有那些教义，它们都是好的教义、正确的教义，但那不是新约中的得救信心。在圣诞节，你相信我们有圣诞节是因为耶稣来到世上。好，是真的。然后耶稣在这个地面上行走了大约三十三年。是的，我相信。好的，好的。在三十三年末了，他被钉十字架了。你相信他被钉十字架是为我们的罪而死。好吧，好的，没问题。然后三天之后，他从死里复活了。相当难相信，但好吧，至少在理性层面上我可以应对。我真的不知道你怎样相信像复活这样的事而不相信在神凡事都能。但你说："我确实相信在神凡事都能，因为我接受神学。神学说神是全能的。"我会说太多这种东西是完全没有思想的信心。
如果你说你相信复活，我想跟你谈谈。我想说，现在就应用它。我挑战你把你所声称拥有的——相信神万事都能——这个信心付诸实践。我想知道，你敢吗？而那个敢于的地方是在真正的传福音中——有别于仅仅的宣教活动。耶稣挑战了我们。我以他的方式、他的风格来讲道。你敢吗？好的。"变卖一切跟从我。"让我们不要走太远。这变得有点太激进了。你知道为什么吗？因为如果你像耶稣说的那样变卖一切，分给穷人，那个富人靠什么生活呢？现在他只有一种方式生活。怎样？像天上的飞鸟。像野地里的草。那不是主耶稣在登山宝训中所说的吗？你敢相信神会供应你日常的需要，就像神供应飞鸟那样吗？你敢口袋里什么都不带就出去，相信神会在你背上放一件衬衫、一件外套？
我们不再是理论上谈了，是的，是的，是的，耶稣从死里复活了。你知道，如果你听到一件事——那是纳粹宣传——我们在教会中也有同样的问题——你一遍又一遍地重复一件事。根据戈培尔博士——纳粹的宣传部长——的说法，只要重复得足够多，每个人都会相信。你年复一年地来到教会，传道人站在那里说什么？耶稣从死里复活了。耶稣从死里复活了。一开始你说："我不信这个。"但过了一年、两年之后，会怎样？这种宣传瓦解了你的抵抗。所以一两年之后——取决于你的抵抗有多强——最终，一开始你在摇头，不，不，不。但过了一阵子，那个摇头越来越不剧烈了。慢慢地，突然你点了一下头，知道吗？过了一阵子，开始更用力地点头。有一天，当有人说他不信复活的时候，哦，你对他变得很凶。然后你突然说："看，我相信了。"恐怕——对不起我这么直白地说——你可能只不过是一个宣传的受害者。
所有宗教都用宣传来运作。就像共产党做的那样。你重复、重复、重复，直到瓦解了抵抗。但我们没有意识到，不是吗？为什么中国千百万人会相信他们在那里的那套东西？甚至狂热地相信这一切？宣传做到了。非常有效。我自己揭露它是因为我不想任何人基于宣传而相信。我要那种信心——正如神要那种信心——是真实的。它基于一种真实的、深刻的经历。非经历性的信心是大多数基督徒所拥有的。它不是基于任何对神的个人经历。在任何深层面上都没有与祂的接触。
有时候几乎令人怜悯。当你挑战一些基督徒，他们试图挖出某个他们声称是经历神的经历。所以他们会告诉你一些经历，任何一个非基督徒都能很好地解释过去。你会注意到当我作见证的时候，我已经考虑到了理性主义者的反对意见。原因是因为我自己曾经是一个理性主义者，所以我能预测他们会说什么。也因为我不想欺骗自己。我必须确信我的经历是真实的、是真正的。
这让我想到了另一个担忧——很多基督徒可能成为基督徒，没有别的原因，只是因为他们在自欺。我们有时候相信一些我们想要相信的东西，即使那不是真的。那是悲剧。有时候它导致死亡。有时候，例如，甚至在人际关系中，我们想要相信我们爱的那个人也爱我们。但那是自欺。有一天那个女孩或那个男孩告诉你"我不爱你"，实际上，那个打击太大了。那个人已经说服自己他或她确实爱我。当自欺被揭穿的时候，他们有时候会自杀。我恳求你们作为基督徒不要参与自欺。福音关乎真理。全部的真理，除了真理以外别无其他。但在教会中并不总是这样，不幸的是。我再次强调，我不是在说其他教会，我在说我们的教会。
在这些事情清楚之前，我们没有什么福音可以在任何地方传。直到你能跟使徒保罗一起说："我知道我所信的是谁。"如果你不能这样说，就不要到任何别的地方去传福音。因为你所有的只是宗教。有生命的人是那个能跟保罗一起说"我知道我所信的是谁"的人。有信心的人是那个能说"我知道我所信的是谁"的人。否则，你所有的只是"我相信我所相信的"这个陈述——那是教条主义最糟糕的形式。
