昨天我们谈论了信心的意义。我们看到信心就是将自己完全委身于神。今天我们必须进一步探讨这个问题。我们需要看看，当我们说我们完全委身于基督的时候，这样说以及做出这种委身意味着什么。今天我靠着神的恩典，要向你们讲解主耶稣在路加福音第14章第25节到33节的教导。
主耶稣对这些话是对我们说的。这些话似乎是很难的话，但靠着神的恩典，我们必须面对它们。主耶稣总是对我们说真理。即使真理可能很难接受，他总是说真理。
在这段经文中我们看到，第25节告诉我们，有极多的人和耶稣同行， accompany 他。人们知道耶稣有他们需要的东西。无论耶稣到哪里，都有大批的群众跟着他。他不是拉票的人。他不是要追求受欢迎。所以有这些大批的群众跟随着耶稣。注意他做了什么。他转过身来对着群众，对他们说话。
注意祂说什么："若有人到我这里来。"祂不是对某些特殊的人说话。祂是对所有人说的。"若有人到我这里来。"祂不是仅仅对祂的使徒或门徒说话。所以我们必须注意这些话是对每一个人说的。第27节，祂说："凡不背着自己十字架的。"所以我们可以看到耶稣的这些话适用于你和我。正如他对这些群众——所有那些群众——说话，这些人就是他说话的对象。
祂说："若有人到我这里来。"他们已经跟祂在一起了。"到我这里来"是什么意思？我们怎样到耶稣那里来？他显然不是指肉体上的来到，因为他们已经在那里了。他是指属灵上来到耶稣面前。有些人今天肉体上来到了这里，但他们还没有属灵上来到耶稣面前。
然后祂对这些想要来的人说话，祂说："如果你想属灵上到我这里来，我要告诉你条件是什么。"然后祂说了似乎非常难的话。祂说了什么？祂说："人到我这里来，若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，甚至自己的性命，就不能作我的门徒。"
这不是把所有人都吓跑了吗？是的，很多人离开了。很多人听了耶稣一次，他们就说："第二次，我们受不了了。他说的话对我来说太强烈了。"有人对我说："如果你像耶稣这样传福音，岂不是大多数人都不会成为基督徒了吗？"主耶稣知道这一点。他没有说："你们都来吧，没关系的。不管你怎么信，只要你来就好了，我都没关系。来把座位填满就好。你在这里我很高兴。"不，耶稣不是这样传道的。但他说："我要告诉你条件是什么。"那些是很难的话。
所以祂对他们说，除非你恨所有你最亲爱的人，包括你自己的生命，否则你不能作祂的门徒。你不能属灵上到祂面前来。除非你这样做，否则你不能作祂的门徒、祂的跟随者。
在福音书中，"门徒"这个词指的是任何基督徒。任何真正的基督徒都被称为门徒。这不是某种特殊等级的基督徒。只是后来在使徒行传中，我们才发现门徒在安提阿被称为基督徒。谁被称为基督徒？门徒被称为基督徒。这意味着基督徒和门徒在圣经中是一回事。这就是为什么我们看到开头的话是对所有人说的——对整个群众说的。
但耶稣说"你要恨你的父母"是什么意思呢？他用这样可怕的话是什么意思？这是耶稣说的。我们不想讲这个。我知道很多传道人不想讲这段经文。让我们找另一段讲彼此相爱的经文。你有没有听过传道人讲这段经文？我从来没有听过传道人讲这段经文。所以我就做第一个傻瓜来传讲耶稣教导我们的信息。
耶稣说你不能属灵上到我这里来，除非你恨父母、恨所有人，包括你自己的生命——这是什么意思？在旧约中，你知道第五条诫命说当孝敬父母。耶稣怎么能说你需要恨他们呢？我想向你们解释这一点，因为有些反对福音的人也喜欢拿这样的经文来曲解，年轻的基督徒就会很困惑。
