[注：本篇講道釋經馬太福音23:29–39，論兒子身份的含義。1981年5月17日於蒙特利爾講道。]
今天我們繼續查考主耶穌在馬太福音第23章的教導，閱讀29至39節。在這段經文中我們找到兒子身份的含義和本質。你是誰的兒子？你是神的兒子嗎？或者你可能在不知不覺中、並非出於自願地，成了黑暗之子——魔鬼的兒子？聖經只承認兩種人：要麼是神的兒女、光明的兒女，要麼是黑暗的兒女、魔鬼的兒女。
我們最初無法選擇自己出生在哪個家庭，就像我們無法選擇自己的姓氏一樣。當我們第一次出生在這個世界時，我們在某種意義上都是作爲黑暗之子出生的——生在罪中，進入一個以罪爲主導的世界。每個出生在這個世界上的人生來都極其自私。每個心理學家都知道，自我是人的心理核心元素：他的自我、他的"我"、"我的"，是他生命的中心，而一切試圖改變這一點的嘗試都遇到了嚴重的困難。但這裏是好消息：雖然我們生爲黑暗之子，雖然我們的本性敗壞了，但聖經的教導是我們確實有選擇。我們不必仍然是黑暗之子。我們可以成爲神的兒女。這就是爲什麼聖經被稱爲好消息。
在我成爲基督徒之前，我懷疑生命中是否有任何方向不是聖經所說的虛空。你看看自己的生活，納悶這一切的意義是什麼？你上學、上大學、找份工作以便喫飯，也許在你的領域做一點小貢獻，最後變老、生病、死去。這似乎如此毫無意義。很多次，作爲一個年輕人，我坐在牀上哭泣，因爲我看不到這整個生命方向的任何目的。我試圖通過投身於體育運動和音樂來忘記，但那個問題總會在清晨或深夜的寂靜中回來：這一切到底是爲了什麼？
我也喜歡讀歷史。我從頭到尾讀了幾遍中國歷史，但它總是有一種深深的令人沮喪的效果。每個朝代都以一位有遠見的能幹皇帝開始，他要讓國家變得偉大。然後第二個皇帝就不那麼好了，第三個更差，一直走下坡路，直到最後的皇帝是那些軟弱、腐敗、看不到百姓疾苦的人。一場革命來了，一個新人帶着偉大的理想崛起——然後整個故事從頭開始重複。你把東西拋上去，它又落下來。這就是歷史：它在向下的螺旋中運行，因爲人性中有一種趨向下降的東西。聖經稱這爲罪——它就像地心引力，一種把一切往下拉的法則，不管你拋得多高。
一枚克服地球引力的火箭需要巨大的推力，正是因爲那引力如此強大。即使在軌道上運行的衛星最終也會被拉回來；只有具備足夠動力完全脫離地球引力範圍的火箭才能逃脫。這正是人性的關鍵所在：在我們自己裏面，我們沒有能力逃脫罪的引力。我們試圖進行道德改革，我們試圖上升，但遲早罪會把我們重新拉下來。歷史上所有的解決方案都沒有奏效——不是教育，它只是培養出更精明的人而不是更好的人；不是軍事力量，它取決於誰指揮軍隊。除了神的大能，沒有其他解決方案。
我是一個基督徒，因爲我知道逃離這個敗壞法則的唯一齣路就是神的大能。我們周圍的世界也知道這一點，不管它是否使用聖經的語言。在英國，防空洞生意興隆；訂單都來不及生產。在瑞士，法律規定每棟房子的地下室都有防空洞。在北美，凍幹食品——可以保存四到六年——已經成了一門興旺的生意，因爲人們在爲災難來臨後囤積物資。這就是我們生活的世界：人們感覺到罪是主導力量，毀滅遲早要來，他們害怕。他們感覺到某種超出他們控制的力量在支配事務——沒有人想要戰爭，但不知怎麼的它總是在發生。這就是聖經所說世界伏在撒但權下的含義。
有一次我問一位德國朋友，德國人的心態中到底是什麼能讓六百萬人被送進毒氣室。後來我反思那個問題時，我對自己的提問感到厭惡，因爲那非常不公平：他對此和我一樣震驚，也無法解釋。當我進一步思考時，我意識到真相是你我在那種情況下可能也會做同樣的事——被錯誤的思想所裹挾，做着當時認爲是正確的事，後來才驚恐地發現那是錯的。使徒保羅說到犯罪卻不明白爲什麼：有一種罪的原則使人去做他不想做的事。這就是聖經所說的作魔鬼的兒子的含義——不是我們想要如此，而是我們伏在罪的權勢之下，做了那事之後又後悔，納悶爲什麼。
