[注：本篇講解馬太福音12:30及哥林多前書3:10-17。1978年4月30日，蒙特利爾。]
"不與我收聚的，就是分散的。"這是馬太福音12:30的下半句，也是我們今天要思考的。主耶穌不僅僅是在問你的信仰告白——你說你信什麼。他在看你的生活、你的行動。收聚或分散都是一種工作。他說如果你不是在與他一同工作，你就是在與他作對。沒有中立地帶。希臘文中的"收聚"可以指羊——把羊收進羊圈，如約翰福音10:12中狼把羊趕散了。你要麼是牧人，要麼是狼。這個詞也可以用於收割——收聚莊稼，或分散毀壞。無論哪個畫面都說明同一點：你作爲基督徒所做的一切，要麼把人引向更靠近神，要麼把人推得更遠離神。
一句對弟兄姐妹不友善的話可以使人分散——可能把他們推開。每一個愛的行動都把人拉近主。探訪隊出去探訪——通過表達愛心，即使沒有講道，你也在幫助把羊領進來。詩班見證、帶領查經、主持會議、爲教會通訊寫稿——無論你的服事採取什麼形式，你做的方式要麼是在收聚，要麼是在分散。這在你日常生活中同樣真實：你在大學或工作場所的生活方式將產生其中一種效果。沒有中間地帶。
使徒保羅在哥林多前書第3章10至17節中闡述了主關於這一點的教導。我現在轉向這段經文，因爲它在今天被嚴重誤解了，而且它的誤用是危險的。但首先，讓我說一下教會對能打開神話語之人的迫切需要。無論我到哪裏講道——從加拿大的一端到另一端——我都看到同樣的對聖經講解的迫切渴求，而能滿足這種需要的人卻很少。今天的牧師大多不知道如何講解聖經。他們重複從別人那裏學來的東西；他們不能打開一段難解的經文告訴你它的意思。我們訓練計劃的核心正是這一點：學習與經文摔跤，直到他們能爲自己和他人打開它。這是我要給他們的唯一一樣東西。
現在來看哥林多前書3:10-17。保羅說到立根基，別人在上面建造；說到六種材料——金、銀、寶石、木、草、禾秸——在審判的日子被火試驗；以及神的殿不可被毀。這段經文常被誤用來安慰馬虎的基督徒："即使我的工程被燒了，我還是會得救——所以我不必擔心自己是怎樣的基督徒。"這是這段經文所說的嗎？讓我們仔細看看。首先注意第9節說："你們是神的農場，神的建築"——"你們"是複數，指教會。這段經文根本不是關於個人得救的。它是關於建造神的教會的。
保羅爲哥林多教會撒下了種子；亞波羅澆灌了；彼得也來貢獻了。這些是神的同工，在建造教會。根基是耶穌基督；沒有別的根基可以立。在這根基上建造的建築物就是教會。而這段經文所問的問題是：你用什麼樣的材料來建造？當我們說到建造神的教會時，我們說的不是磚瓦灰石——教會是人。你用來建造教會的是人。什麼樣的人構成教會——他們的屬靈品質如何——纔是重要的。
那麼，這些材料指的是人。馬太福音11:7和12:20中的"蘆葦"是人的圖畫——主不折斷的壓傷的蘆葦是他來要拯救的罪人的圖畫。彼得前書1:24直接說："凡肉體都如草。"聖經中木和樹一貫被用作人的圖畫——在以西結書中，在路加福音23:31中，綠的樹代表義人，枯的木代表有罪的人。所以三種不能在火中存留的材料——木、草、禾秸——是人在其天然的、未重生狀態中的圖畫。而金、銀、寶石——彼得前書2:5稱基督徒爲"活石，被建造成爲靈宮"；提摩太後書2:20說到金器銀器；詩篇66:10和瑪拉基書3:3描述神的子民在火中被試煉如同精金。金、銀、寶石是那些有神生命在他們裏面之人的圖畫——有信心的人、正在被模成基督形像的人。
# 與基督同聚，建立他的教會 — 馬太福音12:30 / 哥林多前書3:10-17（B部分）— 教會中的屬靈品質；審判；保羅擔心徒勞的恐懼
[注：本篇是馬太福音12:30 / 哥林多前書3:10-17講道的B部分，直接承接A部分。1978年4月30日，蒙特利爾。]