在圣经中，我们需要注意耶稣有很多敌人。这些敌人总是寻找机会攻击耶稣。如果他在安息日做了一些工作，比如他的门徒摘了几粒麦子，他们就说："啊，你犯了律法。"耶稣的这些敌人，这些法利赛人和文士，总是像秃鹰一样想找机会挑骨头。但如果你注意，你会发现一件有趣的事。法利赛人和撒都该人从来没有因为耶稣在这里所说的话来攻击他。但如果他们要攻击耶稣，这倒是一个很好的攻击机会。如果他们能说耶稣教导他的门徒和所有人不应孝敬父母，应该违背第五条诫命，哇，那他们真的抓住耶稣了。
奇怪的是，耶稣的敌人从来没有抓住这个机会来攻击耶稣。你知道为什么吗？因为犹太人比任何人都更明白耶稣的意思。他们确切地知道他说了什么。耶稣当然不是教导人违背第五条诫命，犹太人知道这一点。事实上，在马可福音第7章第9节以下，他责备法利赛人和文士不孝敬父母。那他怎么可能一方面责备他们不孝敬父母，另一方面又说如果你想属灵上到我这里来，你必须恨你的父母呢？
那么耶稣到底是什么意思呢？犹太人理解耶稣说的是什么意思？在犹太语言中，在犹太人的惯用语中，"恨"某个人并不意味你出去杀了你的父母。不，不，完全不是这个意思。那是一种表达方式。当他说你也要恨自己的生命，并不意味着你到上面那个旋转餐厅然后从那里跳下去因为你恨自己的生命。耶稣不是教导我们自杀。
这个表达的意思是，当你面临两件事之间的选择时，你选择的那个就是你更爱的。你没有选择的那个，在希伯来的表达中就被称为"恨"。所以如果你被迫在两件事之间做选择，你选择的那个就是你更爱的，你没有选择的那个就被称为恨。我们在创世记第29章也能看到这一点。雅各爱一个妻子，"恨"另一个。这并不意味着他真的去恨她、想杀她。意思是他没有选择这一个；当必须面对两者之间的选择时，他更爱这一个而不是那一个。
一旦我们理解了这一点，我们就能明白耶稣在教导我们什么。这意味着你可以两个都很爱，但你更偏爱的那一个就是你更爱的，你没有偏爱的那个，在希伯来惯用语——这种说话方式中——就被称为恨。主耶稣对我们说的意思是：如果你想要跟随我，如果你想要属灵上到我这里来，那么你必须把耶稣放在一切之上。你必须爱耶稣胜过你的父母。你必须爱你的父母。你必须爱他们。但你必须爱神，你必须爱耶稣胜过他们。你必须爱耶稣胜过你家中任何亲近你的人。你必须爱耶稣甚至胜过你自己的生命。
所以昨天我们看到成为基督徒就是完全的委身。你可能会说："哦，完全的委身，那不太难。我只要说'主啊，我在这里。我将自己完全交托给你'就好了。"没那么快。耶稣要你坐下来计算代价。耶稣不希望任何人只是冲动地冲进来说"好了，我现在是基督徒了。"在这段经文中耶稣两次说，坐下来计算代价。你注意到在很多大型布道会中，人们被情感席卷，诗班美妙的歌声，人们感到非常感动，都涌到台前去。而耶稣说的是："不，不，不。坐下来。坐下来计算代价。"完全的委身代价非常高。
代价是什么？代价就是从现在开始选择，当你面临神和你的父母、你的妻子、你的儿女、你自己之间的选择时，你选择神。你说完全的委身很容易。你能做到吗？你说你这样传道，所有的基督徒，我们中间有谁能做基督徒呢？这样要成为基督徒有多难？但我的朋友们，这不是我说的。耶稣告诉了我们他的要求。我们非常爱我们的父母。我们爱我们的妻子和儿女。我们也爱自己的生命。但如果我们要成为真正的基督徒，耶稣说，你爱他们是对的，但你要更爱神。