現在，在聖經中，我們一次又一次讀到關於兒子身份和每個人面臨的抉擇。相信，在聖經的意義上——這個信的行爲——就是我們說的時候所做的選擇：我不想再活在罪中了。我不想再留在黑暗中。我選擇，藉着神的邀請，成爲神的兒子。這就是成爲基督徒的含義。但請仔細注意：有可能，而且事實上對很多人來說正是如此，在不知不覺中就作了魔鬼的兒子。法利賽人自己就以爲他們是神的兒子。聖經並沒有這樣劃分界線——所有基督徒都是神的兒子，所有非基督徒都是魔鬼的兒子——有很多所謂的基督徒是魔鬼的兒子。這是必須把握的關鍵要點，我們將繼續在約翰福音第8章中查考這一點。
[續B部分]
# 你們做了你們祖宗所做的事——馬太福音23:29–39（B部分）——兒子身份即品格的相似；馬太福音第5章和約翰福音第8章；對"一次得救永遠得救"的警告
[注：本篇是馬太福音23:29–39講道的B部分，直接接續A部分。1981年5月17日於蒙特利爾講道。]
我們一直在查考約翰福音第8章，耶穌面對那些聲稱亞伯拉罕和神爲他們父親的猶太人。第41節："我們只有一位父，就是神。"耶穌否認了。爲什麼？這就是聖經中兒子身份的關鍵原則：兒子身份不是肉體關係或自稱地位的問題。聖經中兒子身份的標誌是你行事爲人的方式——你的態度，你所做的。正如耶穌在第39節所說："你們若是亞伯拉罕的兒女，就必行亞伯拉罕所行的事。"這就是關鍵。這些人爲什麼是魔鬼的兒子？因爲他們做魔鬼所做的事。魔鬼說謊；魔鬼殺人；魔鬼以自我爲中心，總是把自己放在首位。魔鬼的兒子說謊、試圖殺人、跟隨魔鬼的行爲模式。這是聖經中兒子身份的基本原則：它與品格和行爲的相似性有關，而不僅僅與一種聲稱的關係有關。
如果我聲稱自己是神的兒子，但我的行爲不像神的兒子，我就是一個假冒爲善的人和說謊者。這正是主耶穌稱法利賽人爲假冒爲善的人的原因——他們說自己是神的兒子，但他們的行爲不像神的兒子。這個原則貫穿整本聖經。馬太福音5:9："使人和睦的人有福了！因爲他們必稱爲神的兒子。"兒子身份與某種態度和行爲相關聯：那些帶來和平與醫治的人是神的兒子，無論他們用什麼稱號稱呼自己。馬太福音5:45：那些愛仇敵的人——這就是神兒子的標誌。這些事情我們不能靠自己的力量做到；只有神的大能，像那枚掙脫引力的火箭一樣，才能使我們愛仇敵。但藉着他的大能，我們發現自己做了本性做不到的事，這就是他的大能真實有效的證據。
羅馬書8:14說："因爲凡被神的靈引導的，都是神的兒子。"這不是一種地位——在聖經中，是那些不斷跟隨聖靈的人才是神的兒子。約翰一書3:8–9說："犯罪的是屬魔鬼……凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裏。"希臘文的結構是現在進行時——是一個習慣性地活在罪中的人屬魔鬼，而不是偶爾跌倒的人。基督徒可能會跌倒，但他生命的方向和傾向不是朝向罪的；他不以罪爲樂，並且回到神面前求赦免。
教會中有一種教導說：因爲你有了兒子的地位，你想怎麼犯罪都可以，你仍然會得救。我對此聽之厭惡。在中國，政府官員的兒子們確實在法律之上——我可以不付錢就走出餐廳，沒有人敢攔我。作爲一個很年輕的人，我就已經有了一把槍。正是這種事情導致了那個政府的倒臺。但你不能把那種思維移植到聖經中。當我直接向一個持"一次得救永遠得救"教導的人提出——如果一個基督徒犯了謀殺罪，他會得救嗎？——回答是會的。我說：我不知道你在讀哪本聖經，因爲我在我的聖經中找不到這一點。犯謀殺的是屬魔鬼的。聖經論到墮落的天使，他們曾是神的兒子卻被定罪；以色列是兒子卻被擄到外邦。在聖經中，兒子身份並不保證免疫。
因此，你要問自己的問題是：別人在你日常生活中能看到基督的樣式嗎？你的思想和行爲方式是否表明你是神的兒子？看看你思考的方式，你在家裏、在學校、與室友相處時的行爲方式——答案就在那裏。不在你的信仰告白中，不在你的洗禮中，而在你生命的果子中。如果那果子不在那裏，那就來到他面前。讓神的靈進入你的生命並改變你。成爲基督徒就是被改變；這就是我們成爲新人的方式。這是你今天必須面對的抉擇。讓我們安靜在神面前禱告。