好了，我们的时间飞逝。但这种对不可能之神的信心是真实信心的根基。
# 新生命 — 第三部分
我经常震惊于基督徒在彼此相处时可以多么不忠信。信心这个词在希腊文中可以翻译为信心或忠信。这是同一回事。如果你在人的层面上不能忠信，你不能告诉我你能对神忠信。我需要很多时间来展开这一点，但我们现在没有那个时间。因为我们与神的关系和我们与人的关系是不可分割的。当你看到一个人与人相处的方式时，你就知道他信心的水平。一个忠信的人行事方式非常不同，能向你展示他要么有真实的信心，要么有真实信心的潜力。我所说的真实信心，是指与神的活泼关系。作为一个在神学上花了很多时间的人——那就是我——我对信心的宣告完全不为所动。我们必须坚持在与祂活泼的交通中生活。
所以我只是快速提到了忠信这个问题，作为你去传福音时的一个要求。你不是单独去的。你在团队中工作。忠信对此是至关重要的。但圣经所讲的那种忠信本身就是一个神迹。它涉及一种内在的改变。在这种改变中，当人们对我们不好——一个弟兄或姊妹，有意或无意地——我们不会转而反对他们。我们不会毁谤他们。我们不会说他们的坏话。
今天华人教会——包括我们——问题最严重的标志之一，就是毁谤在教会中多么容易传播。说一个人的坏话又说另一个人的，并在传播过程中越来越夸大。我在华人教会中从未见过这么多这种事情。我认为我们作为华人教会必须来到神面前，让祂鉴察我们。因为弟兄姊妹之间关系的质量实在太差了。所以我们需要一个神迹来改变我们彼此相处的方式。但正如我所说，那需要很长时间来讨论。如果你不能在我们自己中间建立一个有真实的爱、忠信和关怀的群体，把福音传到地极又有什么意义呢？你想在别的地方建立什么样的群体呢？
第三点，快快地说。在基督里的新人是一个有异象的人。奇妙。有异象是一件奇妙的事。当我们进入新千年的时候，你有任何异象吗？我看到很少有基督徒有异象——属灵的异象。从这些异象中会产生计划——具体的行动计划。没有异象，我们只会有宣教活动。所以我今天谈论的所有要点——当我谈到新人的品质时——都关乎向外扩展。
我想我之前跟你们中一些人分享过，大约十年前我在蒙特利尔的时候，我回到加拿大时只要能去就参加蒙特利尔的教会。那个星期天，教会的牧师在那里讲道。我坐在那里听信息，突然一个异象临到了我。我在异象中被带走了。突然我看到整个中国展现在我面前。从南到北，我可以看到整个中国在我面前。我看到一道光——神的光——降下来，覆盖了整个中国。我的心被深深感动。我说："主啊，你岂不先兴起十个人——十个人——能够开始向中国扩展吗？"我在那里有了奇妙的异象。这个画面总是在那里。当你看到一个异象，它会留在你的脑海中。整个中国覆盖在金色的光芒中。所以我提出了这个请求。
从那时起，这个异象已经变成了现实。一步又一步。那个异象的第一阶段和我要从中国本土兴起十位同工的请求。现在正在精确地被应验。必须有从神来的异象，不是我们自己梦想要的东西。我不记得我在那个异象中待了多久。然后当我恍然回到聚会厅的时候，我不知道信息已经进行了多少了。当然我什么也没听到。事实上，我什么都不记得那次聚会，除了那个异象。当我们在基督里成为新造的人，我们活在这新生命中。神会赐给我们异象，就像保罗看到马其顿呼声的异象，然后他就进入欧洲去传福音。自从那个异象以来，我自己已经去过中国好几次了，神在推进那工作，虽然我的访问并不直接跟应验这个异象有关。在所有这些要点上我可以说太多事情了。我只给你标题然后继续。
第四件事我想说的，如果你关心世界传福音的事，在基督里的新人是流动的。流动意味着他可以从一个地方移动到另一个地方。你是流动的吗？很多基督徒不能移动。他们被钉在地面上。你能在接到短通知后就动身吗？当你说要把福音传到地极，而你甚至不能从你现在所在的地方移动，那有什么意义呢？在我们的同工中，我们有一个很有趣的东西叫做机动队。他们是志愿者。这意味着他们让自己随时可用，在很短的通知下就可以接受任何工作。这些机动队可能要在不到48小时的通知内出发。他们收拾行李就走了，有时候去到世界的另一端。有好几次他们被要求出发，而且要快速出发。他们是流动的。他们保持非常流动。他们保留很少的财产。他们就把几样东西扔进包里就走了。