这意味着完全的委身要求我们，神总是在你生命中居首位。你说你是基督徒，那么让我问你，神总是在你生命中居首位吗？你能诚实地说，在这一整天中，神一直是你生命中的首位吗？你能诚实地说，神比你的学业、比你的事业、比你的家庭更重要吗？
让我用一个例子来说明主耶稣的意思——这个例子向我们表明，当受到考验、必须做出选择的时候，真正的基督徒选择神。这是一个真实的记载，每次我读到那个记载都深受感动。这个记载见于犹太文献。那是叙利亚的希腊王逼迫犹太人的时期。他试图阻止犹太人敬拜神。有一个家庭，一位母亲和七个儿子。他们一起过着美好的生活，因为他们都爱神。他们在神里面合一。他们的心都 devoted 给神。没有哪个家庭像他们那样合一。父亲去世了，母亲独自抚养了这七个儿子。他们非常珍贵。
当希腊人来到这个地方，他们说所有犹太人都不准再敬拜他们的神。如果任何人被发现向他们的神祷告，就要被处死。每个家庭都受到考验。这个家庭也遭遇了。这个家庭本来非常幸福。现在叙利亚和希腊军队把这位母亲和这七个儿子带到了偶像的祭坛前。但没有一个人愿意敬拜任何偶像。他们被带到政府官员面前。他说："你们不敬拜我们的神吗？"他们说："不。"
所以他对母亲说："好吧，如果我不能说服你去跟儿子们说，也许我能通过一些行动来说服你。"于是他把大儿子拉出来，在她和其他六个儿子面前把他处死了。他说："现在，你们觉得你们会背离你们的神吗？你现在会劝你的儿子们背离神吗？你享受看着你的儿子们死去吗？你想看到他们都死去吗？"她说："你爱怎么做就怎么做。我爱我的儿子们，但他们中没有一个会背离神。"
这样一个接一个，一直到第六个、第五个、第四个、第三个，每一个人都在母亲、兄弟们和全村人面前被处死。没有一个儿子会背离神。轮到了最小的儿子。他当时只是一个少年人，一个年幼的少年。官员说："好吧，你是一个小男孩。你不必死。你整个人生还在你面前。你只要背离神，你就没事了。"那个少年说："别浪费时间了。快动手吧。"
所以他对母亲说："劝劝你的儿子。"她用亚兰语对他说话，当然希腊人听不懂，对他说："坚持到底，我的儿子。我不想失去你。"意思是她不想在永恒中失去他。现在失去他意味着她不会在永恒中失去他。她现在必须做出选择。她做出了选择。
你觉得这是爱这个儿子还是恨这个儿子？她当然是爱这个儿子的。但你现在可以看到，这些儿子爱自己的生命。他们当然爱自己的生命。没有人喜欢死。但他们爱神胜过自己的生命。与他们爱神的爱相比，他们"恨"自己的生命。最后，母亲也被迫害致死，亲眼看着她的七个儿子在她面前全部被处死。这件事教导了我们主耶稣所说的确切含义——当你必须做出选择的时候，你看到这位母亲和这些儿子，他们爱神胜过一切，甚至胜过自己的生命。
这就是耶稣对每一个要来他面前的人所要求的那种委身。这就是对神的献身。如果教会中每个人都有这种对神的献身，我们今天会有什么样的教会？今天我们在教会里有什么样的基督徒？哦，愿神对我们说话。耶稣不想让他的教会只是凑满人数。他要的是这种品质的男男女女。
想一想。那就是祂要求我们来到祂面前时所要付的代价。当你听到昨天我们说信心意味着完全委身的时候，你是否觉得那是圣经为我们设的太高的标准？让我请你看看耶稣的话，你自己看看他说了什么。我请你回家再看看这些话，看看它们对你说了什么。耶稣要每一个基督徒都是奉献的男女。
