簡短地分享一個相關的要點。相關的要點是這樣的：假設我們已經死了——我在大多數情況下不太確定我們能否做這樣的假設——但假設你已經死了，假設你已經結束了舊的生命，那麼進入基督徒生命豐盛、活出得勝生活的關鍵是什麼，祕訣是什麼，如果你可以這樣說的話？正如Chris所說的，他的問題是他找不到得勝。他需要的是得勝。這也是我們所有人都需要的——得勝。這得勝的祕訣是什麼？這就是我想在剩下的時間裏與你們分享的。
讓我們在禱告中再次安靜在主面前。"父啊，我們懇切地求你，在這些日子賜給你的教會成爲一個得勝的教會。因爲坦白說，世界所看到的是一間失敗的教會。一間見證微乎其微、甚至等於零的教會。即使世界注意到教會沒有活在得勝中，它的光——如果還有光的話——只不過是微弱的閃爍。主啊，求你憐憫我們。主啊，求你今日幫助我們重新檢視我們的委身，是否是完全的，我們是否真正斬斷了舊的生命，是否真正死了，是否真正被埋葬並進入了新生命——復活的生命。也幫助我們檢視是什麼阻礙了你大能的流入我們的生命，使我們能真正爲你發光。所以我們懇求你釋放我們脫離罪的枷鎖，賜我們能力榮耀你的名。我們將這段時間交在你的手中。奉耶穌的名求。阿們。"
讓我們翻到列王紀下第十三章。列王紀，列王紀下第十三章，第14至19節。這段經文在我年輕做基督徒的時候就已經深深吸引了我，許多次我的思緒都會回到這段經文。這段經文實際上是關於得勝的。讓我們讀列王紀下第14至19節。第14節："以利沙，以色列那位偉大的先知，以利沙得了必死的病。以色列王約阿施下來看他，在他面前哭泣說：'我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵！'以利沙對王說：'你取弓箭來。'王就取了弓箭。以利沙對以色列王說：'你用手拿弓。'王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上。說：'你開朝東的窗戶。'他就開了。以利沙說：'射箭吧。'他就射箭。以利沙說：'這是雅偉的得勝箭，就是勝過亞蘭人的箭，因爲你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。'以利沙又說：'取箭來。'王就取了來。以利沙對以色列王說：'你用箭打地吧。'他打了三次便止住了。神人向他發怒說：'你應當打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡。現在你只能打敗亞蘭人三次。'"
如我所說，我年輕做基督徒的時候，這段經文深深吸引了我。它吸引我是因爲這段經文中包含了一個非常重要的信息。我不知道你是否看出了那個信息是什麼。其中有一個關於得勝的信息。讓我給你們講講這段經文的背景。
約阿施這個名字，實際上意思是"雅偉"或"雅偉賜予"——主賜予，或者更確切地說，主已經賜予。約阿施是以色列王，大約在公元前800年開始執政，即基督降生前800年。他執政十六年，正如本章第10節所告訴我們的。他的名字，正如我提醒你們的，意思是"主已經賜予"。主確實已經賜予了。問題是我們有沒有得到。主已經賜予的和我們所實際擁有的之間存在差距。主已經賜予了。主已經賜給我們得勝。正是Chris覺得他迫切需要的那種得勝，也是我們所有人都確實需要的。主已經賜予了。問題是你有沒有得到。