哥林多前書3章中的建造材料指的是人——現在整段經文的含義就清楚了。保羅關心的是什麼樣品質的人構成教會。木、草、禾秸是未重生之人的圖畫——那些自稱基督徒卻從未重生的人、沒有真正信心的人、不知道什麼叫作基督徒更不用說門徒的人。今天的西方教會很大程度上是用這些材料建造的。我知道一些華人教會，基本上是作爲社交中心運作的——社區聚會，人們來見朋友，聚會一結束就趕出去喫午飯。那就是木、草、禾秸。它不反映神的任何榮耀。你用什麼來建造教會？保羅的回答是：用金、銀、寶石——用那些有神生命在其中的人、信心寶貴的人、正在被塑造成基督形像的人。金銀有反射的特性：它們會發光。這就是教會應當成爲的——美麗的，反映神榮耀之光的。
在第3章的開頭，保羅坦率地對哥林多人說："我是不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體的。"他警告他們有成爲木、草、禾秸的危險——屬肉體的、屬靈上未發育的人。他沒有軟化語氣；當靈魂面臨危險時，他沒有耐心進行外交辭令式的迴避。他說，我栽種了這個教會，亞波羅澆灌了，現在我所關心的是你們正在成爲什麼。我的任務不僅僅是把人領進教會，而是把他們建立成在基督裏的豐盛成熟——正如他在別處所說的，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。你們是神的殿，他在16-17節說——你們在一起，複數的，一個單一的殿——那殿是聖潔的，是用神兒子血的代價買來的。若有人毀壞那殿——損害教會——神必要毀壞那人。
基督徒將面對審判。這段經文明確說了這一點，沒有任何誠實的方式可以迴避。哥林多後書5:10："我們衆人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。"保羅說的是"我們"——不是"他們"，而是我們基督徒。而且他不是隻說善——他說的是"或善或惡"。羅馬書14:10說的完全一樣："我們都要站在神的臺前。"今天那種認爲基督徒不會被審判的教導——在審判時他們只會領受賞賜而不會有損失——是對聖經最明確宣告的直接矛盾。我不明白我們怎麼能一手持守這種觀點，另一手聲稱相信聖經。
當材料在審判中被燒燬時——這些材料指的是人——那些人就是被燒燬的。這就是希伯來書6:8所說關於那塊只長荊棘和蒺藜的地：它近乎受咒詛，結局就是焚燒。這些人是保羅不想用來建造的。對保羅個人來說，即使他的工程被燒了他自己會得救——那對他毫無安慰。他放棄的不是事業、自由、安全，最終是生命，僅僅爲了救自己。他放棄這一切是爲了將別人建立成基督的形像。如果他爲之傾注一生的那些人最終離開了，他得到了什麼？什麼也沒有——他會流淚。加拉太書2:2——"免得我徒然奔跑。"腓立比書2:16——"免得我徒然奔跑或勞苦。"帖撒羅尼迦前書3:5——他差提摩太去，"爲着恐怕那誘惑人的誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。"這種恐怕徒勞的恐懼貫穿保羅所有的書信，因爲他整個生命都投入在他所建造的那些人身上。
現在讓我把這帶到結論，應用到這裏的每一個人。主耶穌說：每一個基督徒要麼在與他一同收聚，要麼在分散。沒有第三個選項。不僅僅是使徒，不僅僅是牧師——每一個基督徒。你每天的任務要麼是在貢獻建造神的教會，要麼是在損害它。問題不是你是否在做什麼——你總是在做什麼，要麼收聚要麼分散。問題是你在做哪一個。你是否關心那些在信仰上比你年輕的弟兄姐妹？你是否在探訪、見證、歌唱、服事、爲神的子民禱告？還是你只是那種只來領受的基督徒——只問你從主和教會能得到什麼？如果你只爲自己，我告訴你，你連自己也救不了。主的教導是：盡心儘性愛主你的神，又要愛鄰如己。任何只愛自己的基督徒還沒有開始理解什麼叫作基督徒。讓我們安靜在神面前禱告。