我们怎能用不冷不热的基督徒向世界开展宣教呢？当我们自己半是黑暗而不是光的时候，我们怎能做世上的光？我听到有人说想把福音带到中国。你怎么把福音带到中国？你知道共产党员是世界上最奉献的人之一吗？我对你说，正如我对其他人说的一样：如果今天的基督徒要向共产党员传福音，他们会嘲笑你的。
朝鲜战争期间我在中国。你知道吗，当中国士兵从前线回来的时候，我们听到了关于美国士兵和联合国士兵的最有趣的报道。美国士兵总是被称为巧克力士兵。意思是说，如果他们得不到每天配给的巧克力棒，他们就不能好好打仗。我们在中国有各种关于这些盟军士兵的笑话。而中国士兵，你知道，当他们什么都没有吃的时候，他们把皮带解下来，煮一煮，吃他们的皮带。他们继续战斗。他们进去战斗，经常忍饥挨饿，经常被冻僵，但他们凭着奉献精神战斗。
但美国人需要饱和轰炸，他们需要远程炮火攻击。难怪后来我在香港的时候，有一位美国空军军官。我们的一些朋友带他到中国边境。他刚从朝鲜战场回来。我们带他到中国边境给他看，"那边就是中国。"他说："我们走吧。我们快离开这里。"怎么了？他说："他们吓得我魂都没了。"为什么？因为这些士兵的奉献精神。
而你们要做基督徒？你们要向有这种奉献精神的人传福音？你愿意为基督啃你的皮带吗？你愿意在冰冻的朝鲜水域中跋涉，被冻得连裤子都冻成了冰柱，还继续战斗？有多少基督徒愿意这样做？
我想当共产党员听到耶稣的教导时，哦，这对他们来说很有道理。是的，当然你会期望这种奉献。否则你还能期望什么？但当你对巧克力士兵说的时候，你说："哦，这种事情，这太高了，这太过分了。"我们在教会里有什么样的士兵？我们要出去向这样的人传福音？
你们中有人听过二万五千里长征——共产党士兵走过的八千里长征吗？我认为共产党员真的让每一个基督徒都感到羞愧。跟共产党员交谈时我为教会感到羞愧。他们出行的时候，翻越几座山就觉得带的食物太多了。八千里，他们走了八千里。我们在教会出去远足，走几个山头那些人就已经说"够了"。但这些共产党士兵，他们走了超过八千里。
以前有些从香港来的好姊妹总让我很惊讶。她们似乎总是习惯坐巴士。当我说"我们走三个街区下去吧"，"哇，三个街区？不，不，不，我们叫出租车吧。"哦，耶稣要求我们的是奉献。"你想做我的门徒吗？我告诉你我对你的要求。"
你以为耶稣想要他的整个教会充满这些巧克力士兵吗？不，他要的是有这种奉献精神的人。我老实告诉你，如果不是因为我看到了中国的基督徒——中国的弟兄姊妹们——我永远不会成为基督徒。正是因为我看到了这种基督徒的生命——奉献的基督徒——我才说："主啊，那才是我愿意做的那种基督徒。这是唯一真正有意义的基督徒。"这就是为什么我常说，我感谢神让共产党员来到中国。如果共产党员没有来中国，我永远不会成为基督徒。因为当共产党员来到中国的时候，你知道，教会每个星期天都坐满了人。你挤进教会，那么多人穿着漂亮的衣服，戴着漂亮的帽子，都来教会。当共产党的军队越来越近、越来越近，教会也越来越满、越来越满，直到共产党到达了上海，然后教会就空了。因为其他人害怕了，他们开始飞快地逃跑。所以唯一留下来的、仍然站住的，就是那些奉献的基督徒。
我想知道，如果你们发现在外面门口有一张桌子，有一个干部坐在那里记下你们的姓名和地址才能进来，你们中间有多少人还会来参加这个聚会？我想很少有人愿意进来。有一天我去教会，那正是我在上海看到的情况。有一天我去教会，我看到教会门口坐着干部，记下每一个进来的人的名字。我看到一些人来到教会，看到干部，赶紧转身回去了。只有少数人走了进去。