在祂的賜予和我們的擁有之間發生了什麼？爲什麼我們沒有得到祂所賜予的？在得勝的賜予和實際享受那得勝之間，缺少的環節在哪裏？這就是問題所在。中間遺漏了什麼。除非我們想說神沒有賜給我們得勝。除非我們想說如果我們過着失敗的基督徒生活，是因爲神要我們這樣。除非我們想說神爲我們提供的恩典對我們來說不夠用。我們無法在基督徒生活中贏得任何勝利。
當我們看今天的教會時，我們問：神是要教會得勝還是不要？這是教會應該有的樣子嗎？這是神要教會成爲的那美麗之物嗎？這是向全世界放射祂光芒的事物嗎？這間教會是神要她成爲的有能力的教會嗎？提出這些問題就已經回答了這些問題。教會在很大程度上是一場慘烈的失敗。當然有例外。有傑出的神僕。今天仍有傑出的神的僕人。在以色列那樣悲慘的處境中，仍然有一些以利沙。以色列是一個恥辱。但感謝神，還有以利亞。還有以利沙。仍然有少數神的僕人。但那不是教會應該有的樣子。教會不應該依靠一兩個人來挽救它所剩無幾的名聲。以色列本應成爲外邦人的光。一盞照耀的光。神揀選以色列作祂的僕人。但以色列失敗了。以色列失敗了。是因爲神要它失敗嗎？是神不能賜給我們得勝嗎？問題到底出在哪裏？
這正是這段經文所關注的。發生了什麼事？讓我們看看當時的情形。大能的先知以利沙即將離世。以色列王是多麼焦急啊，他對以利沙說："我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵！"這是什麼意思？意思是說以利沙對以色列王來說——或者至少對整個以色列國來說——和它全部武裝力量加起來一樣重要，甚至更重要——它的戰車和馬兵。以利沙對以色列的安全、未來和防衛，如同以色列全部武裝力量加起來一樣重要——它的騎兵、戰車，相當於現代的坦克。以利沙對以色列的存亡如此至關重要，對它的安全如此重要。而以利沙即將離世。難怪王非常焦急。
一個大能的神僕不僅對一間教會，甚至對整個國家來說可以如此重要，這是非常了不起的。歷史上多次出現過這樣的情況，比如像安波羅修這樣大能的神僕，比羅馬的皇帝更有能力，在危機時刻皇帝們都會轉向他，因爲知道這位神僕是他們唯一的希望——不是以色列的軍隊，不是羅馬的軍隊。當匈奴人兵臨羅馬城下，準備將羅馬從地圖上抹去的時候，皇帝向誰求助呢？就是米蘭的安波羅修。這位大能的神僕不知怎的竟能使匈奴人從羅馬的門前退去。他做到了連皇帝都知道羅馬軍隊做不到的事。匈奴大軍橫掃整個歐洲，掃除面前的一切，如今他們站在羅馬城門前，就在意大利的大門口。
是的，同樣地，以色列王依靠這位大能的神僕以利沙。亞蘭一直是以色列的痛患，一次又一次地攻擊以色列，使以色列持續處於經濟和軍事壓力之下。甚至直到今天——歷史往往如此奇妙地重複——此刻我們正處於一種奇怪的局勢中，以色列正面臨來自亞蘭的壓力。幾千年之後，我們仍然有這種局面。我在想，如果約阿施王做了以利沙期望他做而他沒有做的事，歷史可能會大不相同，亞蘭是否還會像今天一樣成爲以色列的威脅。
發生了什麼事？以利沙身患重病，此時非常虛弱，靠着神的大能，給約阿施最後一次機會——一次將亞蘭作爲以色列生存威脅永遠消滅的機會。但他沒有抓住這個機會。他錯過了。爲什麼？請注意這一點。這裏有幾件事我們需要指出。再看這段經文。這位王多麼忠心地順服了這位神人。請注意，從第14節一直到第17節，每當以利沙命令他做某事的時候，王都照做了。他說："取弓箭來。"王就取了弓箭。他說："拉弓。"他就拉了。他還告訴他開窗戶，他也做了。他告訴他向窗外射箭。每一次都寫着："他就做了。"他就做了。他順從了。但有一個以利沙無法帶他跨過的臺階，在那裏他必須自己憑信心向前邁步。而那正是他失敗的地方。他的失敗不是因爲缺乏順從。他的失敗是因爲缺乏信心。