不用说，他们中大多数不是已婚的人。已婚的人没那么流动。但他们中有些人非常愿意流动。但48小时通知对他们来说有点太短了。但我们在圣经中看到的关于新人的普遍原则是他那非凡的流动性——就像主耶稣自己一样。正如主所说的："人子没有枕头的地方。狐狸有洞，飞鸟有巢，人子却没有枕头的地方。"那就是说，跟狐狸不同，他没有洞。跟飞鸟不同，他没有巢。他随时可以离开。我们的教会不是流动的。当主说"变卖你一切所有的"时，你看到这意味着什么吗？意味着你非常流动。你没有任何东西把你拖住。机动队事实上没有任何东西可以卖的。所以他们非常流动。因为在这种流动性中，主可以随时、快速地把你指引到任何地方。
但你没有那种从物质财产中得来的自由。事实上正好相反，你想要获取更多、买更多东西。所以当我们想要移动的时候，有一堆一堆的东西，你知道我们该怎么处理这一切。我们甚至不知道这一切是从哪里来的。我们不流动。但当你流动的时候，你不会有很多东西。所以你不仅流动，你还需要在一切供应上倚靠神。然后你学着经历神怎样供应你的需要。然后你知道，在祂凡事都能。
你知道，我一直过着这种生活，现在仍然如此。正如你所知道的，我半年在香港，另外半年在加拿大的某个地方——或者谁知道在哪里。在我们这个年纪，像这样流动并不容易。你没有地方可以定居。你一直在打包和拆包、打包和打包。最后，你就直接从行李箱里生活了。你不再费心拆包了。这是我妻子不得不从我身上学习的一件事。对她来说很不容易。我们在英格兰的时候，在那里待的整个时间里，我们几乎没有在任何地方住过超过六到九个月。那已经是三十多年前的事了。今天仍然如此。所以我们的家在哪里？当我们填写表格——你的居住地是哪里——我常常不知道该填什么。我应该写加拿大吗？我应该写香港吗？两个都对。我没有哪里可以恰当地称为家——或者也许我可以在任何地方称家，两种方式都行。一路走来，这就是我的生活方式。你准备好像主耶稣这样生活了吗？
所以，在这样倚靠祂的生活中，经历祂怎样成就祂的话语的方式，真是奇妙的。是的，很累人。当你年轻时第一次旅行，非常有趣。你旅行到这里、旅行到那里，都很开心。到现在，一想到旅行就觉得非常累人。但你经历了主。你有没有经历过主的话语——主怎样供应祂的百姓，就像祂供应天空的飞鸟一样？我可以告诉你无穷无尽的故事，主怎样行不可能的事。祂说祂要用一种甚至超过君王的荣耀来给你穿衣。
我从中国出来的时候，我一无所有。连一块手表都没有。我把它卖了才能有东西吃。所以我得想办法看看几点了。我得四处看看有没有商店。他们有没有时钟？然后很长很长一段时间我买不起手表。后来有一天我去看望我母亲。那时她在做了肺部手术之后已经在欧洲了。她没有多少钱，因为所有的医疗费用。她注意到我没有手表。你怎么能在文明世界没有手表呢？所以她对我说："这里有一块手表你可以用。你父亲买的这块手表。"事实上，他买了两块这样的手表。你知道是什么样的手表吗？黄金欧米茄。哇。这里是一个一无所有的人，突然我母亲说："你何不拿这块手表用用呢？"这是一块黄金欧米茄。
所以你可以想象，我二十多岁手腕上戴着一块黄金欧米茄走来走去。主本可以给我任何能看时间的旧东西。但祂想用这种方式向我展示："我要用甚至超过……的方式给你穿衣。"所罗门肯定没有黄金欧米茄，你可以确定。今天甚至很多总理都没有黄金欧米茄——连黄金劳力士都没有。而这里这个二十岁的小伙子戴着黄金欧米茄走来走去。我母亲说："这块金表我用不上。"我想我父亲把它给她，以防她有什么经济需要，也许可以卖掉一块。但她甚至不知道在哪里卖这块表。无论如何，在那个时间点她不需要卖它。好几年我就戴着这块黄金欧米茄走来走去。
有趣的是。大多数人从来没有注意到我戴的是黄金欧米茄。我父亲常说，如果他戴任何旧的破表，因为他的地位，每个人都以为他戴的是很贵重的东西。事实上是很便宜的。当然后来他喜欢戴欧米茄和劳力士了。但早期他戴任何旧东西。但我的情况恰恰相反。无论我戴多贵的手表，人们甚至不看它，因为他们确定我只戴破烂。所以我注意到好几年从来没有人问过我："嘿，你怎么有一块黄金欧米茄？"而我，非常天真，完全不知道那块手表的价值。我就那么快乐地戴着这东西走来走去，一点也不怕被抢劫。纯金欧米茄。欧米茄也制造钢表。这不是钢的欧米茄，这是金的。我父亲把它作为投资买的。你不会买钢的欧米茄来投资的。