# 信心的意义（2）— 第二部分
就像这种建筑。注意当我们说基督徒生命像建造一座塔的时候意味着什么。塔的第一个特点是它不是横向建造的，而是向上建造的。所以真正的基督徒生命是一个向上建造、朝向神的生命。而且像塔一样，真正的基督徒生命从其余的人中脱颖而出。当你在建造你的生命的时候，你是向上建造还是横向建造？如果你是横向建造，你就不是在建一座塔。但如果你是一个真正的基督徒，你的生命是向上的。正如保罗所说："你们要思念上面的事。"
当你跟很多基督徒谈话的时候，他们会跟你谈论最新款式的汽车。他们对汽车了如指掌。他们知道关于汽车的所有最新消息。最新款的音响，以及怎么使用。还有最新的录音机。他们对此都了如指掌。但属灵的事，他们一无所知。他们的知识仅限于主日学。他们的兴趣不是向上的，而是沿着地面横向的。难怪，也不像塔那样，他们的生命不能从人群中脱颖而出。真正的基督徒生命像塔一样，从人群中脱颖而出。它矗立在那里让所有人看见。光芒四射。
第三，我们注意到塔因为高度的原因，建造得非常坚固。很多时候你会发现，如果你看考古方面的东西，大多数东西都已经倒塌了。令人惊讶的是，很多塔还立着。在耶路撒冷，我记得我看到过一座塔，非常古老。在很多地方，城墙倒塌了，但塔还立着。他们必须把它建造得如此坚固。我们基督徒也是如此，我们为永恒而建造。我们为那些能存留的事物而建造，而不是为那些会消逝的事物。当你是一个基督徒的时候，你过日子是着眼于永恒，还是只是为了当下而建造，很快就会倒塌？
现在主耶稣说，你必须计算代价。为什么？不只是让你可以开始，而是让你可以完成。有那么多基督徒，他们开始了，却从来没有完成。这样的人太多了。甚至那些进入基督教事工的人，他们开始了，却从来没有完成。他们甚至读了神学院，然后那就到了尽头。你看，成为基督徒不只是开始，你必须完成。那才是做基督徒的意思。主耶稣说，如果你开始了却没有完成，人们就会嘲笑你说："这个人开工了，却不能完工。"很多基督徒如此羞辱了基督。他们开始了，在某次聚会或某个会议上做了某种宣告，举了手，走到了台前，然后他们从基督那里坠落了。这些人给教会造成了极大的损害。
就像前几天，我在安大略省伦敦市的一个聚会上讲道，有一个人说："你知道，我做了很多年的基督徒，但我现在不是基督徒了。"我说："你知道什么是基督徒吗？你告诉我什么是基督徒。"我发现他甚至不知道什么是基督徒。他做了很多年的基督徒，当然他到处告诉每个人他曾是一个基督徒，而他从来不知道做基督徒意味着什么。我们发现这些人做了某种开始，却从来没有完成。你的基督徒生命是什么样的？你是在为永恒而建造吗？
主耶稣说的另一件事是，基督徒生命就像战争。我希望你知道做基督徒意味着参与战争。如果你今天还不是基督徒，让我告诉你，成为基督徒意味着你将卷入属灵的争战、属灵的战争中。很多基督徒，你知道，他们听到属灵的枪炮声，就说："嘿，我走错地方了，"然后跑了。你以为成为基督徒是去野餐吗？享受风景，"哦，这样挺好，做基督徒就是这样。"但当你告诉他们这是战争，那就是另一回事了。
圣经一次又一次地告诉我们，当你成为基督徒，你将卷入战争中。如果你告诉一个共产党员，成为共产党员你将卷入战争，他说："我知道，很清楚。"这就是为什么当毛主席说要进行八千里长征的时候，他们就出发了。所以当你告诉基督徒基督徒生命是一场战争，他们想："谁说我要参加战争？我要加入和平。我要过平安的日子。"我希望今晚你真的知道成为基督徒将使你卷入一场很长很长的行军。穿越这生命的行军。从现在直到我们面对面见到耶稣的漫长行军。在这行军中你将被一个接一个的敌人攻击。你在前进的过程中将遭受来自四面八方敌人的攻击。不要说这里发生了什么奇怪的事。这就是为什么使徒彼得对基督徒说，当你们遭受患难和试炼的时候，不要以为遭遇了什么奇怪的事。