我希望你們非常非常清楚地理解這一點。信心是我不能替你做的，沒有任何人能替你做。以利沙不能將自己的信心植入約阿施心中。約阿施到了信心的這一步，只能靠自己。而那正是他失敗的地方。
現在請仔細注意以下幾點，這是我想與你們分享的幾個要點。注意在第17節，一個預言性的應許被賜下："這是雅偉的得勝箭，就是勝過亞蘭人的箭，因爲你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。"你將獲得完全的得勝。這是一個應許。但兩節之後，這個應許不得不被撤回。爲什麼？因爲缺乏信心來支取這個應許。神提供的是無條件的得勝，一個以色列憑自己永遠無法獲得的得勝。以色列在它的力量中永遠無法戰勝亞蘭。在那個時代，亞蘭對以色列來說實在太強大了。以色列無法獲得得勝。但神應許了他們憑自己無法獲得的得勝。但兩節之後，得勝不得不被撤回。應許不得不被收回、撤消，因爲沒有信心來領受那得勝。
現在注意這令人痛心的部分。以利沙對王說："你把箭拿在手中，打地吧。"打吧。約阿施怎麼做？約阿施拿着箭打了三次就停了。他爲什麼停了？這就是神的僕人生氣的地方，正如第19節所說："你爲什麼停了？你爲什麼不停地打？"我想如果神的僕人對你說："現在把箭拿在手中，打地吧。"也許你可能打一次就停了。他只是打了地。他沒有說打多少次。砰，就這樣。完了。你得了一次勝利。至少約阿施做了三次。所以很遺憾，但不夠。不夠。也許另一個人——我自己在想，嗯，從這個教訓我學到了：他說打地，那我就不停地打。然後他說："停！停！"我還繼續打。那我們就得勝了。但沒有——他爲什麼停了？
第二點要考慮的。想想神對約阿施的憐憫。你知道約阿施本身並不配得任何這些應許。他不是一個傑出的屬靈人。事實上，在屬靈上他什麼也不是。然而神爲了以色列的緣故，將這應許賜給了他。事實上，在第11節，我們被告知他是一個在神眼中行惡的王，因爲他隨從了他父親耶羅波安的罪。他是一個罪人。他完全不配得到任何恩典和憐憫。然而神出於祂的慈愛，爲了祂百姓的緣故，爲了以色列的緣故，賜給這個罪人一個應許，要賜他得勝。我們也是如此。我們算什麼？我們也是罪人。我們哪裏比約阿施好？當神賜給我們應許說祂要賜我們得勝，只要我們有信心去抓住它。而約阿施沒有足夠的信心。他有一些信心。他也有順從。但不夠。這不正是許多基督徒的問題嗎？你有一些信心——不夠。因此你活在這種半明半暗的基督徒狀態中——大部分時間被擊敗，偶爾一兩次小勝利，然後又被擊敗。上上下下，上上下下，像蹺蹺板一樣。這算什麼基督徒生活？
第三件要注意的事，正如我們已經看到的，是分辨順從和信心之間的區別。順從和信心之間有密切的關係，但也有一個我們必須理解的區別。你注意到約阿施雖然是王，卻驚人地順從先知以利沙，部分原因出於對這位神人的極大尊敬。但這也顯明瞭約阿施本人的一些品質——他願意順從，這比許多對自己評價很高的人要好得多。但約阿施——在這裏我們可以想，如果我們比約阿施強，我們也許不會這樣——但儘管他身爲國王，他願意順從，願意做神人告訴他做的一切事。
但這就是順從不夠的地方。有一個點，順從和信心分道揚鑣，信心超越了順從。這就是我們必須問的問題：那個超越的是什麼？那個超越的是什麼？我們有時可以跟隨一個神人。神人這樣說，我們就這樣做，我們成功了。神人說那樣做，我們就那樣做，我們成功了。但有一個點，過了那個點，神人就無法再帶我們前進了。你必須靠自己。