后来当我意识到这块手表的价值而且我买得起另一块便宜手表的时候，我就不再戴那块欧米茄了。然后几年后我把这块手表送给了一位亲爱的朋友。我没有意识到实际上我给他带来了麻烦。他看着那块黄金欧米茄，知道它的价值。他不停地推辞："不，不，不，我不能接受这个。毕竟这是你父亲的。这是家族传家宝，我不能要。"但我坚持他应该收下，所以最终他收下了那块表。去年他坚持要把表还给我。他最后对我说："拜托，你要理解，我非常不安。这些年我一直保管着你的表，但一直打算要还给你。"于是，那块金表又回来了。现在我拿它怎么办呢？但现在它是一件家族传家宝了，因为是从我父亲传下来的。我想我女儿非常希望能继承这块手表。当然她不能戴男表。但对她来说，这是祖父的，是传家宝。我说："好吧，好吧，你可以拿这块表。"
你看，主的话如此真实，我看到了其中的幽默。祂本可以给我任何手表，但祂给了最好的。当主耶稣说"我要用超过所罗门荣耀的方式给你穿衣"时，他是认真的。他说："先求神的国，这一切都要加给你们了。"你可以拥有这一切。但你看到基督徒们都在追逐那些东西而不是神的国。这些年来，我经历了这个真理——在神凡事都能。神是如此真实。
我想我们必须结束了，连要点都讲不完了。我真的必须结束了。所以我希望至少我已经传达了一些我所说的意思——宗教和与那位成就万事的神之间活泼关系的区别。神恩待我，让我在世界各地参与建立了很多教会。但你可以从我的信息中看到，我对建立教会不感兴趣。我对宣扬一种宗教不感兴趣。而是让你自己去经历祂。因为圣经说，认识祂——就是认识耶稣——就是永生。认识他，不仅仅在头脑中，而是在经历中。
我祷告新加坡教会——就是你们众人——靠着神的恩典，借着那位成就不可能之事的主，成为一个让神的话语遍及亚洲的教会。借着你们，亚洲各地的人可以认识又真又活的神。在将真正的福音带到亚洲其他地方甚至世界的过程中，你们会以一种非常深刻的方式经历神。
你现在就可以开始了——打开你的家邀请人进来。你们中有些人已经在这样做了，但可以用更有计划的方式。例如，你可以放映一个视频，吸引邀请邻居们来看。然后有一段讨论这个视频的时间。邀请他们吃些点心。我们在香港开始一间教会就是通过放映一部电影，你知道吗。因为我对那个队说——那是第四队——我要给你们一个任务。任务就是你们开始一间新教会。我对他们说："我们怎样开始一间教会？"我说："这样怎么样？你放一部电影，你选一部电影，你找一个地方，选一部电影，然后邀请公寓里所有的人。"你知道，香港有高层公寓楼。邀请他们楼上楼下、附近的，都来看电影。然后从那里你可以开始一间教会。我说："真的？那么容易？"他们说："嗯，试试看。"
所以他们去找了一部电影什么的。然后印了这些东西，邀请了人，都来了。当那天到了的时候，他们想会不会有人来。然后当他们走进房间的时候，他们吓了一跳。地方挤满了人。他们想，这么多人我们怎么应付？先怕没人来。接着又被那么多人吓到了。然后他们想，人们来了一次，也许再也不会来了。看哪，他们中的一些人继续来了。香港的中区教会就是这样开始的。当然现在那是一个相当大的教会了。他们正准备在香港东区开始一间新教会。但我可以看到这件事对第四队的鼓励。传福音不是一件困难的事。重要的——那才是困难的部分——是传真正的福音。
从那里开始，我看到也许有一天，你们中两三个人一组可能能够出发去缅甸。谁知道呢——也许远至南美洲、中美洲。我今天在为你们做梦。也许新加坡教会可以对所有教会树立一个榜样。一个流动的教会。一个甘心舍己的教会。要到地极去。南美洲大概是我此刻能想到的地极了。那里有很多华人。也许你们中有些人会被主呼召去做这件事。我想过南美洲很多次。布恩牧师去了中美洲。我自己也去过中美洲另一个地方，寻找在那里建立主工作的机会。也许你们中有些人会成为神这个奇妙计划的一部分。
好了，在这一点上我必须再次道歉。我已经超过了预定计划半个小时了。但至少你可以安慰自己，你可能三年或更久见不到我了。所以你不必再受这个苦了。我希望你们会记住祂的话语。谢谢你们的爱、你们的耐心、你们的忍耐。我希望你们原谅我说话往往很直。有些人可能觉得太尖锐了。所以我请求你们的原谅，因为我确实出于爱而说。让我们祷告结束。