注意主耶稣说，就像一个王出去打仗。我们在某种意义上就像一个王。在这个意义上，我们对自己生命的一切责任都掌握在自己手中。我们要决定怎样使用我们的生命。在这个意义上我们是自己生命的王。所以耶稣在他的教导中给出这个比喻总是那么完美。他没有说像一个士兵在战争中。他说像一个王出去打仗。在这个意义上你看，士兵对自己前途没有决定权。他的长官做决定。但耶稣说你有决定权。你今天可以决定你要怎样使用你的生命。你可以决定你是否要为耶稣而活。你要加入他的漫长行军。或者你要退出。你可以决定你是否要追求永生。还是你只是满足于再活几年，然后死了被埋了就算完了。你是你自己生命的王。你必须决定你是否愿意面对这个代价。你不能把生命的责任推给任何人。神说祂要你交账。此时此刻你是自己生命的主。你可以说："我把我的生命交给你。"或者你可以说："我要按我喜欢的去做。我要把它搞得一团糟。"
还要注意耶稣教导的美妙之处。他说就像一个王带了一万士兵出去迎战有二万士兵的军队。他说，你可能是一个王，但你面对的是非常悬殊的敌我力量。英文有句话说，没有哪颗头比戴王冠的头更沉重。你看，你就是那个要正面面对灾难的人。注意主耶稣说，在这生命中势力对比总是对你不利的。你要面对比你更强大的敌人。你怎样获胜？要么你靠着耶稣的力量获胜，要么你永远赢不了。输了仗的王比奴隶还不如。输了仗的奴隶只不过成了另一个主人的奴隶。输了仗的王会被砍头。所以你可以看到耶稣在说，生命就是这样。你是一个王。你必须面对生命。但生命中所有的势力都对你不利。除非你有耶稣的能力来获胜，否则你注定失败。除非你站在耶稣这一边，否则你会输掉。
所以今天你必须面对这个决定。你是要赢还是要输。这里没有中立地带。你要成为这种真正的基督徒还是不要？但当你成为真正的基督徒时，你也有敌人与你为敌。世界与你为敌。每一个敌人都会来攻击你。当你努力做一个真正的基督徒时，你知道你是一个真正的基督徒，因为每一个敌人都会起来攻击你。如果你不是一个真正的基督徒，你很少有属灵的问题。你自己内心有很多问题，但外面的敌人不会攻击你。你不值得攻击。
我们面对什么样的敌人？我们甚至面对那些最亲爱的人的攻击。你看，就在这里，我们有时不得不在父亲、母亲、妻子或儿女之间做出选择。就在这里，我们在跟随耶稣的时候常常必须做出选择。
你知道，最近在英格兰有一些人归向了基督。在你生命中奇怪的是，往往最爱你的人，当你为基督迈出一步的时候，反而成为你最强大的敌人。有一位弟兄想要来受洗。他将自己的生命交给了基督。他的哥哥是一个功夫高手。当他听说弟弟成了基督徒，哦，他非常愤怒。他打电话给我们要举行洗礼的那个教会的牧师。他对牧师说："如果你弟弟在你教会受洗，我要确保你们教会的那个聚会进行不下去。我要对付你。"