你看，注意，是在約阿施打了地不超過三次之後，以利沙對他說："你至少應該打五六次，然後你就能獲得完全的得勝。"你差了一半。就是不夠。你只走到了一半。不夠。但你看到，以利沙有沒有事先告訴他"現在打五六次地"？當然如果告訴了他，他就會打五六次了。但以利沙爲什麼不告訴他打五六次呢？他不能那樣做，因爲如果那樣做了，那就是以利沙的信心，而不是王的信心了。應許是給王的，不是給以利沙的。我的信心不能替代你的。你的信心不能替代我的。我必須靠我自己的信心站立或跌倒，不是靠你的信心。事情就是這樣。所以以利沙只能讓他自己去。"打地吧。"在那裏，神會觀察你的信心。而他的信心只走到了一半。一半。像許多基督徒一樣。也許比一半多一點，但大概就是一半。
所以這確實是我們必須面對的問題。那問題到底出在哪裏？信心和順從的區別在哪裏？區別就在這一點上。這是我需要看的第四點。在這第四點上，我想請大家注意一個事實：與順從不同，信心有它自己的主動性。順從只是你做別人告訴你做的事。但信心是你必須自己行動。你必須自己繼續前進。你必須有信心的主動性。你必須自己做決定。
注意，在這個例子中，那些今天受洗的人——他們採取了那個主動性，不是出於任何其他人的壓力。他們邁出了信心的一步。這就是爲什麼這是信心，因爲是出於他們自己的主動性。我沒有對他們說："你們必須受洗。"事實上，我不斷追問他們是否真的準備好了受洗。他們必須在那個主動行動中繼續前進。現在他們在洗禮中邁出了一步。但我今天想告訴他們，也告訴你們所有人，洗禮只是第一步。它遠遠不是最後一步。它是第一步，你必須繼續邁出更多的步伐。如果你邁出了一步，那很好。但如果你停在那裏，你不會進入得勝的豐滿。你必須邁出第二步，再邁一步，再邁一步，不斷前進。只有這樣你纔會進入得勝的豐滿。很多人，他們邁出了受洗那一步，然後就停了。他們想："我已經到了。"你還沒有到。你只是旅程的第一步。你還有很長的路要走。許多基督徒就是這樣，邁出第一步，然後需要邁第二步，第三步更慢了，第四步花更長時間，最後完全停住了，站在那裏，完了。然後會怎樣？會發生什麼？他們開始倒退。
所以重要的事情是要思考約阿施的這個問題。他爲什麼在三次之後就停了？他的主動性爲什麼用完了？他的動力，如果你願意這樣說的話，爲什麼在三次之後就消失了？爲什麼這麼快？這是一個令人困惑的問題。爲什麼人們停得這麼快，有些人甚至轉身回去了？這個問題的根源在哪裏？爲什麼我們的衝勁這麼容易就耗盡了？爲什麼我們看不到人們從力量走向力量，而不是減速，實際上是越來越快？
你看，主人的祕訣就是我們需要像保羅那樣，不斷向着標竿直跑。那就是他簡單的祕訣。他拒絕停下來。他拒絕讓任何事情使他偏離方向。會有很多障礙。正如Chris所說，他的委身將被試驗，被火試驗。很多人一被試驗，一遇到什麼障礙，就變得氣餒、泄氣、疲憊、筋疲力盡——他們就慢下來了。但恰恰是在那個你不能慢下來的點上，你必須繼續向前推進。即使當你覺得累了，你的步伐變得沉重，你疲憊不堪，你說："主啊，我太累了。"恰恰就是在那個點——當你覺得非常疲倦的時候，當撒但似乎在盡一切努力拖住你、拉住你的時候——在那個點停下來是致命的錯誤。因爲那就是信心要被試驗的地方。
當你再向前邁出一步的時候，你可能突然發現自己被鷹的翅膀托起來了。這就是其中的美妙之處。我很多次在氣餒中繼續前行，身體疲憊，精神疲乏，筋疲力盡，但像基甸的勇士們一樣，"雖然疲乏，還是追趕。"筋疲力盡卻仍然前進。你知道爲什麼嗎？因爲當你繼續前進的時候，在某個地方你突然會發現自己被托起來了，恩典接管了，神的大能介入了，將看似迫在眉睫的失敗轉化爲榮耀的得勝。榮耀的得勝。也許很多基督徒恰恰失敗在那些可能已經得勝的點上，他們在差一步的地方就放棄了。差一步。這就是悲劇。
神會讓你繼續前進——也許正如那段經文中所說的，祂允許你幾乎到了受傷、氣餒的地步來試驗你。而在那個點上，有得勝。正當你以爲自己撐不下去了，那是你最後一口氣，下一步你就要倒下了。正當你要倒下的那一刻，你被托起來了。你說："這是怎麼回事？這太好了，不像是真的。"恩典開始運行了。神常常使用這些環境來試驗我們的信心，這是非常重要的。因爲正是通過試驗，我們的信心才得以剛強。
像一位智慧的父親，祂不溺愛我們。祂有時不阻止我們跌倒。當我們在學走路的時候，我們絆倒了，鼻子撞在地上，我們就想："我不要再邁一步了。學走路這件事太荒唐了。我碰得——鼻子碰了，下巴碰了，什麼都碰了——我還要繼續？我還要繼續？"但如果你的父親總是扶着你，讓你從不跌倒，你怎麼能學會忠心地走路呢？每一位做父母的都希望如此。神也必須讓我們知道這一點。但最終當我們徹底氣餒了，當我們坐在地上哭，想着"我永遠也做不到了"的時候，祂的安慰臨到。祂的力量將我們托起。祂說："你會做到的。再站起來一次你就知道了。你不僅要走路，你還要奔跑卻不疲乏。"哦，那太美妙了。
這就是爲什麼我說這段經文深深吸引了我。它吸引我還有另一個原因。這也是我想談的第一點。因爲它告訴我一些關於信心的事。我把信心想象成一個水龍頭。當你打開水龍頭的時候，後面有一個完整的水庫。一個完整的水庫，一個完整的湖泊在你身後。那水通過水龍頭流入你的家中。你打開它，水就來了。如果你只打開一點點，那個水庫裏就會滴幾滴水到你的水槽裏。如果你再多打開一些，你就得到一些合理的水流。但如果你完全打開，你就有福氣的傾盆大雨。這段經文令我着迷的是，決定神的得勝在多大程度上成爲我們的，決定那恩典在多大程度上成爲我們的，是我們自己。這在你的手中，不在神的手中。那信心的水龍頭由你來決定你要怎麼處理它。而最奇怪的是，我們常常渴得要命，卻只把水龍頭打開一點點，得到幾滴水就說："怎麼了？水庫幹了？"水庫沒有幹。是你沒有打開水龍頭。
這樣想象。或者你可以把信心想象成光。外面陽光燦爛，你卻坐在黑暗中。是因爲太陽不發光嗎？不是，是因爲你把百葉窗拉下來了。如果你把百葉窗稍微拉起來一點，你就得到了一些光。但如果你想得到全部的光芒，就把那東西移開。同樣值得注意的是，不僅我們的信心影響我們自己，它也影響別人。因爲記住這一點：當你的信心小的時候，你的福氣就小。當你的福氣小的時候，你就沒有多少可以分享給別人的。但更糟糕的是，如果你關上信心的大門，你可能成爲別人的攔阻。
這正是我們在馬太福音第二十三章所讀到的，在那段經文中——我們最近一直在講解馬太福音第二十三章——論到法利賽人時說："你們自己不進去，也不容別人進去。你們在別人面前關了天國的門。"我想說這件事：不僅你受到缺乏信心的影響。你可能在攔阻別人進入神的國的道路。因此，我是否獲得得勝，不僅僅是我個人救恩的問題。可能你我要爲許多其他人的血負責，因爲我們阻止了他們進入神的國，因爲他們看着我們這樣的人就說："誰想做基督徒啊？看看他。如果那就是基督徒，算了吧。我不想做基督徒。"我記得正是這件事阻止了我成爲基督徒。我看着那些基督徒說："我不想成爲那樣。我不想做基督徒。"
你的朋友們看着你的時候看到了什麼？當他們今天看着你說："哇！做基督徒真好。那纔是我所說的人生。得勝的生活。那纔是我所說的在日常事務中的得勝。"但如果我們只是不把我們心門大開，讓他的恩典湧入我們的靈魂，我們就不可能有這一切。我們不能靠自己的力量過這基督徒的生活。