所以当我回来的时候——我当时不在——这位牧师把电话转给了我，他说："你得来保护我。星期天有人要打我。"所以我对他说："你想怎么做？你想报警吗？"他说："不，不，我不报警。"这位亲爱的弟兄，他愿意为了基督的缘故挨打。他不想让任何人来干预。这位哥哥对牧师说："如果我弟弟受洗，我告诉你，我老实告诉你，我要杀了他。"所以当我回来后，我问他的弟弟，我说："你知道，你哥哥威胁要杀你，还要扰乱教会。你还想要受洗吗？如果你想退一步，我理解。"但你看到，这些是完全委身的人。他说："哦不，我要继续受洗。"但当他迈出那一步，我们为他的哥哥祷告，奇妙的事情发生了。他的哥哥完全改变了。他打电话给我，我以为他也要来威胁我呢，那个哥哥。他说："我可以来见你吗？"我说："非常欢迎你来见我。"当他来的时候，他的整个态度都改变了。他说："很抱歉打扰你。"我想，奇怪，这不就是那个打电话给另一位牧师、去见他并威胁他的同一个人吗？现在他经过我们一起的谈话后，成了我的好朋友。
还有一个，当他成为基督徒的时候，是一个物理系的学生。当他成为基督徒，他的家人说："你成为基督徒，我们就切断你的经济来源。"他的家人对他非常愤怒。他再也没有教育经费了。家里再也没有钱给他了。我也问他："你还要继续受洗还是不要？我说了，做基督徒的代价很高。你可能会失去你的教育。你会失去你的前途、你的事业。你真的要继续受洗吗？"我记得当我问他那个问题的时候，他低下了头。过了一会儿，他抬起头看着我说："我要继续。"他已经计算了代价。代价很高，但他要继续。
这些是基督的精兵。这些是真正的门徒。他继续了，他的家人切断了供应。他没有钱了。他不得不停止学业。但教会大家一起努力帮助他，我们设法帮助他继续完成学业。当然，在那个时候，他不知道基督徒会站在他身边。他以前从来没有做过基督徒。他从来不知道教会会爱他、会站在他身边。你看，这些人是付出如此高昂代价成为基督徒的。难怪神如此使用这些人。神如此祝福他们。
所以我对你们说，我今天把耶稣的这些话摆在你们面前。你愿意完全委身吗？看看耶稣对我们说了什么。他对我们说，你必须把神放在一切之上。甚至在你自己的教育、你自己的利益之上，一切之上，神居首位。如果你愿意过那种生活，神将以祂的丰盛向你委身。因为你可以说，如果我这样委身，我把自己完全交托给祂，我还剩下什么？你拥有的，将有神。神将成为你的赏赐。神将成为你极大的喜乐。神将成为你的力量。你什么都没有了，你有神。你觉得怎么样？如果你要世界，你就没有神。你要神，你就没有世界。你今天的选择是什么？
你看，有那么多基督徒，当他们说"我来到神面前，我祷告，但神不听我的祷告。我在基督徒生命中没有喜乐。我没有看到真正的基督徒所拥有的基督徒生命的能力。"你必须在神和世界之间做出选择。耶稣今天给我们的信息非常清楚。如果你要我的话，你就必须撇下其他一切。我是那将要成为你最宝贵的那一位。值得吗？我见证这是值得的。当我成为基督徒的时候，我正是学会了这样做。这些年里，我证实了当你把耶稣放在首位，把他放在一切之上，你就知道基督徒生命的喜乐和能力。
但如果你不愿意走这条路，那么不要说你没有被告知怎样过一个丰富的、充实的、满溢的基督徒生命。这就是为什么那么多基督徒属灵上如此贫乏。正如我昨天对你们说的那个富有的医生，他有一切。他有宗教，他有钱，他有所有那些东西。但他没有神，他非常贫穷。但你会看到，你不能一只手抓住世界，另一只手试图抓住神。这行不通的。
所以我们已经看到信心就是完全的委身。但完全的委身涉及高昂的代价。但没有任何东西比拥有神更宝贵。但我再次对你说，如果你想要神又想抓住世界，你两者都得不到。如果你要世界，你永远不会有神。弟兄姊妹们，我恳求你们明白这一点。我希望你们能明白。明天我们将继续看基督徒生命所涌流出的丰盛。但首先我们必须打好基础。这个基本的真理。怎样做一个真正的基督徒。让我们安静在神面前。谢谢你们。