但讓我以一點來結束。現在你們當然已經看到，我已經處理了聖經中這個非常基本的原則。最奇怪的是，我們仍然沒有學會基督徒生活的ABC。我們還沒有學會ABC。聖經中最基本的原則在福音書中一次又一次地出現，那就是："照着你們的信給你們成就了吧。"是照着你們的信。總是這樣——照着你們的信。我們在馬太福音第九章第29節讀到，例如。馬太福音9:29："照着你們的信給你們成就了吧。"有兩個瞎子來見主耶穌。他們求主耶穌——他們來求他幫助，醫治他們。主對這兩個瞎子說："你們信我能做這事嗎？你們真的相信我能做這事嗎？"他們說："主啊，我們信。""照着你們的信給你們成就了吧。"他們的眼睛就開了。照着你們的信。還有很多其他的瞎子看不見。這兩個瞎子看見了，是因爲他們的信心。他們有信心說："主啊，你能做到。"你做到了。我想知道我們錯過了多少。
在同一章的第2節、第22節，第十五章第28節，我們繼續讀下去——總是"照着你們的信"。你有就有，沒有就沒有。神已經賜予了。約阿施這個名字的意思正是：神已經賜予。但你得到了嗎？祂賜了得勝。你得到了嗎？
在結束的時候，我想把這個挑戰放在你們面前，也放在我自己面前。基督徒的生活可以多麼精彩！基督徒的生活可以多麼精彩，只要我們學會這件事——主耶穌在馬可福音第九章第23節所說的。他想要他的門徒抓住基督徒生活中無限的可能性。他說："在信的人，凡事都能。"這是一句值得認真對待的話。這是一句值得深思的話。在信的人，凡事都能。更具體地說，"信的人"——單數——任何一個特定的人。你可以成爲一個以利沙。如果我們能成爲以利沙，爲什麼我們甘於做約阿施呢？
以利沙是一個好學生。你知道嗎，他變得和他的老師完全一樣。他的老師是以利亞。我常常想起主耶穌的話："學生不能高過先生。"確實，以利沙正是如此。他像他的老師一樣。你知道王對以利沙說的那些話："我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵！"
# 得勝的信心 - 第二部分
……信心的本質。"在信的人，凡事都能。"這把基督徒生活中的可能性擺在你面前。我覺得這很有挑戰性。我靠着神的恩典，要努力達到那些可能性。你知道我做什麼嗎？我做夢。因爲如果你有這樣的可能性，你就開始做夢。沒有可能性，就沒有什麼好夢的。
我夢想神在這個世代要做的事，甚至在一個像我這樣軟弱、不配的人身上。我什麼都不是。但神能借着我這樣一個無所有之人所做的，正是令我振奮的。所以我做夢。我做什麼夢？我夢想教會將成爲什麼樣。當然我必須從自己開始。我夢想神能將我塑造成什麼——這一團無用的泥土。神能將我塑造成什麼樣。
所以作爲一個年輕的基督徒，我開始做夢。我看着聖經——生命之道。它能改變我的生命，也能改變他人的生命。我跪在主面前說："主啊，我懇求你。我屬靈上太遲鈍了。我太缺乏屬靈的洞察力和理解力。我讀你的話語，讀不明白。讀不明白。我懇求你，用你的話語教導我。藉着你聖靈——那位最偉大的教師——教導我。照亮我的心意。將生命帶進這遲鈍的理解中。向我敞開這話語，使我可以服事你。使我可以服事你。使我可以將這生命之道帶給別人。"這就是我夢想的。
在那些日子裏，我無法想象有一天我能夠理解神話語中一些深奧的事。你知道嗎，隨着時間的推移，祂做到了。我開始發現，一段又一段我以前無法理解的經文，祂向我的理解敞開了。多少次我充滿喜樂和興奮，像一次新的發現。神的話語向我敞開了。甚至一些關於未來的奧祕，關於過去的事，關於現在的事。我開始發現，我所渴望的——能夠在屬靈爭戰中使用聖靈的寶劍——聖靈的寶劍正在成爲一樣武器，靠着祂的恩典，我正在學着以某種程度的技巧來使用。是的，我們還有更多要學習的。還有更多的光等着我們進入。但我看到祂正在開始成就我求祂做的事。
我繼續做夢。我看着教會。總有一個地方可以說："主啊，求你在這一代爲你自己興起大能的神人。求你興起他們。"然後一年過去了，我什麼也沒看到。兩年過去了，我什麼也沒看到。我一直在說："主啊，人在哪裏？求你在這一代興起你忠心的僕人。"然後我開始看到了。神的人正在興起。祂正在興起他們。祂正在興起他們。當然，我沒有預料到的那部分，我沒有期望的那部分，是祂對我說："現在，他們中的一些人就在這裏。你帶他們去訓練他們吧。"訓練這部分當時我根本沒有想過。我所求的只是興起他們。祂說："好，我興起了。你來訓練他們。"這比我預料的多了。那部分不是我一直在求的。但事情就是這樣，主將這項事工的一部分交在我們手中。
所以我繼續做夢，期待看到這一代教會的復興。當教會重新開始遵從新約教會的聖經模式。當門徒的小組在一個新的社區開始倍增，在彼此的愛和關懷中增長，深化屬靈生命。一小羣一小羣的門徒委身於主，彼此委身，彼此關懷，建立更多的門徒，直到基督的身體在這一代成長起來。
現在我發現了一件事。我可以繼續夢想教會開始帶着能力進入中國、遍及世界的那一天。這些事正在到來。但我發現了一件事：無論我怎麼努力去夢想，我都無法夢想出任何比神的大能所能做的更偉大的事。這是非常了不起的。
讓我讀給你們聽以弗所書第三章第20節。以弗所書第三章第20節。然後你就開始理解主耶穌所說的意思了："在信的人，凡事都能。"以弗所書3:20怎麼說？"神能照着運行在我們心裏的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裏，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。"
這是什麼意思？仔細看。你只有仔細看才能明白它的意思："神能照着運行在我們心裏的大力，成就一切，遠遠超過你所能想到的。"你試着去想。你會發現你最大的想法都遠遠不及——遠遠不及神的大能所成就的。這是一個值得追求的目標——一個挑戰。你試着去想。我已經試着想了，試着想更大的想法，更大的想法。但我無法想到任何大到超越神大能的事。祂能做的遠遠超過你所能想到的。所以有時候努力想一想。我決心要好好想一想。然後當你想了，你就可以求。如果你什麼都不想，有什麼可求的呢？求祂的真理。求祂的榮耀。我告訴你，你會驚訝地發現神比我們的思想更大，比我們能求的任何事物更大。
我希望你能抓住這可能性的異象，這樣我們就會像約阿施沒有被激勵那樣被激勵起來。我們沒有信心的動力。打了三次他就停了。這是什麼意思？你的神只給你三次勝過亞蘭的勝利嗎？拿起那支箭，狠狠地打地，直到你的手臂累了——繼續打。直到祂的恩典臨到，給你那完全的得勝。完全的得勝。不要讓那個水龍頭開得那麼小。要開到水深之處。
我想對今天受洗的人說，通過這次出發，如果你繼續在這個方向前進，即使疲乏也要繼續行走，直到神用鷹的翅膀將你托起，使你奔跑卻不疲乏——那日子將到，你會發現別人論到你，如同他們論到以利沙說："以色列的戰車馬兵！"神藉着信心的能力將在你的生命中如此彰顯，以至於別人會說你對於神的教會、對於神的子民、對於以色列來說，比它所有武裝力量加起來都重要。神的大能彰顯在你的生命中。你將得勝。
我懇切地禱告，願這得勝的經歷成爲我們每一個人所有的。讓我們安靜在神面前禱告。